/徐全勝

城市雕塑是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，它與城市環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，雕塑進(jìn)入城市已滲透到了我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域。隨著對(duì)環(huán)境陶藝的深入，以及環(huán)境陶藝作品的逐漸增多，環(huán)境陶藝在城市中的魅力也逐漸展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)環(huán)境陶藝相關(guān)問(wèn)題的研究也顯得越來(lái)越重要，其中美的問(wèn)題是不容忽視的，環(huán)境陶藝在城市空間中所表現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值的研究正是對(duì)這一問(wèn)題的深入探索。

一、現(xiàn)代城市雕塑的概念

現(xiàn)代城市雕塑不同于藝術(shù)家的創(chuàng)作雕塑，后者是藝術(shù)家個(gè)人不受客觀環(huán)境因素的影響，不受“服務(wù)對(duì)象”的附加條件所規(guī)定限制，是獨(dú)立自主的一種藝術(shù)創(chuàng)作行為。而現(xiàn)代城市雕塑是一種將雕塑與周圍城市環(huán)境、地域文化、社會(huì)歷史綜合考慮的藝術(shù)創(chuàng)作，是一種將藝術(shù)創(chuàng)作概念與城市生活空間結(jié)合在一起的藝術(shù)活動(dòng)。因此，如果把一件成功的雕塑藝術(shù)品隨便放在城市某個(gè)地點(diǎn)，事前沒(méi)有考慮它周圍的城市環(huán)境，環(huán)境和城市的文脈，它有可能不是一件好的現(xiàn)代城市雕塑。

二、環(huán)境陶藝對(duì)景觀設(shè)計(jì)的介入概述

環(huán)境陶藝以材料優(yōu)勢(shì)介入到景觀設(shè)計(jì)中，不僅展現(xiàn)了環(huán)境陶藝自身的美，同時(shí)它對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的空間環(huán)境美的營(yíng)造，受眾對(duì)于景觀空間的審美體驗(yàn)等都表現(xiàn)出環(huán)境陶藝不可或缺的美學(xué)價(jià)值。陶藝是“水、火、土”的藝術(shù)，作為一種具有獨(dú)特表現(xiàn)力的藝術(shù)形式進(jìn)入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，顯示出它與環(huán)境結(jié)合的獨(dú)特的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)。首先，陶瓷豐富的色澤足以與環(huán)境相融，營(yíng)造出和諧而富有特色的空間環(huán)境。其次是陶瓷無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)力，由于泥土的可塑性，可以采用曲折、擠壓、干裂、盤筑、拉坯、刻劃等等手法，表現(xiàn)出豐富的肌理，同時(shí)陶瓷獨(dú)特的繪畫表現(xiàn)能力，可以繪制出豐富的畫面，能夠滿足環(huán)境空間的多樣性的需求。再次，陶瓷材質(zhì)的穩(wěn)定性，泥土成瓷以后，成為性質(zhì)穩(wěn)定、質(zhì)地堅(jiān)硬的物質(zhì)，用于室內(nèi)，沒(méi)有環(huán)境污染，就是裸露于戶外空間，也可經(jīng)久耐用。

三、城市雕塑與城市環(huán)境的關(guān)系

環(huán)境陶藝對(duì)景觀設(shè)計(jì)的介入，有兩種方式：一種是以作品的方式，這種方式的介入，環(huán)境陶藝表現(xiàn)為景觀空間的主體，體現(xiàn)出來(lái)的是一種相對(duì)的完整性和獨(dú)立的藝術(shù)性，可以表現(xiàn)為城市廣場(chǎng)的環(huán)境陶藝雕塑或者環(huán)境陶藝壁畫等，表現(xiàn)的是獨(dú)立的環(huán)境陶藝作品。這是目前環(huán)境陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的最主要方式。另一種是以裝飾的方式介入，這種方式的介入，體現(xiàn)的是環(huán)境陶藝的裝飾力量，它是對(duì)景觀空間中細(xì)節(jié)的完善，表現(xiàn)出與其他材質(zhì)的完美結(jié)合。不管是哪種介入的方式，環(huán)境陶藝都以其特有的魅力詮釋其獨(dú)特的美。

