陳濤

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”是近兩年高考作文的熱門(mén)題型，其內(nèi)核是在明確“任務(wù)”的前提下，完成口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)言交際。而“驅(qū)動(dòng)”的其中一種類型即要求考生從材料出發(fā)，選擇其中一方（由此出現(xiàn)“已選項(xiàng)”和“未選項(xiàng)”）進(jìn)行寫(xiě)作，提出處理問(wèn)題的想法和方案。其好處不言而喻，既“繼承自主空間大、立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)”，又能夠較好地解決“材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”，同時(shí)還能降低審題難度，強(qiáng)化寫(xiě)作的選擇性，但也因?yàn)檫x擇范圍的圈定而容易讓考生走進(jìn)“就事論事”和“慢打太極”的死胡同。究其原因，考生不是無(wú)話可說(shuō)，而是不知如何理出一條論證線，如何用文字來(lái)進(jìn)行論證。

其實(shí)，要解決這個(gè)問(wèn)題，不妨采用以退為進(jìn)的策略。具體怎么操作呢？下面，筆者就以一道模擬考作文題為例進(jìn)行剖析。

戶外真人秀是目前電視臺(tái)追捧的娛樂(lè)熱點(diǎn)，情感、游戲、旅游等各種玩法讓明星們忙得不亦樂(lè)乎。面對(duì)熒屏上的“真人秀熱”，河南衛(wèi)視卻劍走偏鋒，首次將“文學(xué)”這個(gè)抽象名詞與電視娛樂(lè)結(jié)合在一起，推出一檔真人秀節(jié)目《文學(xué)英雄》。節(jié)目將作家蔣方舟、蔡崇達(dá)、張曉晗等人，與演員張曉龍、吳樾、柯藍(lán)等人混搭一處，讓這些作家和演員一起在電視上秀文學(xué)，用電視真人秀形式來(lái)表現(xiàn)文學(xué)寫(xiě)作。這檔文學(xué)與娛樂(lè)相結(jié)合的節(jié)目在獲得贊許聲的同時(shí)也引發(fā)了一些質(zhì)疑。

你認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該與娛樂(lè)結(jié)合還是遠(yuǎn)離？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。寫(xiě)一篇不少于800字的文章，明確文體，題目自擬。

顯然，這是一道典型的選擇型“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”題，要求考生對(duì)文學(xué)應(yīng)該與娛樂(lè)結(jié)合還是遠(yuǎn)離做出選擇。

一、積基樹(shù)本，突出“未選項(xiàng)”的優(yōu)勢(shì)

以退為進(jìn)，其核心是表面上承認(rèn)“未選項(xiàng)”的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建“已選項(xiàng)”的更高價(jià)值和意義，所以前半部分的積基樹(shù)本就顯得十分重要——基礎(chǔ)的穩(wěn)定程度決定了論證的深刻程度。然而，有人認(rèn)為挖掘“未選項(xiàng)”的價(jià)值或者突出“已選項(xiàng)”的弊端是在“自曝短板”，不利于論述自己的觀點(diǎn)。其實(shí)事實(shí)并非如此，大家可以比較以下兩個(gè)文段。

“引以為流觴曲水，列坐其次?！惫湃嗽昝赖貙⑽膶W(xué)和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)，而電視真人秀能否完美地詮釋文學(xué)寫(xiě)作呢？在我看來(lái)，答案是否定的。這種形式無(wú)疑是在破壞文學(xué)的純粹性，實(shí)質(zhì)是將文學(xué)淺層內(nèi)容與商業(yè)文化相結(jié)合。所以我認(rèn)為，要給文學(xué)留片純粹的天堂。

（片段一《請(qǐng)給文學(xué)留片天堂》）

面對(duì)文學(xué)與娛樂(lè)節(jié)目相結(jié)合的現(xiàn)象，有人會(huì)拍手稱贊。的確，將文學(xué)融入娛樂(lè)之中，擴(kuò)大了文學(xué)的受眾面，使文學(xué)從高高在上的“陽(yáng)春白雪”成了貼近民眾的“下里巴人”，娛樂(lè)作為文學(xué)傳播的載體，確實(shí)提高了部分觀眾的文學(xué)素養(yǎng)?？墒沁^(guò)度的娛樂(lè)卻會(huì)讓文學(xué)本身“變了味”，參加娛樂(lè)節(jié)目的作家自身其實(shí)已經(jīng)不再是純粹的作家，而成為兼有作家之名的“娛樂(lè)人”——為了娛樂(lè)效果，他們或許會(huì)迎合觀眾口味而改變自己對(duì)文學(xué)品質(zhì)的堅(jiān)守，這豈不是對(duì)文學(xué)的一種傷害？

（片段二《文學(xué)需要沉寂》）

兩個(gè)文段同樣是在表達(dá)“文學(xué)和娛樂(lè)不應(yīng)該結(jié)合”的觀點(diǎn)，片段一直接否定了文學(xué)和娛樂(lè)結(jié)合的所有價(jià)值，點(diǎn)出這種形式帶有極大的破壞性，但論說(shuō)太用力以致很難讓讀者信服。片段二中，作者先退一步說(shuō)文學(xué)與娛樂(lè)相結(jié)合有其優(yōu)勢(shì)，然后在此基礎(chǔ)上提出過(guò)度的結(jié)合會(huì)讓文學(xué)變味，甚至?xí)?duì)文學(xué)造成傷害。如此，既肯定了“未選項(xiàng)”的優(yōu)點(diǎn)，又清楚地表達(dá)了“已選項(xiàng)”的意義，為后文闡述如何正確對(duì)待文學(xué)做好鋪墊，語(yǔ)言也更具張力。

