吉辰

摘? 要：安東尼·多爾是美國(guó)當(dāng)代文壇的后起之秀，在他的作品中常體現(xiàn)對(duì)人與自然關(guān)系的探討、人類道德本質(zhì)以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與科技的反思。使其名聲大噪的《所有我們看不見(jiàn)的光》借助戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的經(jīng)歷反映了多爾對(duì)自然命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)人與自然關(guān)系的重新審視。作者試透過(guò)生態(tài)批評(píng)理論中生態(tài)女性主義視角對(duì)該著進(jìn)行分析，以闡明作品中蘊(yùn)含的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：安東尼·多爾;《所有我們看不見(jiàn)的光》;二戰(zhàn);生態(tài)批評(píng)理論;生態(tài)女性主義

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02

引言：

安東尼·多爾（Anthony Doerr，1973-），美國(guó)當(dāng)代著名作家，從2002年至今，他創(chuàng)作了兩部短篇小說(shuō)集：《撿貝殼的人》和《記憶墻》;兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《關(guān)于恩典》和《所有我們看不見(jiàn)的光》;一部回憶錄散文集《羅馬四季》。多爾具有獨(dú)特的洞察力，在他的筆下，戰(zhàn)爭(zhēng)下自然的命運(yùn)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及科技本質(zhì)的反思、對(duì)生態(tài)危機(jī)出路的探尋都躍然紙上，極具生態(tài)色彩，而最能體現(xiàn)他創(chuàng)作理念的作品便是他耗時(shí)十年，榮膺普利策文學(xué)獎(jiǎng)的《所有我們看不見(jiàn)的光》。

小說(shuō)講述的是在二戰(zhàn)背景下，女主人公盲女瑪麗洛爾（Marrie -Laure）和男主人公孤兒維爾納·普芬尼希（Werner Pfenning ）分別在法國(guó)和德國(guó)發(fā)生的故事，而后因戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，他們?cè)诒晦Z炸后的海港城市圣馬洛短暫相交。令讀者眼前一亮的是，小說(shuō)中采用的是兩條敘述線，雙重交替的敘述方式，也不曾著重描寫戰(zhàn)爭(zhēng)血腥及屠殺的場(chǎng)面，而是著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)中平凡人與自然的命運(yùn)和不起眼的無(wú)線電科技，將人類置身于神秘莫測(cè)的自然之中，為生態(tài)主義的闡釋提供了研究的空間。

1.生態(tài)女性主義理論簡(jiǎn)述

1974年，法國(guó)著名女性學(xué)家弗朗索瓦·德奧波妮（Francoise dEaubonne）在其出版的《女性主義或死亡》一書中首次提出生態(tài)女性主義概念（eco-feminism）：將生態(tài)學(xué)與女性主義相結(jié)合。生態(tài)女性主義指出男性對(duì)女性的統(tǒng)治與人類對(duì)自然的統(tǒng)治有相似之處，其都根源于文化傳統(tǒng)中二元對(duì)立觀念。生態(tài)女性主義主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想，并批評(píng)男權(quán)/父權(quán)對(duì)女性統(tǒng)治的二元對(duì)立觀念，將文學(xué)批評(píng)與性別歧視、環(huán)境保護(hù)緊密聯(lián)系，旨在喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和男女平等意識(shí)，建立一個(gè)兩性平等、人與自然和諧相處的社會(huì)。

