□魏威

原河南省文物交流中心①原河南省文物交流中心成立于1975年，原名河南省文物商店，隸屬于河南省文化廳和河南省文物管理局。于2015年10月劃轉(zhuǎn)到河南博物院。藏一方清代康熙仿明代萬(wàn)歷青花龍鳳紋瓷硯，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)15厘米，寬9 厘米，高4.5 厘米。硯蓋上繪一龍一鳳飛舞于花枝間，龍鳳身上均以網(wǎng)格紋飾龍鱗鳳羽。龍四爪騰起，爪為五爪，龍尾翻卷，張口露齒，毛發(fā)與胡須前飄。鳳頭部巨大，頸部細(xì)長(zhǎng)，并飾以四根翻卷的羽毛，雙翅后張，長(zhǎng)尾與細(xì)腳后飄。龍鳳四周飾滿折枝花卉。硯身周邊飾有同樣的折枝花卉。硯底部有“大明萬(wàn)歷年制” 六字青花年款，并以長(zhǎng)方形雙線框起。（圖1）[1]

陶瓷硯出現(xiàn)于秦漢，魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)青瓷硯，隋唐時(shí)期延續(xù)前期風(fēng)格，但以石硯為主，瓷硯不多。宋代制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，但瓷硯傳世者罕見。元代瓷硯不受追捧。明清兩代提倡文治，瓷硯生產(chǎn)達(dá)到一個(gè)高峰，青花瓷藝也已經(jīng)成熟。在青花用料方面，元末至明永樂宣德早期多用國(guó)外引進(jìn)的蘇麻離青料，呈色青翠明艷，且多用于官窯器物，民窯較少使用。至明中后期，國(guó)力衰敗，無(wú)力進(jìn)口蘇麻離青料，多用國(guó)產(chǎn)平等青、石子青、浙料、珠明料等代替，國(guó)產(chǎn)料較為淡雅幽箐，清代景德鎮(zhèn)瓷器皆用國(guó)產(chǎn)料。

明清兩代瓷硯以青花為主。明代官窯青花中最常見的紋飾就是龍紋，但官窯青花瓷和民窯青花瓷上的龍紋風(fēng)格差別很大。明初官窯青花瓷出現(xiàn)象征王權(quán)的五爪龍紋。明代早期民窯受皇權(quán)這種超經(jīng)濟(jì)力量的制約，青花瓷中并不見龍紋。至明代中期，隨著禁令的松弛，民窯青花瓷上開始漸漸出現(xiàn)龍紋，但不見五爪龍，畫法也較為簡(jiǎn)單。到明嘉靖、萬(wàn)歷年間的時(shí)候已經(jīng)到了衰退期，龍紋身子趨于細(xì)長(zhǎng)，龍首上顎伸出，鼻尖畫成如意狀，俗稱豬嘴龍，畫法采用簡(jiǎn)化的一筆畫法，顏色平涂，比較粗率。清代龍紋的風(fēng)格整體比較秀美端莊，與明代有很大差別，已完全不同，龍紋占很大畫面，刻畫更加細(xì)致，趨于程式化?？滴鯐r(shí)期的龍紋形象威嚴(yán)，龍身強(qiáng)健有力，或扭身或騰躍，很有氣魄。

圖1 青花龍鳳紋瓷硯

這方硯臺(tái)的龍紋有刻意模仿萬(wàn)歷時(shí)期的特點(diǎn)，但相近度不高。從青花用料上看，這方硯臺(tái)使用的是典型的康熙時(shí)期獨(dú)有的 “翠毛藍(lán)”珠明料，而不是萬(wàn)歷年間使用的回青料和國(guó)產(chǎn)浙料?；厍嗔铣噬伤{(lán)中泛紫到藍(lán)中泛灰過(guò)渡；國(guó)產(chǎn)浙料呈藍(lán)灰暗色，且色調(diào)較淺?？滴鯐r(shí)期使用的珠明料呈色嬌艷青翠，清新明快，并且在繪畫上借鑒了中國(guó)水墨畫的“分水”皴染和西洋畫的透視法，色調(diào)深淺分層，呈現(xiàn)獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。這方硯臺(tái)底部款識(shí)為“大明萬(wàn)歷年制”，但從其青花花色、龍鳳繪畫特點(diǎn)、整體構(gòu)圖、款識(shí)的寫法等各方面分析，這方硯臺(tái)不是明朝款兒，應(yīng)該是清代康熙仿明代萬(wàn)歷款式的一件作品。

文房四寶是中華文化獨(dú)有的現(xiàn)象，是隨著幾千年中華文化發(fā)展而形成的書寫工具。對(duì)它的發(fā)生與發(fā)展，早就有文字記載與專史問(wèn)世。文房四寶不僅是古代文人的書寫工具，同時(shí)又給書齋增添了格調(diào)高雅的情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，光輝燦爛的人文精神與文明，通過(guò)文房四寶來(lái)記錄和傳播。

從工藝制作的角度看來(lái)，舊石器時(shí)代的許多生產(chǎn)工具與生活用品的制作，我認(rèn)為應(yīng)該先用筆墨定型，然后再制作成形。當(dāng)然，我所指的筆墨并非我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的筆與墨，任何器物都有其發(fā)展演變的過(guò)程。到了新石器時(shí)代，許多器物的制作成形使用筆墨的痕跡更為明顯。如紅山文化中的玉豬龍、玉飛鷹與勾云器，良渚文化中的人獸玉琮、玉魚，還有璧、璜、圭、璋等禮器的制作，都能證明這一點(diǎn)。如果沒有筆墨的勾勒定型，很難產(chǎn)生這些精美絕倫的藝術(shù)品。在筆墨的運(yùn)用中，硯也理所當(dāng)然地孕育而生，并優(yōu)化了筆墨的功用。

