吳國(guó)輝

（江西服裝學(xué)院，江西南昌 330201）

草木染染色工藝是將天然植物染料采用傳統(tǒng)染色方法進(jìn)行面料染色的工藝，該工藝可以實(shí)現(xiàn)紡織品面料的天然無(wú)污染化［1］。隨著新環(huán)保法規(guī)的頒布以及實(shí)施，人們開(kāi)始對(duì)目前的染色工藝所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行反思，轉(zhuǎn)而關(guān)注具有可持續(xù)發(fā)展的草木染染色技術(shù)。草木染染色技術(shù)因契合現(xiàn)代人追求健康環(huán)保的理念而開(kāi)始被人們重新重視起來(lái)［2-3］。通過(guò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)，本研究對(duì)草木染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)草木染在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題以及發(fā)展趨勢(shì)，為草木染研究以及傳承提供一些參考。

1 草木染概述

草木染是利用自然界的植物染料對(duì)面料進(jìn)行染色的技術(shù)。中國(guó)作為最早發(fā)明及應(yīng)用草木染的國(guó)家之一，具有悠久的草木染歷史［4］。古人在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)漫山遍野植物的根、莖、葉和皮都可以用溫水浸漬來(lái)提取染液，并掌握了一套使用該類(lèi)染料進(jìn)行染色的技術(shù)，花染、茶染和草染等都屬于這個(gè)范疇。到了周代，植物染料在品種及數(shù)量上都達(dá)到了一定的規(guī)模，并設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理植物染料的官員負(fù)責(zé)收集染草，以供宮廷官府浸染衣物之用［5］。秦漢時(shí)，染色已基本采用植物染料，并形成獨(dú)特的風(fēng)格。染色方法主要有直接染色法、媒染法、復(fù)染法和還原法，具體的染色方法依據(jù)染料性質(zhì)而定。植物染料顏色豐富，主要有紅色、黃色、藍(lán)色和黑色等。這些染料經(jīng)過(guò)媒染、拼色和套染等技術(shù)，可染出豐富的色彩，并且能散發(fā)出淡雅清香的氣味。相對(duì)于化學(xué)染料，草木染更加健康環(huán)保，有利于人與自然的良性循環(huán)，所以有說(shuō)：“真正的草木染是借助草木之身，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之本，其魅力獨(dú)特且恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)”。

2 草木染在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 草木染在國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

草木染在國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有悠久的歷史，司馬遷的《史記·貨殖列傳》中記載“千畝茜，其人與千戶侯等”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)茜草作為草木染料的種植及需求情況。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的“深紅娟”和“長(zhǎng)壽繡”絲錦袍的紅色底色，經(jīng)化驗(yàn)是用茜草根和媒染劑明礬多次浸染而成［6］。魏晉時(shí)期利用藍(lán)草和板藍(lán)根等對(duì)面料進(jìn)行染色，在服飾上形成較為著名的鹿胎紫纈、魚(yú)子纈和小朵梅花等圖案［7］。隋、唐時(shí)期染織工藝高度發(fā)達(dá)，草木染色、印花達(dá)到了鼎盛時(shí)期，工藝精湛，品種亦趨豐富。日本正倉(cāng)院保存有一批唐代草木染作品，其中有染五彩花鳥(niǎo)的薄紗［8］。宋、元時(shí)期，草木染工藝得到了不斷改進(jìn)和完善，方以智在其著作《通雅》第37 卷中有“仁宗晚年京師染紫，變其色而加重，先染作青，徐以紫草加染，謂之油紫”的描述，說(shuō)明宋朝利用紫草對(duì)面料進(jìn)行染紫已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。到了明、清時(shí)期，染料植物的種植、制備工藝和染料應(yīng)用技術(shù)均達(dá)到鼎盛階段，染坊也有了很大的發(fā)展，《天工開(kāi)物》和《本草綱目》均有相關(guān)記載［5］。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量化學(xué)染料應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中，嚴(yán)重沖擊了草木染工藝的應(yīng)用。但是，隨著綠色環(huán)保理念在國(guó)人心中逐漸被認(rèn)可，草木染工藝在國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)中重新煥發(fā)出生機(jī)［9-10］?！俺吐?tīng)香”的品牌創(chuàng)建人楚艷在其服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中始終堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意趣與時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳遞中國(guó)式的優(yōu)雅、恬淡與從容。在2012年的中國(guó)時(shí)裝周上，該品牌將草木染的環(huán)保理念與作品設(shè)計(jì)進(jìn)行了完美的結(jié)合，用植物染料染色的絲、麻、羊毛等天然材質(zhì)展現(xiàn)出了樸素自然的色彩漸變，加上梅蘭竹菊的大量手繪應(yīng)用，整個(gè)系列服裝在當(dāng)今追求奢華的社會(huì)氛圍下展現(xiàn)出了樸素典雅的中國(guó)傳統(tǒng)美感（如圖1所示）。