2.《所有我們看不見(jiàn)的光》的生態(tài)女性主義闡釋

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是男權(quán)政治的延續(xù)，還是對(duì)人性與自然的嚴(yán)重摧殘。在這部小說(shuō)中，多爾匠心獨(dú)運(yùn)，通過(guò)描寫個(gè)體經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)對(duì)人與自然關(guān)系的反思：納粹軍官馮·倫佩爾不顧普通百姓的生命，為了一記之利瘋狂尋找與計(jì)劃掠奪“海之焰”寶石，這無(wú)疑象征著人類對(duì)自然的索取掠奪;維爾納象征科學(xué)技術(shù)，他對(duì)科技的利用隨著善惡抉擇而轉(zhuǎn)變：在維爾納還是孩子的時(shí)候，憑借天賦為福利院修繕好了許多東西，他熱心幫助身邊的人，但卻因一次意外修好了西德勒長(zhǎng)官的收音機(jī)，受到長(zhǎng)官鼓勵(lì)的他拼盡全力通過(guò)國(guó)家政治教育考試，來(lái)到了舒爾普福塔學(xué)校學(xué)習(xí)，從此服務(wù)于納粹軍隊(duì)，間接殺害了很多無(wú)辜的生命。與男性的貪婪、對(duì)自然的征服形成鮮明對(duì)比的是這部小說(shuō)中的女性：她們是溫柔、寬容、善良的埃萊娜、馬內(nèi)科夫人，她們是自然之母的象征;還有象征自然之女、自然的保護(hù)神的瑪麗洛爾。多爾意圖刻畫這些女性形象來(lái)贊美女性與自然親密的關(guān)系，探尋人與自然和諧相處之道。

2.1埃萊娜和馬內(nèi)科：自然之母的象征

在這部小說(shuō)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋?lái)說(shuō)，埃萊娜與馬內(nèi)科夫人她們一位是維爾納孤兒院的看護(hù)員，一位是瑪麗洛爾叔祖父艾蒂安的女管家，小說(shuō)以維爾納和瑪麗洛爾兩條故事線展開，分別向我們展現(xiàn)了她們無(wú)怨無(wú)悔養(yǎng)育年輕一代的故事。她們不是母親卻像自然母親一樣，創(chuàng)造了生命，呵護(hù)著我們，給予我們無(wú)盡的照顧與關(guān)心。

埃萊娜夫人與自然有著密切的聯(lián)系。她肩負(fù)著養(yǎng)育眾人的責(zé)任并盡職盡責(zé)，物質(zhì)生活上，盡管并不富裕她還是會(huì)在白天準(zhǔn)時(shí)給所有孩子預(yù)備好吃食;夜幕降臨，盡管自己疲憊萬(wàn)分，但她依然會(huì)哼著搖籃曲哄孩子們?nèi)胨＜幢忝媾R饑荒，埃萊娜夫人也能準(zhǔn)備蔬菜粥喂孩子們充饑。在精神上，埃萊娜夫人依然給予著孩子們無(wú)窮的關(guān)心與鼓勵(lì)。在小說(shuō)中，埃萊娜夫人面對(duì)喜歡探索科技、充滿疑問(wèn)的小維爾納總是充滿耐心，解答他每一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，不厭其煩地鼓勵(lì)他。

但這位母親也同戰(zhàn)爭(zhēng)中的自然同樣遭受到男權(quán)的壓迫與傷害。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，被埃萊娜夫人撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子們加入了希特勒青年團(tuán)，他們對(duì)她十分兇惡，使得埃萊娜夫人性格變得十分膽小。故事的結(jié)尾，令人發(fā)指的是埃萊娜夫人遭受到了俄國(guó)士兵的侮辱。埃萊娜夫人與自然母親一樣，在被索取、掠奪完所有資源后，受到肆意欺辱。

與埃萊娜夫人一樣，馬內(nèi)科太太同樣扮演著自然母親的角色，無(wú)私、溫柔、寬容。她是瑪麗洛爾叔祖父艾蒂安的女管家，不管在任何情況下她都一心一意地照顧著艾蒂安，熱情地款待逃難而來(lái)的瑪麗洛爾與勒布朗父女。在瑪麗洛爾情緒低落時(shí)，她常領(lǐng)著絕望的瑪麗洛爾去大海邊，意讓她擁抱自然、親近自然來(lái)緩解心中的痛苦。