雕塑與環(huán)境的關(guān)系是一種共生和相互影響的關(guān)系。雕塑形體首先在環(huán)境空間中通過(guò)它的表層界定了自己的體量和尺度，界定了自己的占有位置和外在形象。大凡人類都具備著這樣一種與生俱來(lái)、永不滿足追求完美的本能。人們?cè)跔I(yíng)造環(huán)境的同時(shí)，還對(duì)其進(jìn)行各種裝飾，設(shè)立雕塑或雕刻物即是其中不可缺少的，且不說(shuō)建造廣場(chǎng)宮殿，就是普通的庭院，也可以用雕塑來(lái)美化一番，這種借助感官在知覺(jué)上追求完美事物的本能，是人類創(chuàng)造達(dá)到理想境界的一種手段。而且，人類有史以來(lái)就從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)這種手段。什么樣的環(huán)境，安放什么內(nèi)容的城市雕塑，是頭等重要的問(wèn)題，不能不加考慮地塑造與特定環(huán)境不相關(guān)的形象，否則，不但達(dá)不到審美的效果，反而會(huì)使觀眾產(chǎn)生怪誕和晦澀的心理。任何外部空間雕塑必然要處于一定的環(huán)境中，并和環(huán)境保持著內(nèi)在的聯(lián)系。

四、現(xiàn)代城市雕塑的造型特點(diǎn)和趨向

景觀設(shè)計(jì)有廣義和狹義之分。廣義的景觀設(shè)計(jì)，麥克哈格（Ian Lennox McHarg）認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是多學(xué)科的綜合，是用于資源管理和土地規(guī)劃利用的有力工具，他強(qiáng)調(diào)把人與自然世界結(jié)合起來(lái)考慮規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題。從目前來(lái)看，我們所講的景觀設(shè)計(jì)主要包括規(guī)劃和具體空間設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)。景觀設(shè)計(jì)中具體空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就構(gòu)成了景觀設(shè)計(jì)的狹義概念，主要包括了場(chǎng)地設(shè)計(jì)和戶外空間設(shè)計(jì)，主要要素是地形、水體、植被、建筑及構(gòu)筑物，以及公共藝術(shù)品等等，主要設(shè)計(jì)對(duì)象是城市開(kāi)放空間。環(huán)境陶藝作為傳達(dá)藝術(shù)美的載體，通常介入到景觀設(shè)計(jì)中的建筑及構(gòu)筑物、公共藝術(shù)品等方面。

1、 環(huán)境陶藝美的探討

景觀中環(huán)境陶藝美的探討從環(huán)境陶藝的形態(tài)、肌理、色彩等幾個(gè)方面進(jìn)行，環(huán)境陶藝的這些美的因素研究是不能離開(kāi)景觀空間而孤立進(jìn)行的。

2、 陶藝以裝飾的方式介入

以裝飾的方式介入到景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境陶藝形態(tài)一般都取決于其裝飾的主體，有時(shí)融合于主體形態(tài)，比如在景觀中鋪裝的設(shè)計(jì)，環(huán)境陶藝可以作為局部的點(diǎn)綴，豐富鋪裝的細(xì)節(jié)，整體上融入到鋪裝中去，這時(shí)環(huán)境陶藝就會(huì)以磚的形態(tài)去演繹陶瓷的美。有時(shí)服務(wù)于主體形態(tài)，環(huán)境陶藝具有相應(yīng)的使用功能，比如在草坪的設(shè)計(jì)中，環(huán)境陶藝就可以作為草坪燈的形態(tài)出現(xiàn)，既能夠滿足草坪的照明，同時(shí)又有陶瓷的特色之美成為草坪的亮點(diǎn)。