圖1 楚和聽(tīng)香品牌2012年中國(guó)時(shí)裝周作品示例

中國(guó)設(shè)計(jì)師王一楊創(chuàng)建的女裝品牌ZUCZUG（素染）手語(yǔ)系列一直堅(jiān)持環(huán)保理念，廣泛采用植物染料對(duì)面料進(jìn)行染色。2016年春夏系列將菘藍(lán)和茜草等植物染料和麻面料進(jìn)行了較好的結(jié)合，連接天然古法與新型面料，色澤自然溫和（如圖2所示）。

圖2 2016年ZUCZUG（素染）女裝示例

國(guó)內(nèi)女裝品牌天意在其服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中大量運(yùn)用莨綢面料，該面料是用薯莨塊莖汁液進(jìn)行多次浸漬、晾曬后用河泥過(guò)“烏”，經(jīng)過(guò)水洗后制成，正面黑色、底面咖啡色。其品牌設(shè)計(jì)總監(jiān)梁子作為傳統(tǒng)莨綢面料的保護(hù)者以及藝術(shù)挖掘者，不斷將東方文化和時(shí)尚元素進(jìn)行融合，使莨綢時(shí)裝煥發(fā)出前所未有的迷人魅力。2017年以“茶鏡”作為設(shè)計(jì)主題，主要運(yùn)用莨綢這種靈動(dòng)飄逸的古老傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)保面料，配合肌理豐富的皺嘰和提花棉面料來(lái)烘托典雅的氣氛（如圖3所示）。

圖3 2017年天意女裝示例

2.2 草木染在國(guó)外服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

草木染不僅在國(guó)內(nèi)具有悠久的歷史及廣泛的應(yīng)用，在化學(xué)染料出現(xiàn)之前，在國(guó)外也非常流行［11-12］。公元前2000年，古埃及人已經(jīng)開(kāi)始用石榴來(lái)染色。歐洲人在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)將植物染料發(fā)展到了一個(gè)很高的水平，可以染出超過(guò)10 種顏色［13］。日本草木染工藝是隋唐時(shí)期自中國(guó)傳入，通過(guò)不斷地融入日本文化形成了獨(dú)有的風(fēng)格［14］。日本作為亞洲傳統(tǒng)染色工藝保存最完整的國(guó)家，不僅提出了草木染的概念，還提出了非常完整的理論，也促進(jìn)了草木染在日本服裝上的應(yīng)用。日本國(guó)寶級(jí)印染大師吉岡幸雄通過(guò)30多年的研究及嘗試，將部分古典中記載但目前已經(jīng)消失的植物染料顏色全部還原了出來(lái)，典雅且具有歷史厚重感的衣著色調(diào)在吉岡的手中得以真實(shí)展現(xiàn)（如圖4 所示）。日本的另一位大師久保田一竹畢其一生研究辻花染（一種特殊的扎染工藝），在染色過(guò)程中也大量采用植物染料。其最具代表性的作品為“光響”系列和服，面料主要描繪富士山隨季節(jié)變化而呈現(xiàn)出不同的絕美景致，作品所展現(xiàn)的扎花及套染工藝給人帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊（如圖5所示）。

