劉彤

摘 要：在以西方現(xiàn)代化建筑為主流的當(dāng)今社會(huì)潮流影響下，具有中國(guó)地域性文化的傳統(tǒng)建筑逐漸走向沒落并遭人遺忘。王澍秉承其“營(yíng)造”式建筑理念，著眼于本土建筑的發(fā)展及可持續(xù)性，使面臨被拋棄的傳統(tǒng)再次以新的形式呈現(xiàn)在世人面前。文章以王澍作品中國(guó)美院象山校區(qū)為例，試圖對(duì)其中的精神內(nèi)涵及設(shè)計(jì)語(yǔ)言做出分析，旨在探討傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的基本方法和途徑。

關(guān)鍵詞：王澍;地域性文化;中國(guó)美院象山校區(qū);設(shè)計(jì)語(yǔ)言

2012年，我國(guó)建筑師王澍獲得了被譽(yù)為“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”的普利茲克獎(jiǎng)，猶如春夜中的驚雷一般，他的建筑作品與建筑理念隨即引起了全世界的關(guān)注。王澍以其基于本土環(huán)境的建筑理念及融合大量中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的建筑手法，為當(dāng)代中國(guó)建筑在世界范圍內(nèi)的影響畫下了濃重的一筆。

隨著文明的發(fā)展及建筑技術(shù)的增強(qiáng)，我們?cè)谧非蟛粩嗵魬?zhàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率極限的同時(shí)正在逐漸與環(huán)境脫節(jié)。王澍說：“今天的建筑師處在文化斷裂當(dāng)中，傳統(tǒng)建筑是文人和工匠相結(jié)合，但今天的中國(guó)建筑師基本上和文人無關(guān)，建筑設(shè)計(jì)師一個(gè)技術(shù)性的、服務(wù)性的行業(yè)，帶有強(qiáng)烈的功利色彩?！痹谶@樣的大環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑也面臨相同的難題，許多具有民族文化特色以及地域代表性的傳統(tǒng)建筑正在逐漸消失，取而代之的是現(xiàn)代建筑所組成的水泥森林。傳統(tǒng)老建筑的消逝與當(dāng)代建筑中的文化缺失導(dǎo)致地域間建筑的差異愈發(fā)單薄，進(jìn)而幾乎所有城市都相差無幾。

建筑與自然，在現(xiàn)今的建筑環(huán)境下正在走向兩個(gè)截然不同的方向。而對(duì)于王澍來說，他的建筑精神即是回歸自然，他對(duì)建筑的“營(yíng)造”理念以及“業(yè)余”的態(tài)度使得其建筑作品意境深遠(yuǎn)，令人耳目一新。

一、“造園”與“造人”

中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)作為王澍的代表作之一，整座校園形式簡(jiǎn)潔，沒有人為形式主義的元素，更多的是展現(xiàn)了純粹的自然秩序與原生態(tài)的環(huán)境塑造。在細(xì)節(jié)處理中通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，將各種元素轉(zhuǎn)化為新的形式體現(xiàn)在建筑當(dāng)中。王樹對(duì)中國(guó)園林的偏好使他在設(shè)計(jì)中更多地采用造園的技法理念，旨在營(yíng)造人與自然和諧共處的生活環(huán)境。

整個(gè)校園以象山南北分為象山校區(qū)的一期及二期，其中包括山北十個(gè)和山南十二個(gè)單體建筑，順延山體的走勢(shì)以自然山水融合的疏密來進(jìn)行布置總體建筑格局。通過對(duì)建筑形體的特定處理如“山房”、“水房”以及“合院”等形式使得建筑融于自然環(huán)境，達(dá)到弱化建筑的目的。

縱觀整座校園，江南民居中的磚、瓦、竹、木等飽含地域性色彩的元素讓其富有江南水一般的靈性。層層鋪陳的瓦與錯(cuò)落有致的屋檐配合灰色建筑所形成的厚重感，加上合院周圍郁郁蔥蔥的竹林，使人不自禁地聯(lián)想到沐雨時(shí)節(jié)的情景：細(xì)雨飄落在竹林間，順著屋檐淌下傳出滴滴答答聲，連同沉浸在山坡之間的一座座合院。誰(shuí)又能說這不是一幅充滿詩(shī)意的畫卷呢。王澍對(duì)自己的評(píng)價(jià)是“在作為建筑師之前，我首先是一個(gè)文人”。王澍的建筑充分卻又不張揚(yáng)地向世人展示了他藏在這灰色的磚瓦與古樸的大山之間的文人情懷。

王樹在鐘情于對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)并不拘泥于對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用。校園建筑外墻上錯(cuò)落有致而又形態(tài)不一的凹窗展示江南傳統(tǒng)建筑形態(tài)的同時(shí)，從建筑內(nèi)觀察又給人以截然不同的感受;配合建筑內(nèi)部開敞的空間布局，原始的水泥頂面以及整面的玻璃幕墻，使得室內(nèi)極具現(xiàn)代主義的審美風(fēng)格。

