郭鈺

摘要：唐代是書(shū)法發(fā)展的集成時(shí)期，前朝各代的書(shū)法成就至唐代高度融合，書(shū)法成就達(dá)到頂峰。在唐代前期著名書(shū)家中，褚遂良是不可忽視的一位，他的楷書(shū)既繼承了前人書(shū)家的部分風(fēng)格，又融合自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)唐代楷書(shū)發(fā)展起到了一個(gè)承前啟后的作用，開(kāi)啟了唐代楷書(shū)的新風(fēng)尚。?本文第一章從褚遂良的書(shū)學(xué)經(jīng)歷來(lái)梳理《雁塔圣教序》創(chuàng)作背景，第二章簡(jiǎn)單介紹其楷書(shū)風(fēng)格的變化過(guò)程，第三章從線條、結(jié)構(gòu)、章法三方面介紹《雁塔圣教序》的風(fēng)格特色。

關(guān)鍵詞：褚遂良? ?《雁塔圣教序》? ?楷書(shū)? 藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0006-03

一、褚遂良《雁塔圣教序》的研究背景和研究意義

（一）研究背景

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前對(duì)于褚遂良的研究主要是對(duì)其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的研究，尤其是針對(duì)楷書(shū)的研究居多，乙莊老師的《中國(guó)書(shū)法家全集—褚遂良》介紹了褚遂良的生平、藝術(shù)歷程及成就，并對(duì)其作品進(jìn)行了賞析，是對(duì)褚遂良的系統(tǒng)全面的分析。另外朱關(guān)田老師在中國(guó)書(shū)法史隋唐五代卷中的《一代教化主褚遂良》也對(duì)褚遂良生平及書(shū)法藝術(shù)影響做了較為詳細(xì)的闡述。

2.國(guó)外研究現(xiàn)狀

日本學(xué)者荒金大琳和荒金治對(duì)《雁塔圣教序》原碑進(jìn)行拍攝放大，出版了《關(guān)于雁塔圣教序的幾個(gè)問(wèn)題》主要研究原碑中出現(xiàn)的筆畫(huà)異?，F(xiàn)象。

（二）研究意義

希望通過(guò)研究褚遂良楷書(shū)《雁塔圣教序》來(lái)更深刻的了解褚遂良不同時(shí)期楷書(shū)風(fēng)格。同時(shí)希望通研究《雁塔圣教序》楷法技巧對(duì)自己在日后的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作過(guò)程中起到實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

二、褚遂良《雁塔圣教序》的創(chuàng)作背景

（一）唐初書(shū)壇狀況及褚遂良書(shū)學(xué)經(jīng)歷

唐代經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展非常繁榮，其嚴(yán)格的法度必然使其書(shū)壇呈現(xiàn)出一種“尚法”的書(shū)法風(fēng)貌，因此楷書(shū)成為唐代的官方書(shū)體。唐太宗是推動(dòng)唐代書(shū)法發(fā)展最重要的一位，唐初書(shū)壇的盛況與他對(duì)書(shū)法的重視和喜愛(ài)是分不開(kāi)的，貞觀元年開(kāi)設(shè)弘文館，由歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南任教傳授楷法，并將書(shū)法作為選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)之一，形成了全社會(huì)的學(xué)書(shū)風(fēng)氣。因此唐初書(shū)壇呈現(xiàn)出以歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南為主導(dǎo)地位、楷書(shū)為主導(dǎo)書(shū)體的狀況。

褚遂良跟隨其父褚亮由隋入唐，是唐代著名的政治家、書(shū)法家，官至宰相，其楷書(shū)最負(fù)盛名。其父褚亮文學(xué)修養(yǎng)極高，因此褚遂良的書(shū)法應(yīng)該是先師承家學(xué)，幼時(shí)受其父熏陶，又因褚亮弱冠及入士，在隋朝與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南都是好友，所以褚遂良不可避免的也會(huì)和歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南這些書(shū)法家、政治家接觸，從小就培養(yǎng)了他敏銳的政治能力和扎實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)。在其父入唐做官之后，褚遂良也受其他重臣推舉，后任弘文館“館主”。當(dāng)時(shí)唐太宗尊崇二王書(shū)法，命褚遂良等人整理鐘繇、二王等人真跡，就是通過(guò)這次整理，褚遂良認(rèn)真學(xué)習(xí)了二王的筆法技巧，將王羲之的行書(shū)筆意融入到自己的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，終于成為了“一代教化主”?？梢哉f(shuō)唐代楷書(shū)的真正發(fā)展就是由褚遂良帶領(lǐng)開(kāi)始的。

