摘? 要：本文將聚焦于莫里森在此作品中對(duì)“惡母”形象的描述，運(yùn)用西蒙·波伏娃的母親形象理論分析莫里森塑造諸多虐待孩子的“惡母”形象的原因。研究發(fā)現(xiàn)作者是在借“惡母”形象的塑造表達(dá)母性對(duì)自身狀態(tài)的不滿，對(duì)男權(quán)制度的控訴，對(duì)充滿歧視和壓迫的社會(huì)制度的憤恨，表明了莫里森對(duì)母性群體爭(zhēng)取自由和平等的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《天佑孩童》;“惡母”形象;母親形象理論;母性自由

作者簡(jiǎn)介：李春艷，1994年7月出生，女，漢族，籍貫正寧縣，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院2017級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：美國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--02

引言：

莫里森是一位在國(guó)際文壇上享譽(yù)盛名的美國(guó)非裔女作家，她的作品主要關(guān)注黑人女性受到的種族歧視和性別壓迫，以及黑人女性爭(zhēng)取自由，平等和自我身份重建的艱難進(jìn)程。她于1993年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是目前為止唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。迄今為止，莫里森已創(chuàng)作了許多經(jīng)典之作，例如《最藍(lán)的眼睛》，《寵兒》，《所羅門(mén)之歌》等。2015年，莫里森發(fā)表了她的新作《天佑孩童》，此書(shū)一經(jīng)發(fā)表，就引起了人們的廣泛關(guān)注。一些媒體和評(píng)論家對(duì)此作品推崇之至，例如《環(huán)球郵報(bào)》將其視為“2015年最值得期待的作品之一”（Medley），《紐約時(shí)報(bào)》也對(duì)此作品做出了諸如此類的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，對(duì)此作品，也不乏批評(píng)和聲討之聲，羅恩·查爾斯就批評(píng)她《天佑孩童》中的人物“沒(méi)有內(nèi)心生活”（2015），甚至認(rèn)為此作品還不及她的首部小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》。盡管大家對(duì)此作品褒貶不一，但其取得的顯著成就和引發(fā)的廣泛關(guān)注是毋庸置疑的。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)此作品的關(guān)注點(diǎn)都聚焦于其創(chuàng)傷研究，成長(zhǎng)主題和女性主體構(gòu)建主題。且這些研究都繞不開(kāi)黑人母性話題。然而，卻極鮮少有人關(guān)注導(dǎo)致這些母親虐待自己親生孩子的原因。因此，本文將主要運(yùn)用西蒙·波伏娃的母親形象理論探討分析莫里森在《天佑孩童》中塑造的“惡母”形象及其原因，

一、對(duì)自身的不滿

波伏娃認(rèn)為那些折磨虐待孩子的母親是在表達(dá)對(duì)自身狀態(tài)的不滿，因?yàn)樗齻兊牟粷M無(wú)處釋放，所以將其怨恨發(fā)泄到與之朝夕相處的孩子身上。布萊德的母親——甜心一直通過(guò)對(duì)女兒的嚴(yán)苛要求和折磨來(lái)泄憤以表達(dá)自己對(duì)所處窘境及對(duì)于自身狀態(tài)的不滿。在布萊德出生后，甜心就因?yàn)椴既R德的深黑膚色被其丈夫拋棄，她只能獨(dú)自撫養(yǎng)布萊德長(zhǎng)大。于是她對(duì)女兒采取了極其殘酷的教育方式，讓她必須學(xué)會(huì)“如何守規(guī)矩，如何低著腦袋，不制造麻煩”（Morrison 7）。女兒的深黑膚色讓她覺(jué)得自卑和難堪，她教布萊德低頭實(shí)則是甜心自己自卑的體現(xiàn)。她必須教她不為自己添麻煩，因?yàn)橄袼@樣的黑人單身母親沒(méi)有能力為女兒撐腰，正如她自己所說(shuō)“我不必告訴你們身為一個(gè)被拋棄的妻子是何等的艱辛”（Morrison 6）。此外，甜心要照顧年幼的布萊德卻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以甜心對(duì)她來(lái)講無(wú)異于一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，以至于她們被“當(dāng)成乞丐一樣”（Morrison 7），她厭煩這種生活，因此當(dāng)自己被免除救濟(jì)之后，她甚至覺(jué)得這是一件好事。因?yàn)樗一亓艘稽c(diǎn)點(diǎn)被踐踏過(guò)的可憐的自尊。最讓人難以理解的是，萊茵的媽媽逼迫萊茵成為童妓，只為了讓其為自己賺錢(qián)，謀取利益，正如萊茵回憶道“我咬了他放在我嘴里的陰莖，她向他道歉，退還給他二十美元并讓我站在門(mén)外。她不讓我進(jìn)去，我一直敲門(mén)。她只是開(kāi)門(mén)把我的衣服扔了出來(lái)”（Morrison 101）。萊茵媽媽的行為讓人瞠目結(jié)舌，咬牙切齒，她出賣女兒的身體只是為了謀取更多的經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)樗齻儫o(wú)法獲得一份體面的工作，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以被逼出此下策，這其實(shí)是黑人母親對(duì)自己經(jīng)濟(jì)地位的不滿和反抗。