馬內(nèi)科太太最讓人敬佩的是她的反抗精神，不同于埃萊娜夫人的默默無(wú)聞，她勇敢追求生存權(quán)利，正如自然母親般不屈不撓。她說(shuō)服艾蒂安走出低迷的情緒，一戰(zhàn)的傷痛，并鼓勵(lì)他利用播報(bào)機(jī)幫助法軍傳遞軍情;在國(guó)家危難之時(shí)，馬內(nèi)科太太不顧自己的安危冒著生命危險(xiǎn)動(dòng)員周圍的女性，將“自由法國(guó)”寫在每張五法郎鈔票上，由它們散落在各個(gè)地方。

2.2瑪麗洛爾：自然之女的象征

在小說(shuō)中，多爾還向我們展示了一位與自然和諧相處的少女形象—瑪麗洛爾。她不僅從小熱愛(ài)自然，并從自然中獲取活下去的勇氣，同時(shí)，她還是自然的守護(hù)神，默默守候著象征自然的“海之焰”，并引導(dǎo)偶然闖入她生活的維爾納回歸自然。

瑪麗洛爾從小便對(duì)自然有著深厚的興趣。她每天與父親一起進(jìn)出巴黎自然博物館，觀察著身邊的一草一木，父親教給她植物的科學(xué)知識(shí)，并希望她用心感受大自然的魅力。除此之外，在跟隨父親回家的路上，瑪麗洛爾仍然能被路邊的花草樹木所吸引，她深深沉浸在自然的懷抱之中。

小說(shuō)的最后，瑪麗洛爾引導(dǎo)著維爾納回歸自然。維爾納是科技的象征，他原本生活在簡(jiǎn)單沒(méi)有煩惱的孤兒院，而后他參加了軍校服務(wù)于納粹，可逐漸戰(zhàn)爭(zhēng)打破了多爾想要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的夢(mèng)想，成為德國(guó)軍隊(duì)的殺人工具。他在到達(dá)被侵占的圣馬洛后，他遇到了瑪麗洛爾并數(shù)次解救她，他們成為了 彼此十分信任的朋友，瑪麗洛爾也將藏有“海之焰”寶石的城市模型交給維爾納，逐漸引導(dǎo)他親近回歸自然，他們的靈魂在最后融合交匯。這其實(shí)在一定程度上象征著男性、女性和自然的和諧相處，在理想國(guó)度內(nèi)，國(guó)別與政治，戰(zhàn)爭(zhēng)與血腥都將不復(fù)存在，只有和平與寧?kù)o，男性與女性，共同守護(hù)這片土地。

3.總結(jié)

縱觀多爾筆下的女性形象，無(wú)論是慈愛(ài)養(yǎng)育他人卻遭受壓迫的埃萊娜夫人還是勇于反抗的馬內(nèi)科太太，還是熱愛(ài)自然的瑪麗洛爾，都向我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下女性坎坷的命運(yùn)，多爾對(duì)女性命運(yùn)的熱切關(guān)注宛如目前，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題亟待解決。他指出人類應(yīng)效仿女性親近自然、與自然和諧相處，探尋解救生態(tài)危機(jī)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]Li Xiaole . An Eco-critical Interpretation of All the Light We Cannot See[D]. Sichuan： Sichuan Normal University， 2017（in Chinese）.

[2]Anthony， D. All the Light We Cannot See[M]. New York： Harper Collins Press， 2014.

[3]Warren， Karen J. （ed.）. Ecological Feminist Philosophies[M]. Blooming ton： Indiana University Press， 1996.

[4]Greta Card， Murphy D. Patrick. Ecofeminist Literary Criticism： Theory， Interpretation， Pedagogu [M]. Urbanaand Chicago： University of Illinois Press， 1998.

[5]李岱.當(dāng)代美國(guó)作家安東尼·多爾國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)[J]. 名作欣賞， 2018， （6）： 43-44.

[6]胡志紅. 西方生態(tài)批評(píng)史[M]. 北京： 人民出版社， 2015.

[7]胡志紅. 生態(tài)女性主義：激進(jìn)環(huán)境哲學(xué)沖突、對(duì)話、合作的學(xué)術(shù)場(chǎng)域[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2014， （01）：186—187.