（二）《雁塔圣教序》立碑的基本情況

《大唐三藏雁塔圣教序》分為 《雁塔圣教序》和《雁塔圣教序記》。貞觀二十年玄奘將取得的真經(jīng)獻(xiàn)給唐太宗，唐太宗為了褒揚(yáng)玄奘做了《序》，《記》由唐高宗李治所作。永徽四年，褚遂良58歲時(shí)所書(shū)，萬(wàn)文韶刻，《序》十月刻;《記》十二月刻。兩碑均立在陜西西安慈恩寺大雁塔下，左右相對(duì)而立，序在右，記在左，共四十一行，目前保存相對(duì)完好，此碑是褚遂良楷書(shū)中最具自身風(fēng)格特色的代表作品。

三、影響《雁塔圣教序》風(fēng)格的因素

（一）齊周馀烈——總結(jié)

褚遂良早期的書(shū)法代表作品有《伊闕佛龕碑》，此時(shí)他的楷書(shū)風(fēng)格還未形成，多有隋代風(fēng)貌。隋代的書(shū)法作品更多的承襲了南北朝碑刻的風(fēng)格，其中以歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法最具代表性，其博涉多體，又時(shí)任太常卿與褚遂良父褚亮并官。在第一章中也提及褚遂良的書(shū)法受歐陽(yáng)詢(xún)影響，褚遂良早期的《伊闕佛龕碑》中多參隸書(shū)筆畫(huà)，與歐陽(yáng)詢(xún)同調(diào)。

《伊闕佛龕碑》是褚遂良46歲時(shí)所書(shū)，此碑結(jié)構(gòu)上方正平展，字形扁方，筆畫(huà)方硬，整體森嚴(yán)寬博。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)此碑時(shí)正值貞觀盛世，將唐初書(shū)壇“尚法”的風(fēng)氣體現(xiàn)得淋漓盡致。此碑楷法分明，起筆收筆交代清晰，未連帶，可以看出此時(shí)褚遂良的楷書(shū)還未受到王羲之的影響，應(yīng)當(dāng)還是對(duì)隋碑和魏碑的學(xué)習(xí)總結(jié)，這種方正寬博的寫(xiě)法為后來(lái)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)椤堆闼ソ绦颉返逆鼓榷嘧舜蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）美人嬋娟——升華

《雁塔圣教序》作為褚遂良后期的代表作品，與早期的《伊闕佛龕碑》風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，此二碑中間相隔了12年，由此可見(jiàn)這期間褚遂良自隋魏書(shū)法的理解和把握為起點(diǎn)，向唐代楷書(shū)過(guò)渡。后期作品筆法技巧已經(jīng)相當(dāng)熟練，從中可見(jiàn)起筆收筆的連帶關(guān)系，這說(shuō)明褚遂良在后期的書(shū)法學(xué)習(xí)中在歐、虞基礎(chǔ)上加以輕細(xì)，融入王羲之行書(shū)中的提按牽連之法，結(jié)體寬博，筆法變化豐富。說(shuō)明唐楷正慢慢擺脫隋代書(shū)法的影響，如果褚遂良早期的作品是對(duì)魏、隋碑版的總結(jié)，那么《雁塔圣教序》就是對(duì)前二者總結(jié)消化后的升華。

四、《雁塔圣教序》的藝術(shù)風(fēng)格淺析

（一）線條

《雁塔圣教序》線條看似纖細(xì)實(shí)則不失剛勁，運(yùn)筆在空中，可以明顯看出入筆痕跡和提按牽連，變化豐富。

1.橫畫(huà)

橫畫(huà)在此碑中多是稍往右上傾斜，其中長(zhǎng)橫的特點(diǎn)則是先往右上方向傾斜后再通過(guò)往右下方向的重頓筆壓住筆畫(huà)走勢(shì)，使字重心平穩(wěn)，呈現(xiàn)一波三折的形態(tài)。且長(zhǎng)橫起筆多采用逆鋒，筆畫(huà)多呈“兩頭粗，中間細(xì)”的弧式形狀，提按明顯，由此可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)速度的加快，較之前楷書(shū)增加明顯的輕重變化，顯得自然，具有連貫性。短橫則多采用切筆直接書(shū)寫(xiě)，變化不及長(zhǎng)橫但比長(zhǎng)橫穩(wěn)重。