母親對(duì)自身狀態(tài)的不滿還體現(xiàn)在自己生出了一個(gè)女兒，而非兒子。小說(shuō)中受到母親虐待的孩子，無(wú)論是布萊德，萊茵 還是布魯克林都是女孩兒。波伏娃解釋道母親“夢(mèng)想生下一個(gè)‘英雄而英雄顯然是男性”（Beauvoir 690），而母親清楚地知道身為女孩的女兒會(huì)受到和自己曾經(jīng)所受的同樣的欺辱。所以母親虐待自己的女兒，一方面是因?yàn)榕畠翰粌H不能帶給自己榮耀，反而會(huì)帶給自己屈辱，另一方面，母親將自己的遭遇映射到了自己女兒的身上，把自己的痛苦加注到孩子的身上。就如，在布萊德經(jīng)期初潮，用經(jīng)血弄臟床單時(shí)，甜心不僅沒(méi)有教她如何處理，反倒將她推入冷水之中。因?yàn)樗鎸?shí)意識(shí)到自己的孩子成為一個(gè)女人，將重復(fù)自己的悲慘遭遇。由此可見(jiàn)，母親對(duì)于自己作為女兒母親的這個(gè)身份并不滿意。身為母親的她們，對(duì)自己的女兒進(jìn)行身心上的凌辱和折磨，其實(shí)更多的是在懲罰自己，表達(dá)自己對(duì)婚姻，經(jīng)濟(jì)地位及身份的不滿。

二、對(duì)男權(quán)的控訴

波伏娃認(rèn)為“惡母”形象的形成與男權(quán)制度密切相關(guān)，因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中，男性是統(tǒng)治者，女性是被動(dòng)的屈從者。母親無(wú)法真正愛(ài)一個(gè)不被丈夫接受的孩子。甜心和其丈夫都是淺黑膚色人種，而她們的女兒布萊德卻有著深黑膚色，當(dāng)甜心的丈夫看到他們的女兒后竟說(shuō)出“這到底是個(gè)什么東西”，并導(dǎo)致他們的婚姻破裂，“他責(zé)備[甜心]并且像對(duì)待陌生人，更多的像是敵人一樣對(duì)待盧拉·安”（Morrison 5），但是甜心并沒(méi)有就此妥協(xié)，她多次重申“這不是我的錯(cuò)，不是我的錯(cuò)，不是”（Morrison 7）。其實(shí)甜心并不只是說(shuō)布萊德的深黑膚色不是她的錯(cuò)，更是在為更多的女性申辯，并非所有問(wèn)題的過(guò)錯(cuò)都在女性，這是對(duì)于男權(quán)壓迫女性的控訴。對(duì)此她更認(rèn)為布萊德的深黑色血統(tǒng)大部分是來(lái)自于路易斯的家族，而并非她的，她認(rèn)為自己的丈夫應(yīng)該為此事承擔(dān)更大的責(zé)任，所以當(dāng)她虐待布萊德時(shí)，她是在虐待丈夫的女兒，而非自己的。這更是對(duì)男權(quán)制度的挑戰(zhàn)。

與布萊德被父親拋棄不同的是，萊茵和布魯克林的父親根本沒(méi)有被提及，她們并不清楚自己的父親是誰(shuí)，由于沒(méi)有父親的保護(hù)，萊茵和布魯克林也受到了母親的惡意傷害。萊茵被母親逼迫為童妓，成為母親的賺錢(qián)工具，后因傷害顧客而被逐出家門(mén)，無(wú)人依靠。因?yàn)樗忉尩馈拔覜](méi)有爸爸，我是說(shuō)我不知道他是誰(shuí)因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有在我媽媽的房子里住過(guò)”（Morrison 104）。此外，布魯克林同樣也受到了來(lái)自親叔叔的性騷擾，她大聲嚎叫希望母親能從醉酒的狀態(tài)中清醒過(guò)來(lái)救救自己，然而一切都是徒勞的。萊茵和布魯克林只不過(guò)是兩個(gè)孩子，但卻難逃成年男性的性傷害，足以看出男權(quán)制度中男性的肆無(wú)忌憚和殘酷。母親虐待孩子，是因?yàn)樗齻儧](méi)有權(quán)利，更沒(méi)有能力去懲罰那些傷害孩子的男性，所以受害者----孩子又一次成為了母親發(fā)泄憤恨的對(duì)象，也淪為母親反抗男性的無(wú)力武器。