3、 環(huán)境陶藝的肌理

環(huán)境陶藝肌理的自然美感是其他材料都無(wú)法比擬的，其來(lái)自自然的天然親和力使得它和自然環(huán)境之間有著一種更深層的契合。隨著現(xiàn)代陶藝觀念在上世紀(jì)末的傳入，對(duì)環(huán)境陶藝的創(chuàng)作更注重對(duì)泥土自然肌理的表現(xiàn)，使得環(huán)境陶藝與景觀環(huán)境空間在自然中有了很好的共融性。在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)環(huán)境陶藝墻的設(shè)計(jì)景觀中，黃煥義教授的作品充分挖掘陶藝的泥味，使環(huán)境陶藝在人工的自然中與周圍的環(huán)境空間相互融合，在融合中顯現(xiàn)其肌理的迷人魅力。

4、 具象與場(chǎng)景雕塑

6 0年代以來(lái)，城市的更新改造規(guī)?？涨埃诮?jīng)歷了快速發(fā)展后，人們開(kāi)始重視研究城市的形態(tài)，注重文脈，提出了城市是集體的記憶觀點(diǎn)，同時(shí)受60~70年代波普藝術(shù)的影響，城市雕塑出現(xiàn)了反映歷史事件，重視生活中具體人和物的作品。北京王府井步行街的改造中，就將老北京的人力車、京韻鼓和大碗茶等歷史片段再現(xiàn)城市空間。還有我們景德鎮(zhèn)的步行街、廣場(chǎng)上的人像雕塑也很好地再現(xiàn)了當(dāng)年瓷都人民是如何做出瓷器的，這些栩栩如生的雕塑使人們?cè)敢饨咏鼈?，喜歡它們。

當(dāng)我們從一個(gè)城市來(lái)到另一個(gè)城市時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)還像在家門口打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明城市沒(méi)有個(gè)性，城市環(huán)境出自同一張圖紙。在討論雕塑與城市環(huán)境和諧空間問(wèn)題時(shí)，切莫忘記雕塑與城市環(huán)境的互補(bǔ)性、創(chuàng)造性和多元性特征。雕塑和城市環(huán)境在公共空間中相互滲透與交融的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)地域特色、文化特色和藝術(shù)特色，實(shí)現(xiàn)多元、差異、整合和共同發(fā)展的格局。

五、結(jié)束語(yǔ)

城市雕塑與城市環(huán)境陶藝的美學(xué)價(jià)值的研究，一方面能夠很好地促進(jìn)環(huán)境陶藝在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展。目前國(guó)內(nèi)環(huán)境陶藝在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用還處于起步發(fā)展階段，對(duì)環(huán)境陶藝在景觀中的作用的認(rèn)識(shí)還不夠全面，通過(guò)對(duì)環(huán)境陶藝在景觀設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究，能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)環(huán)境陶藝，并將其更好地引入到景觀設(shè)計(jì)中。另一方面，通過(guò)對(duì)環(huán)境陶藝在景觀空間中表現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值的研究，無(wú)論對(duì)設(shè)計(jì)者還是接受者而言，都能夠?qū)坝^中的環(huán)境陶藝所表達(dá)出的美有充分的認(rèn)識(shí)，讓設(shè)計(jì)者的情感通過(guò)作品形成與受眾的審美體驗(yàn)的重合。以裝飾的方式介入到景觀中的環(huán)境陶藝，通過(guò)受眾對(duì)空間細(xì)節(jié)中裝飾意味體驗(yàn)，讓受眾的情感受到感染，融入到景觀之中使環(huán)境陶藝之美能夠感染身臨其境的每個(gè)人。所以，應(yīng)該建立一個(gè)便于產(chǎn)生優(yōu)秀雕塑作品的健康的人文環(huán)境，把公共環(huán)境真正地還給公共大眾，讓藝術(shù)家、批評(píng)家以及公眾社會(huì)一起來(lái)參與公共環(huán)境的整體規(guī)劃。只有這樣，我國(guó)的城市雕塑才有可能向著一個(gè)健康的高水平的方向發(fā)展。