圖4 吉岡幸雄的草木染面料示例

圖5 久保田一竹和服作品［12］

日本設(shè)計(jì)師小室真以人創(chuàng)建的草木染服飾獨(dú)立品牌“MAITO”致力于將傳統(tǒng)植物染色工藝與現(xiàn)代審美進(jìn)行完美結(jié)合。該品牌大量運(yùn)用純棉面料，利用植物染料進(jìn)行染色，設(shè)計(jì)出了染色牢度較高且色彩較深的服裝產(chǎn)品，給人更加自然的感覺(jué)（如圖6所示）。

圖6 MAITO 服飾產(chǎn)品示例

3 草木染在服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)

國(guó)家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)力度不斷增強(qiáng)，為草木染工藝的傳承與發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)草木染在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展也存在一些問(wèn)題，面臨著新的挑戰(zhàn)［15］。

草木染工藝雖然在國(guó)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)中得到了一定程度的應(yīng)用，但仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題［16-17］。首先，我國(guó)草木染工藝賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，為了提高人民的生活水平，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為全社會(huì)的主要任務(wù)，這也導(dǎo)致了多數(shù)民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)識(shí)比較模糊。目前，草木染工藝的研究大多集中在高校和少數(shù)企業(yè)，遠(yuǎn)離普通大眾的生活，違背了藝術(shù)演變發(fā)展的邏輯。這就需要國(guó)家制定相關(guān)政策，引導(dǎo)民眾不斷認(rèn)識(shí)草木染，同時(shí)協(xié)調(diào)高校和企業(yè)進(jìn)行有效的合作，積極地將研究成果應(yīng)用到企業(yè)的生產(chǎn)當(dāng)中，不斷拓展草木染在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。其次，我國(guó)草木染工藝的應(yīng)用效果有待提高。由于多數(shù)植物色素受光照、溫度、濕度及微生物影響較大，染色穩(wěn)定性及色牢度較差。此外，植物染料品種有限，且植物色素成分復(fù)雜，導(dǎo)致在套色過(guò)程中不同顏色的交匯區(qū)域處理較為繁雜。這就需要研究人員進(jìn)行系統(tǒng)分析，提出解決方案，同時(shí)積極學(xué)習(xí)日本草木染工藝，不斷提高我國(guó)草木染的染色效果。最后，我國(guó)草木染服飾品牌不僅數(shù)量少且知名度較低，還存在產(chǎn)品價(jià)格虛高的問(wèn)題。草木染服飾品牌需要不斷提高服飾的設(shè)計(jì)水平，增強(qiáng)品牌效應(yīng)，同時(shí)積極建立產(chǎn)業(yè)集群，提高生產(chǎn)效率，集中有限資源打造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，為各行各業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。草木染在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也逐漸向?qū)I(yè)化、個(gè)性化和精品化方向發(fā)展。在染色中加入新型環(huán)保的媒染劑，可有效增強(qiáng)服飾的染色效果。同時(shí)，積極探究新型染色方法，完善草木染工藝在新型面料上的應(yīng)用；在染色圖案設(shè)計(jì)方面，更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，充分吸收和借鑒國(guó)外文化，積極加入國(guó)外元素，促進(jìn)東西方文化的交流融合；在后整理方面，綜合應(yīng)用面料再造工藝，提高服飾產(chǎn)品的檔次，滿足高級(jí)定制的個(gè)性化需求。同時(shí)草木染服飾的功能化整理也是發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

草木染工藝綠色環(huán)保且文化底蘊(yùn)豐富，在國(guó)內(nèi)外服飾設(shè)計(jì)中都有應(yīng)用。目前，草木染工藝的發(fā)展面臨困難與機(jī)遇并存的境況，需要提高民眾對(duì)草木染工藝的認(rèn)知、有效協(xié)調(diào)校企合作、不斷提高草木染效果和增強(qiáng)草木染服飾產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，逐漸增強(qiáng)我國(guó)草木染服飾品牌的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)草木染工藝在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用逐漸向?qū)I(yè)化、個(gè)性化和精品化方向發(fā)展。日本草木染的研究在亞洲處于領(lǐng)先地位，在草木染工藝的理論研究和應(yīng)用方面值得學(xué)習(xí)。