考古發(fā)現(xiàn)，硯是由石器時(shí)代的研磨器與調(diào)色器發(fā)展演變而來(lái)的。從新石器時(shí)代的彩陶上可以清晰地看到，許多圖案上的線條都有明顯的筆觸痕跡，這是當(dāng)時(shí)使用毛筆的有力證明。在陜西姜寨仰韶文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)帶有明顯人類加工痕跡的石質(zhì)研磨器，可以視之為古硯的雛形。在殷墟出土的商代龜甲卜辭殘片中發(fā)現(xiàn)了有墨書的龜甲，伴隨出土的還有青銅與玉制作的調(diào)色器，這大概就是人們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的硯吧。這也就更進(jìn)一步證明了前面所說(shuō)的有毛筆就必定有研磨顏料的工具的推斷。硯也就是這樣伴隨著中華文明發(fā)展演變而來(lái)的，有著悠久的歷史。在文字考據(jù)方面，劉熙《釋名·釋書契》說(shuō)：“硯，研也，研墨使和濡也。”東漢的文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中解道：“硯，石滑也。”“滑”與“研”義同。這就是說(shuō)，硯是由溫潤(rùn)細(xì)膩的石頭通過(guò)人力加工而成的； 東漢的蘭臺(tái)令李尤在《墨研銘》的文字記載中便有“書契既造，硯墨乃成，則是茲二物者，與文字同興于黃帝之代也”。唐人徐堅(jiān) 《初學(xué)記》引《從征記》載魯國(guó)孔子廟“夫子床前有石硯一枚，作甚古樸，蓋為夫子生平時(shí)物”。以上記述足以證明硯的久遠(yuǎn)歷史。

古人制作硯的初衷應(yīng)該是實(shí)用，從出土的秦漢古硯中可以清晰地看到，古硯由古樸實(shí)用走向裝飾華美、由研磨工具演變成精美藝術(shù)品的整個(gè)過(guò)程。在秦與西漢早期，石硯基本是薄而平的長(zhǎng)方形與圓形石片。然后，隨著社會(huì)的發(fā)展與文化的需求，到了西漢中期，石硯制作出現(xiàn)了向藝術(shù)造型發(fā)展的趨勢(shì)，如雕刻蟠龍的蓋硯就是當(dāng)時(shí)流行的樣式。東漢時(shí)期又出現(xiàn)了裝飾華麗的青銅燙金、鑲嵌綠松石的辟邪形盒硯。毋庸置疑，兩漢時(shí)期是石硯制作藝術(shù)的成熟期。進(jìn)入魏晉南北朝之后，南方的瓷器生產(chǎn)逐步進(jìn)入成熟期。從浙江上虞龍泉塘西出土的西晉越窯青瓷盤的測(cè)試中，了解到這些青瓷盤釉面光澤較好，燒成的溫度已達(dá)到了1300 攝氏度左右，胎釉結(jié)合緊密，完全達(dá)到了現(xiàn)代瓷的標(biāo)準(zhǔn)。隨著江浙一帶制瓷業(yè)的迅速發(fā)展，窯爐結(jié)構(gòu)與裝燒技術(shù)也隨時(shí)代而改善，窯爐的改進(jìn)，燒制技術(shù)水平的提高，瓷器造型、裝飾更趨于藝術(shù)性，產(chǎn)量與成品質(zhì)量都得到了大幅度的提高。造型古樸、釉色透明、裝飾性強(qiáng)的青瓷硯以嶄新的面目出現(xiàn)在世人面前，這種瓷硯一經(jīng)流通，很快就受到了文人士大夫的青睞。

唐代自“貞觀之治”之后，政治清明，社會(huì)秩序穩(wěn)定，社會(huì)生產(chǎn)力水平逐步提高，人民的生活、文化、受教育水平也迅速提高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了產(chǎn)于廣東肇慶的端硯、產(chǎn)于安徽婺源的歙硯、產(chǎn)于山東淄博的紅絲石硯、產(chǎn)于山西絳州的澄泥硯等。優(yōu)質(zhì)石材的選用是制硯工藝的一大進(jìn)步。唐代多見無(wú)紋飾的箕形硯，也可以見到圓形多足辟雍硯。從造型可以看出，唐硯以實(shí)用為主，不注重裝飾。宋代繼承前朝，從唐朝的箕形硯演變成為長(zhǎng)方形的抄手硯。

到了明代，人們對(duì)材質(zhì)的要求更講究，硯臺(tái)上的銘文也越來(lái)越多。明硯端莊厚重，由使用功能逐漸演變?yōu)楣に嚸佬g(shù)品。清代是硯臺(tái)制作的輝煌時(shí)代，各方面都達(dá)到了很高的水平。材質(zhì)種類較之前更為繁多，在石質(zhì)、陶質(zhì)、瓷質(zhì)、金屬質(zhì)等材質(zhì)的基礎(chǔ)上，又增加了如水晶、翡翠、玉石、象牙、松花石等材質(zhì)。雕刻內(nèi)容無(wú)所不及，有山水、花鳥、民俗、人物故事等，構(gòu)成了清代硯臺(tái)的觀賞性、陳設(shè)性、藝術(shù)性和收藏性。

硯臺(tái)作為中國(guó)特有的文房四寶之一，其體積雖小，但歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，其核心價(jià)值是其人文屬性。它融繪畫、雕刻、書法藝術(shù)于一體，是一種綜合的藝術(shù)品，它豐厚的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值越來(lái)越被人們所認(rèn)知，其收藏價(jià)值也越來(lái)越高。收藏古硯，附庸風(fēng)雅，樂趣無(wú)窮。