三、對(duì)社會(huì)的憤恨

母親形象理論認(rèn)為母親對(duì)于孩子的態(tài)度與整個(gè)社會(huì)對(duì)于自己的態(tài)度息息相關(guān)，一個(gè)得不到社會(huì)尊重和認(rèn)可的母親往往會(huì)通過(guò)虐待孩子來(lái)體現(xiàn)社會(huì)強(qiáng)加于自身的不公正待遇。身為黑人母親，甜心遭受了來(lái)自白人和男性的雙重歧視和壓迫，她對(duì)于布萊德的種種虐待行為無(wú)不透露著對(duì)社會(huì)的不滿和憤恨。首先，她被白人歧視，生活處處受限，并獨(dú)自撫養(yǎng)具有深黑膚色的女兒，生活更是難上加難，于是與自己朝夕相處的女兒便成了自己的泄憤工具。黑人在物質(zhì)生活上無(wú)法與白人享受平等的待遇，正如甜心所述，白人會(huì)編造各種理由讓黑人無(wú)法與他們居住在同一區(qū)域，即使黑人被允許租用白人公寓，租金也會(huì)比白人高出許多，黑人女性的遭遇就更加令人堪憂。甜心曾親眼見(jiàn)到一群白人男孩欺負(fù)踩踏一個(gè)不到十歲的黑人小女孩，并在小女孩離開(kāi)后仍在原地大笑不止且以此為榮，她將那些白人男孩形容為“白色垃圾”（Morrison 40）。她在自述中也說(shuō)到自己之所以如此對(duì)待布萊德其實(shí)是自己想要保護(hù)涉世未深的布萊德，因?yàn)椴既R德尚未意識(shí)到白人社會(huì)的險(xiǎn)惡。她更是自辯道“你必須知道我并不是一個(gè)壞母親，但是出于保護(hù)我唯一的孩子的目的，我做了諸多傷害她的事情。而這一切都源于膚色特權(quán)”（Morrison 42）。由此可見(jiàn)，她對(duì)剝削黑人的白人社會(huì)已經(jīng)到了深惡痛絕的地步，并以虐待布萊德的形式體現(xiàn)出來(lái)。

再者，甜心表達(dá)對(duì)膚色歧視的不滿，并不僅是白人種族對(duì)黑人種族的歧視，這種膚色歧視同樣存在于黑人種族之間。甜心以一種惡劣的方式對(duì)待布萊德，歸根結(jié)底是因?yàn)椴既R德的深黑膚色，這直接導(dǎo)致了甜心和丈夫關(guān)系的破裂。所以甜心在布萊德出生之后就想用毯子將其捂死，更不愿為布萊德喂奶，也不愿觸碰她的深黑色肌膚，她自己也解釋道布萊德的深黑膚色確實(shí)會(huì)讓她覺(jué)得毛骨悚然。顯而易見(jiàn)，膚色歧視已經(jīng)內(nèi)化與黑人種族之間。白人對(duì)黑人存有偏見(jiàn)，而淺黑膚色的人同樣歧視深黑膚色的人，即使他們擁有血緣關(guān)系，這是一種莫大的諷刺。因?yàn)楹谌朔N族之間的偏見(jiàn)和歧視，導(dǎo)致布萊德和甜心被拋棄，也導(dǎo)致了甜心對(duì)布萊德的不滿。因此，甜心認(rèn)為是布萊德間接導(dǎo)致了自己的悲劇，所以她鞭打虐待布萊德，實(shí)則也是在表達(dá)自己對(duì)于黑人種族內(nèi)部膚色歧視的諷刺和痛恨。

結(jié)論：

莫里森在《天佑孩童》中塑造了諸多虐待孩童的“惡母”形象，她們剝奪了孩子享受母愛(ài)的權(quán)利，更甚至于逼迫自己的孩子成為童妓，這些看似令人咋舌的行為背后其實(shí)是黑人母親在為自己遭受到的不公平待遇而反抗。她們不滿于自己的家庭地位，經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，更是對(duì)造成自己命運(yùn)不幸的男權(quán)的控訴，以及對(duì)充滿著膚色歧視的白人社會(huì)和淺黑色人種憤恨。她們通過(guò)此種方式引起社會(huì)的注意，這是黑人女性意識(shí)的覺(jué)醒，是她們?cè)谂c社會(huì)和白人抗?fàn)?。本文通過(guò)分析作者塑造“惡母”形象的原因以幫助讀者更深刻的理解作者的寫(xiě)作意圖，并啟示男性和社會(huì)給予黑人女性更多的權(quán)利和自由，幫助她們與不公平遭遇作斗爭(zhēng)，建立一個(gè)平等和諧的社會(huì)。

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