中國(guó)美院象山校區(qū)自落成起就不單單是一座校園，它更像是《容膝齋圖》中的亭榭，而象山亦如畫中那樣包含著這座亭榭。這里承載著王澍對(duì)自然的情感和對(duì)未來的期望，并以此來營(yíng)造一個(gè)小的世界。從某種程度上，可以說是先有了王澍與中國(guó)美院，才有了象山。

二、“在地性”設(shè)計(jì)語(yǔ)言

的突破

在建筑材料的選取和應(yīng)用上，王澍結(jié)合了杭州當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，使用傳統(tǒng)的材料表達(dá)出江南地域的建筑特色，并通過大量使用回收材料，不僅有效降低了建設(shè)經(jīng)費(fèi)，也使得他的建筑在外觀上具有樸素的厚重感的同時(shí)蘊(yùn)含了深層的人文意義。

在王澍的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，瓦爿墻可以稱作是其中最具有代表性的元素之一。這種源自浙東民間當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧媳煌暾忈屧谒淖髌樊?dāng)中，煥發(fā)出了新的生命力。傳統(tǒng)的瓦爿墻是一種民間純手工藝，通常使用草筋泥以及白石灰等材料筑成的瓦爿墻在隔熱及防水效果上滿足不了現(xiàn)代建筑的需求。王澍的團(tuán)隊(duì)通過多次實(shí)踐并不斷改良后，將瓦爿墻的結(jié)構(gòu)優(yōu)化為由瓦爿墻、瓦爿墻襯墻、構(gòu)造內(nèi)腔、內(nèi)隔墻四個(gè)主要構(gòu)造層組成。其中由瓦爿墻襯墻作為外層砌體的主要受力及防水結(jié)構(gòu)，同時(shí)在墻體與地面連接處內(nèi)置了排水以及建筑的部分管線預(yù)埋系統(tǒng)，并且由內(nèi)隔墻組成的封閉結(jié)構(gòu)使建筑具有良好的防水隔熱功能。同時(shí)，通過使用明暗托梁在整體保留瓦爿墻外觀的情況下將單面瓦爿墻的構(gòu)筑高度提高了3到5倍，在后續(xù)的寧波博物館的建設(shè)中達(dá)到了20米。

從最早的瓦園到五散房到后來的寧波博物館和象山校區(qū)，王澍都在沿用這種獨(dú)特的建筑手法。這些廢舊的磚瓦大都來自20世紀(jì)70年代，伴隨時(shí)代發(fā)展的新建筑誕生，這些原始的建筑材料遭到大規(guī)模的淘汰與廢棄。王澍在2006年威尼斯建筑雙年展中設(shè)計(jì)的中國(guó)館最初使用的瓦爿墻采用了六萬余塊舊磚瓦，在后續(xù)的上海世博會(huì)滕頭館以及寧波博物館中分別使用了五十萬及百余萬塊，而在象山校區(qū)中所收集采用的數(shù)量則達(dá)到了七百萬余塊。如此大體量的回收利用從側(cè)面也反映出傳統(tǒng)建筑被破壞的程度之重，這種帶有批判性質(zhì)的行為實(shí)則有效地為當(dāng)?shù)刭Y源的可持續(xù)性發(fā)展做出了實(shí)踐，同時(shí)這些當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)文化的載體也以一種更自然的方式保留并延續(xù)下來。

三、基于傳統(tǒng)的延續(xù)與新生

2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞提到：“正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景，永不過時(shí)并且有世界性的建筑?！焙玫淖髌房偸悄軌蛞鹱x者產(chǎn)生共鳴，建筑亦不盡相同，在王澍的建筑中可以看到山水園林中的景色，可以嗅到記憶中所熟悉的歷史。這些建筑不需要惹眼的外形，亦不需要明艷的色彩;這些建筑即是歷史，在誕生之前就已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，承載了百年的滄桑。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷史悠久，不論是層樓疊榭的殿堂廟宇還是獨(dú)具匠心的亭臺(tái)樓閣或是樸實(shí)無華的民間住宅，都包含著千年來古人對(duì)建筑審美的理解、對(duì)工藝的積累及對(duì)待生活環(huán)境的態(tài)度。然而這筆財(cái)富在經(jīng)歷了百年炮火的摧殘后又遭到我們親手破壞，如今只剩下斷壁殘?jiān)?。?duì)傳統(tǒng)建筑畫地為牢式的保護(hù)并不能阻止其消亡，更重要的是如何在保護(hù)的同時(shí)彌補(bǔ)建筑文化斷層，并積極地以新的方式將這筆寶貴的財(cái)富延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院