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        “家為本”的治世智慧

        2019-07-26 21:56:01
        新傳奇 2019年22期
        關(guān)鍵詞:孝順父母孝敬父母從政

        培養(yǎng)孩子“孝”的能力,培養(yǎng)孩子在家庭中與親人和諧相處的能力,就是培養(yǎng)他今后為人處世的能力,甚至包括他的領(lǐng)導(dǎo)能力、治世能力。從這個(gè)意義上講,一個(gè)官員就是從家庭里培養(yǎng)出來的,一個(gè)人的政治素質(zhì)、組織能力也是從家庭里培養(yǎng)起來的。

        即使是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者,也要從“孝”做起

        在中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中,“家國(guó)”是一個(gè)極為重要的概念。修身、齊家、治國(guó)、平天下是人生最重要的追求。在儒家看來,一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者,首先應(yīng)該在家庭形象上給下級(jí)和百姓樹立一個(gè)好榜樣,因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者對(duì)老人尊敬,下級(jí)和百姓就知道孝敬父母;領(lǐng)導(dǎo)者尊敬師長(zhǎng),大家都會(huì)尊老愛幼;領(lǐng)導(dǎo)者同情孤寡,大家也就不會(huì)背叛領(lǐng)導(dǎo)者。

        那么,儒家文化對(duì)“齊家”有哪些要求呢?

        其實(shí)就是一個(gè)“孝”字。百善孝為先,以孝治天下。

        在儒家思想中,“孝”分為四個(gè)層面:第一,父母活著,按照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們;第二,父母死了,按照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們;第三,父母葬了,按照規(guī)定的禮節(jié)祭祀他們;第四,父母在與不在,我們都要愛惜自己的身體,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。所以孔子說:“侍奉父母雙親,要身居高位而不驕傲蠻橫,身居下層而不為非作亂,在民眾中間和順相處、不與人爭(zhēng)斗。身居高位而驕傲自大者,勢(shì)必要招致滅亡;在下層而為非作亂者,免不了遭受刑罰;在民眾中爭(zhēng)斗,則會(huì)引起相互殘殺。這驕、亂、爭(zhēng)三項(xiàng)惡事不戒除,即便對(duì)父母天天用牛羊豬三牲的肉盡心奉養(yǎng),也還是不孝之人啊?!?/p>

        在儒家看來,尊重祖先,孝敬父母,是三德之一、三行之一。即使是一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)者,也要從“孝”做起,然后推廣到對(duì)他人的愛,并將其作為道德標(biāo)準(zhǔn)讓下級(jí)和百姓效法?!缎⒔?jīng)·天子章》里面強(qiáng)調(diào),如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者孝敬父母,就不會(huì)對(duì)別人橫生怨恨,敬重父母,就不會(huì)怠慢別人,然后把這種品德推廣到下級(jí)和百姓中,放之四海而皆準(zhǔn)。所以《孝經(jīng)·圣治章》里面說:“故親生之膝下,以養(yǎng)父母日嚴(yán),圣人因嚴(yán)以教敬,因親以教愛?!薄靶ⅰ边€是“禮樂”教化的基礎(chǔ),一切社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)與和諧,都是從“孝”開始的。

        培養(yǎng)孩子“孝”的能力,就是培養(yǎng)他的治世能力

        至此,我們不禁要問:儒家為什么那么看重“孝”呢?這與領(lǐng)導(dǎo)管理又有什么關(guān)系呢?很有關(guān)系??鬃诱J(rèn)為,作為一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)者,首先應(yīng)該在“孝”上作出示范。這本身就是他進(jìn)行管理的一個(gè)內(nèi)容,是領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家走向有序與和諧的重要手段。所以孔子說:“君子教人以行孝道,并不是挨家挨戶去推行,也不是天天當(dāng)面去教導(dǎo)。君子教人行孝道,是讓天下做父親的人都能得到尊敬。教人以為弟(悌)之道,是讓天下做兄長(zhǎng)的人都能受到尊敬。教人以為臣之道,是讓天下為君主的都能受到尊敬。

        原來,在家行孝,在國(guó)必忠,“孝”是人類至高無上的精神修養(yǎng)——“仁”的核心基礎(chǔ)。所以《論語·學(xué)而》記載了孔子弟子有若的話,他說:“一個(gè)人如果孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)、尊敬師長(zhǎng),卻喜歡觸犯上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,簡(jiǎn)直是少極了;不喜歡觸犯上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),卻好作亂的人,更是絕對(duì)沒有?!彼宰鋈耸紫纫獜母咀銎?,有了根本,就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長(zhǎng),就是做人的根本。

