摘? 要：屠格涅夫素以塑造少女形象著稱，他筆下動(dòng)人的少女形象系列，被人們稱為“屠格涅夫家里的姑娘”。本文將對(duì)屠格涅夫長(zhǎng)篇小說(shuō)中的女性形象及其共同點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：屠格涅夫;女性形象;愛情;人道主義;革命

作者簡(jiǎn)介：顧延兵（1999.12-），女，漢族，河北省邢臺(tái)市清河縣人，本科在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-01

如果將屠格涅夫所塑造的女性形象置于一個(gè)畫廊之中，那么娜塔里亞一定是居于轉(zhuǎn)折點(diǎn)的，這不僅僅是在于她的愛情中包含著更多的社會(huì)意義，也在于由娜塔里亞這個(gè)原型起創(chuàng)造了一系列動(dòng)人的少女形象。他將溫柔而又堅(jiān)強(qiáng)的娜塔里亞這個(gè)形象朝著溫柔型和嚴(yán)峻型兩個(gè)反方向發(fā)展，創(chuàng)作了諸多的典型女性形象。

一、溫柔型的麗莎

麗莎是一個(gè)生長(zhǎng)在省城僻靜角落的少女，她天資聰穎，感情細(xì)膩，純潔而又善良，并且能夠嚴(yán)于克己，對(duì)于道德行為有屬于自己的底線和原則。她能夠毫無(wú)怨言地聽從責(zé)任心的驅(qū)使，唯恐別人會(huì)因?yàn)樽约憾庥霾恍?。她曾?jīng)因?yàn)槟赣H比較中意潘申，而差點(diǎn)答應(yīng)他的求婚。甚至當(dāng)她內(nèi)心產(chǎn)生了愛情，并且知道自己是被愛著的時(shí)候，她心中所感受到的不是喜悅和幸福，而是發(fā)自內(nèi)心深處的憂慮與惶恐。男主人公拉夫列茨基在和自己的放蕩妻子關(guān)系破裂后回國(guó)，本來(lái)對(duì)愛情失去信心，但是當(dāng)他遇到純潔善良的麗莎時(shí)，他內(nèi)心對(duì)于愛情的渴望又重新復(fù)活并且在聽聞自己妻子的死訊之后，勇敢地向麗莎表達(dá)了自己的心意。麗莎在知道拉夫列茨基妻子去世之后勇敢地正視了自己內(nèi)心并接受了他。這樣的幸福并沒有持續(xù)幾天，拉夫列茨基的妻子瓦爾瓦拉的出現(xiàn)使麗莎對(duì)于愛情的幻想和希望在她的道德原則的驅(qū)使下化為泡影。從麗莎的角度來(lái)說(shuō)，一切都是可以被道德所否認(rèn)的，即便是純粹的愛情。本來(lái)就對(duì)于自己和一位已婚男士戀愛而內(nèi)心無(wú)比痛苦，現(xiàn)在愛情破滅了，使她陷入更大的痛苦之中。“她全身充滿了責(zé)任感，擔(dān)心欺侮了不管哪一個(gè)人，懷著一顆善良溫和的心，她愛所有的人，對(duì)誰(shuí)也不偏愛;只對(duì)上帝一個(gè)人，她愛得熾烈、羞怯而溫情脈脈。”[1]這樣一個(gè)單純善良的姑娘，因?yàn)閮?nèi)心的道德原則而讓自己身陷囹圄。麗莎最終走進(jìn)了偏僻的修道院，她用自己的祈禱、自己的青春和生命來(lái)“抵贖”那不屬于她的罪過。作品中著力渲染了麗莎對(duì)于宗教的虔誠(chéng)，但是麗莎身上所表現(xiàn)出來(lái)的宗教并不是抽象的說(shuō)教，而是一種隨時(shí)準(zhǔn)備為別人受苦、隨時(shí)為別人的過錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任的品行。這是一種高尚的人道主義。