二、補(bǔ)苴罅隙，拓展關(guān)鍵詞的含義

核心關(guān)鍵詞的含義往往是多層次的，寫(xiě)作過(guò)程中不斷補(bǔ)苴罅隙，將關(guān)鍵詞的含義不斷拓展，從而能更好地理解關(guān)鍵詞和議論點(diǎn)，這樣可以更客觀、公正地看待“未選項(xiàng)”和“已選項(xiàng)”。換言之，不斷地剖析能夠讓作者明白文章應(yīng)該圈定的核心是什么，論證的重點(diǎn)是什么，進(jìn)而使論證語(yǔ)言更有張力。

然而，我們總感嘆：“文學(xué)鼎盛的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去！”“娛樂(lè)至死的社會(huì)里中國(guó)已無(wú)文人！”娛樂(lè)，確實(shí)在一定程度上影響著我們的生活軌跡。原本我們?cè)敢獯蜷_(kāi)一本書(shū)，而現(xiàn)在打開(kāi)電腦隨手點(diǎn)擊，各種各樣的娛樂(lè)節(jié)目充斥眼球，《真心英雄》《全員加速中》《奔跑吧》以一種純娛樂(lè)的方式逗笑觀眾。然而，娛樂(lè)不應(yīng)只是明星加入的純搞笑節(jié)目，而是一種低姿態(tài)、低門(mén)檻、接地氣的傳播文化的途徑……娛樂(lè)總是能夠起到號(hào)召與宣傳的作用，作為傳播文化樣式之一的文學(xué)也不例外。娛樂(lè)可以使文學(xué)以一種更具影響力的方式向群體傳播?；蛟S，對(duì)于唐詩(shī)而言，能歌唱、能伴舞的曲子詞就是一種文學(xué)與娛樂(lè)相結(jié)合的全新樣式，這也就是為什么曲子詞能夠用短短八十年時(shí)間就達(dá)到唐詩(shī)三百年來(lái)所創(chuàng)造的輝煌的原因。

（片段三《文學(xué)的娛樂(lè)主張》）

片段三的亮點(diǎn)在于將所要論述的核心詞“娛樂(lè)”進(jìn)行了清晰的界定，娛樂(lè)不應(yīng)只是純搞笑節(jié)目，而是一種低姿態(tài)、低門(mén)檻、接地氣的傳播文化的途徑。作者很清楚娛樂(lè)好的一面和不好的一面，從而進(jìn)行有選擇地論述，而界定清晰就能夠讓閱卷老師站在作者所需要論述的角度來(lái)看待這個(gè)文段。因此，結(jié)論“娛樂(lè)總是能夠起到號(hào)召和宣傳的作用，作為傳播文化樣式之一的文學(xué)也不例外，娛樂(lè)可以使文學(xué)以一種更具影響力的方式向群體傳播”就站得住腳跟了。

三、下馬看花，尋找“社會(huì)點(diǎn)”的痛處

任何一道作文題都是指向人的發(fā)展的，都是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)后的一種反思，因此需要找到作文題對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象以及或批判警醒或贊揚(yáng)美化的人文關(guān)懷。而從“作文堆”中走出來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中找到“未選項(xiàng)”“已選項(xiàng)”的優(yōu)缺點(diǎn)，然后先直言“已選項(xiàng)”的弊端，再在現(xiàn)實(shí)找出其不可替代的作用和意義，也同樣能夠體現(xiàn)論證語(yǔ)言的張力。這種方法，筆者稱之為“下馬看花”。

尼爾·波茲曼在其代表作《娛樂(lè)至死》之中為我們展現(xiàn)了一個(gè)視覺(jué)占有支配地位的世界。他將奧威爾的《一九八四》與赫胥黎的《美麗新世界》做了對(duì)比，認(rèn)為我們應(yīng)提防的是后者傳達(dá)出的娛樂(lè)至死世界的圖景。確實(shí)，我們的生活已然離不開(kāi)媒介，電視真人秀大行其道，儼然成了不少人生活必需的調(diào)味品。到現(xiàn)在，連始終自詡“嚴(yán)肅”的文學(xué)也與娛樂(lè)節(jié)目有了交集。其實(shí)這樣的現(xiàn)象也可謂是順應(yīng)時(shí)代的一種進(jìn)步。但有一點(diǎn)必須注意：無(wú)論是觀眾還是節(jié)目制作者、參與者，切不可丟失了文化的精魂，否則節(jié)目必然淪為外表華麗而可笑的空殼。

（片段四《以精魂約束娛樂(lè)精神》）

作者站在現(xiàn)實(shí)生活的角度說(shuō)生活已然離不開(kāi)娛樂(lè)，娛樂(lè)已成為人們生活必需的調(diào)味品，體現(xiàn)了時(shí)代的一種進(jìn)步。但緊接著，作者提出無(wú)論其發(fā)展到什么程度都不應(yīng)該丟失文化的精魂。這也是其論證點(diǎn)：文學(xué)與娛樂(lè)相結(jié)合的節(jié)目應(yīng)該是以文學(xué)為核心，以?shī)蕵?lè)為外在表現(xiàn)形式。陳言“已選項(xiàng)”的弊端，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)出其價(jià)值，進(jìn)而得出論點(diǎn)，讓讀者感同身受，深表贊同。

其實(shí)，以上這三種方法的核心都是從選擇交鋒點(diǎn)入手，先肯定一者，再突出另一者的價(jià)值，不偏激不絕對(duì)，使論證的語(yǔ)言客觀公正、富有張力。這種“以退為進(jìn)”的論證法可以推而廣之，將其運(yùn)用于其他類型的論述類文章的寫(xiě)作中，也可以讓論證觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，讓論證語(yǔ)言更具張力，讓論述文章更具吸引力。