        所以,我們要對(duì)孩子從小開始進(jìn)行“孝”的教育,這對(duì)于孩子今后立足于社會(huì)是非常有好處的。我們總以為,隨著福利制度的健全,我們當(dāng)父母的都有足夠的退休金和養(yǎng)老金安度晚年,不需要我們的孩子贍養(yǎng)我們,“孝”在我們這個(gè)時(shí)代似乎逐漸失去它的現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)不然,講求“孝”,主要是培養(yǎng)一個(gè)人立足社會(huì)的能力,尤其是培養(yǎng)他與長(zhǎng)輩、老師、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)相處的能力。因?yàn)椋?/p>

        一個(gè)人在家里與父母處理好了關(guān)系,在學(xué)校就能與老師處理好關(guān)系,進(jìn)入社會(huì)就能與長(zhǎng)輩處理好關(guān)系,工作之后就能與領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系;一個(gè)人在家里處理好了夫妻關(guān)系,在社會(huì)就能與同齡人處理好關(guān)系,工作之后就能與平級(jí)處理好關(guān)系;一個(gè)人在家里與子女處理好了關(guān)系,在社會(huì)就能與晚輩處理好關(guān)系,工作之后就能與下級(jí)處理好關(guān)系。

        所以,培養(yǎng)孩子“孝”的能力,培養(yǎng)孩子在家庭中與親人和諧相處的能力,就是培養(yǎng)他今后為人處世的能力,甚至包括他的領(lǐng)導(dǎo)能力、治世能力。從這個(gè)意義上講,一個(gè)官員就是從家庭里培養(yǎng)出來的,一個(gè)人的政治素質(zhì)、組織能力也是從家庭里培養(yǎng)起來的。

        一個(gè)人的第一份從政鑒定,應(yīng)該是家庭成員給出的

        從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)角度講,儒家文化的“家為本”,究竟給我們哪些啟發(fā)呢?

        一是“家為本”就是要求領(lǐng)導(dǎo)者首先要給下屬和員工樹立一個(gè)良好的家庭形象?!墩撜Z·為政》全面展示了孔子的從政理論,其中講到這樣一個(gè)細(xì)節(jié),說的是季康子問孔子:“怎樣使老百姓做到恭敬、忠誠(chéng)、勤勉呢?”孔子的回答是:“你對(duì)老百姓嚴(yán)肅認(rèn)真,他們就對(duì)你恭敬了;你在家里孝敬父母,尊老愛幼,他們就忠于你了;你任用賢良、培養(yǎng)人才,他們就為你勤奮工作了。”在儒家看來,領(lǐng)導(dǎo)者和管理者,就是對(duì)群體的領(lǐng)導(dǎo)和管理,而家庭是人生的第一個(gè)正式群體,所以,最初的領(lǐng)導(dǎo)行為應(yīng)該就發(fā)生在家庭中。

        有人問孔子:“先生為什么不從政呢?”孔子說:“《尚書》里面說過:孝啊,只要孝順父母、友愛兄弟,這就是領(lǐng)導(dǎo)和管理了呀,這就是從政啊,難道只有做官才算從政?”所以,一個(gè)人的第一份從政鑒定,應(yīng)該是家庭成員給出的。孔子還說過:“從政侍奉上級(jí),在家孝順父母,盡力辦好喪事,不酗酒,這三件事對(duì)我有什么困難?”言下之意,這是小事一樁??鬃映珜?dǎo)年輕人應(yīng)該孝順父母,尊敬師長(zhǎng),言語謹(jǐn)慎,認(rèn)真誠(chéng)信,廣施愛心,親近仁人志士。能做到這些,有閑暇,就可以從事理論研究了。

        二是“家為本”就是要求領(lǐng)導(dǎo)者像經(jīng)營(yíng)家庭一樣經(jīng)營(yíng)單位、企業(yè)和國(guó)家,就是要求員工和領(lǐng)導(dǎo)者一樣,像關(guān)愛家庭那樣關(guān)愛集體,像為家庭承擔(dān)責(zé)任那樣為集體承擔(dān)責(zé)任。家庭成員是互相體貼的,所以領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬要關(guān)心、愛護(hù)、幫助,而員工對(duì)自己的單位和崗位也要保持熱愛,不應(yīng)輕易跳槽。家庭成員基本是不可變化的,所以領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬也不要輕易撤換和解聘。

        三是“家為本”要求領(lǐng)導(dǎo)者以情動(dòng)人,以情管人,柔性管理。

        (《月讀》2018年第5期)

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