二、嚴(yán)峻型的葉琳娜

葉琳娜是《前夜》中的女性形象，她的形象在許多方面都是和麗莎相接近，但就其性格力量來(lái)說(shuō)她要比麗莎堅(jiān)強(qiáng)得多。將葉琳娜的形象放到藝術(shù)的高度上，她的性格是豐滿的清晰的。她的這一生中共有三個(gè)男人，第一個(gè)是把自己的才能都浪費(fèi)在毫無(wú)價(jià)值的、對(duì)誰(shuí)也不需要的作品上的藝術(shù)家舒賓;第二個(gè)是用無(wú)結(jié)果的科學(xué)研究來(lái)消耗智力的學(xué)者伯爾森涅夫;最后一個(gè)是身為職業(yè)革命家的英沙羅夫.前兩個(gè)都因沒有禁住審判無(wú)果而終，最后葉琳娜選擇了禁受住審判的英沙羅夫，在某種意義上說(shuō)，她是代表俄羅斯選擇了英沙羅夫。然而，英沙羅夫的突然病故也考驗(yàn)著女主人公葉琳娜。但是堅(jiān)強(qiáng)的葉琳娜在愛人死后去做一名起義隊(duì)伍的看護(hù)，去完成英沙羅夫?yàn)橹I(xiàn)身的崇高事業(yè)。葉琳娜的行為明確的反映了俄羅斯社會(huì)對(duì)新生活和新人的渴求，這樣有力的傳達(dá)了俄國(guó)農(nóng)奴制改革所處于的“前夜”氣氛。而葉琳娜也是“屠格涅夫家里的姑娘”的畫廊中最光彩奪目的一個(gè)。她的身上所體現(xiàn)的革命意識(shí)，是在當(dāng)時(shí)難能可貴的品質(zhì)。

如果說(shuō)屠格涅夫長(zhǎng)篇小說(shuō)中男主人公們之間有某些共同特征，大概也就是他們“思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子”的典型形象，而屠格涅夫小說(shuō)中的少女們的共同點(diǎn)更為鮮活。

首先，她們對(duì)于愛情的追求，不僅僅要滿足自身的自然欲望，而是與一定的社會(huì)理想相互結(jié)合。這一點(diǎn)在他的著名的中篇小說(shuō)《阿霞》的女主人公阿霞身上表現(xiàn)得還有些幼稚，而后，從娜塔里亞起，屠格涅夫就是自覺地讓愛情與一定的社會(huì)理想相結(jié)合。無(wú)論是娜塔里亞對(duì)羅亭的愛情，還是葉琳娜對(duì)英莎羅夫的愛情，他們都已經(jīng)超過了單純的男女之愛，體現(xiàn)了作家所著意追求的社會(huì)理想。在屠格涅夫的人物所生活的時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，女性幾乎不可能去參加社會(huì)活動(dòng)，所以屠格涅夫通過她們對(duì)待愛情的態(tài)度去刻畫她們的性格。

其次，她們的內(nèi)心都洋溢著人道主義精神，或是同情并幫助困苦的人民群眾，或是對(duì)于宗教有著虔誠(chéng)的信仰。她們身上都散發(fā)著圣母的光輝--同情窮苦的人民、熱愛祖國(guó)、追求美好的理想，并且可以為之付出一切。麗莎身上帶有人民的因素，她所眷戀的保姆教給了她善良與憐憫。葉琳娜常常會(huì)夢(mèng)見窮苦人民，進(jìn)行布施，甚至對(duì)被人虐待的小動(dòng)物加以庇護(hù)等等這些女性形象都是作者自己人道主義理想的寄托者。從屠格涅夫的作品中，可以看出他的人道主義帶有濃厚的民主主義色彩，他同情勞動(dòng)人民，憎恨農(nóng)奴制度。這些女性形象讓他的人道主義有章可循，同時(shí)也使這些女性形象更加迷人。

最后，她們幾乎都代表著祖國(guó)的需求，以愛情作為幌子來(lái)對(duì)男主人公們進(jìn)行直接或間接的審判。麗莎之于拉夫列茨基，葉琳娜之于英沙羅夫等等。這種考驗(yàn)和審判也是作家展現(xiàn)人物性格的重要手段?！短幣亍分械默旣惏材仍谶@一系列女性形象中是居于特殊地位的，她順應(yīng)祖國(guó)的需求毅然地走上了革命的道路。從涅日達(dá)諾夫沒有禁受住女主人公的考驗(yàn)來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的革命者還具有一定的局限性，其性格中還存在懦弱的部分，以致最終被女主人公或者說(shuō)社會(huì)所拋棄。

參考文獻(xiàn)：

[1]（俄）屠格涅夫《貴族之家》徐振亞、林納譯[M].浙江文藝出版社，1991.

[2]（俄）屠格涅夫《處女地》陸肇明譯[M].譯林出版社，1994.

[3]（俄）屠格涅夫《前夜》智量譯[M].華東師范大學(xué)出版社，2016.

[4]劉潔《屠格涅夫陛下的女性形象及塑造》[D].東北師范大學(xué)，2013.

[5]付傳霖《論屠格涅夫家里的姑娘》[D].上海師范大學(xué)，2009.