商鐘嵐

【摘 要】 枯山水庭園是日本庭園文化的精髓?？萆剿@的出現(xiàn)離不開禪宗。本文從枯山水庭園入手，講述了枯山水、禪宗的關(guān)系，以及枯山水所表現(xiàn)出來的“物哀之美”、“侘寂之美”、“調(diào)和之美”、“留白之美”等日本美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 枯山水 禪宗 物哀 侘寂 留白

日本庭園歷經(jīng)了不同時(shí)代的發(fā)展。最初是作為祭祀場(chǎng)所出現(xiàn)，之后又為宮廷宴會(huì)、儀式等而建造。佛教傳入日本后，庭園也表現(xiàn)出了佛教極樂凈土世界的思想，出現(xiàn)了凈土庭園。鐮倉(cāng)時(shí)代后，武士階級(jí)的地位提高，配合武士階級(jí)的生活，出現(xiàn)了書院庭園。鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，隨著禪宗的傳入，追求禪宗真諦、用于冥想頓悟的禪庭也大量出現(xiàn)。僧人們?cè)趨⒍U的過程中，開創(chuàng)了抽象寫意的作庭方式，舍山舍水，以砂為水，以石作山。這種新的作庭方式稱為枯山水。枯山水隨著禪宗的傳入，在室町時(shí)代發(fā)展達(dá)到頂峰。到近代，枯山水被賦予現(xiàn)代藝術(shù)形式，泛發(fā)新的深意。至今，枯山水庭園作為體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化真髓的方式，流傳至今，并被發(fā)揚(yáng)光大。

一、枯山水

“枯山水”作為作庭上的用語，最初是始于平安時(shí)代所編纂的典籍《作庭記》?！霸跓o池?zé)o水之處立石，即為枯山水?？萆剿畼邮剑讼茸鰯嘌?、野筋，后順勢(shì)立石而成?！盵1]

“枯山水”并無真正的山和水，所以為“枯”?！八笔巧笆?，通過不同的“砂紋”，營(yíng)造出多樣的水流。無水之處卻能感受到靈動(dòng)的水流?！吧健眲t用石塊體現(xiàn)。通過石塊不同的放置位置，隱喻山川島嶼。砂石之外，也包含一些苔蘚、草坪、灌木等基礎(chǔ)的自然元素。

“枯山水”最初是作為池泉庭園中的局部景觀而出現(xiàn)?！扮爞}(cāng)時(shí)代末期，隨著禪林文學(xué)的流行，以及禪宗山水畫和水墨畫的傳入，禪寺中出現(xiàn)了詩(shī)會(huì)的風(fēng)潮。詩(shī)會(huì)的場(chǎng)所多為禪寺的書院，書院的前庭便成為作庭師們發(fā)揮才能的空間。逐漸地，與禪宗相應(yīng)、追求自然和宗教寓意、抽象寫意的作庭樣式便固定了下來，這便是枯山水樣式。以砂為水，以石為山，以景喻禪。”[2]。

室町時(shí)代，禪宗興盛，枯山水作為適合冥想、坐禪的造景，發(fā)展也達(dá)到高峰?？萆剿_始與池泉分離，作為獨(dú)立的庭園式樣出現(xiàn)，也由原先的禪寺庭園走入武家和皇家庭園。這個(gè)時(shí)期，“雙壁”的出現(xiàn)，即京都市大德寺大仙院和龍安寺方丈石庭的出現(xiàn)，代表了枯山水庭園中“山”和“水”的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到高峰。

安土桃山時(shí)代，茶道興起。茶道“和敬清寂”的精神，與枯山水的禪宗精神、枯淡美、簡(jiǎn)樸等精神性契合。至江戶時(shí)代，出現(xiàn)了枯山水與茶庭相互融合的露地庭園。

明治時(shí)代，重森三玲等作庭家的出現(xiàn)，使枯山水加入了現(xiàn)代的意境。作庭師們引入現(xiàn)代主義手法，運(yùn)用抽象藝術(shù)的結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出現(xiàn)代的枯山水庭園。

二、禪與日本美學(xué)的主體

枯山水的出現(xiàn)離不開禪宗。日本的禪宗精神由中國(guó)傳入?！岸U”是梵語“禪那”的音譯，原意為“思考”或“靜慮”，禪宗所提倡“心性本凈、佛性本有、直指人心，見性成佛”。[3]禪的秘密在于“內(nèi)心的頓悟”，“悟”是超越理智分析的神秘存在。[4]

禪宗的出現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人們帶來了希望。鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，經(jīng)歷了長(zhǎng)年戰(zhàn)亂的人們，人心躁動(dòng)，悲觀厭世。此時(shí)，通過嚴(yán)格戒律來追求事物本質(zhì)的禪宗傳入日本，最初在僧人們間流行，后又得到了武士階級(jí)與庶民階級(jí)的喜愛，并逐漸在日本扎根。人們通過參禪打坐、冥想獲得頓悟及精神上的慰藉。

枯山水不用繁縟的風(fēng)景，用簡(jiǎn)單的砂石營(yíng)造出無限的世界。無真山真水，卻能夠讓人感受到水流山川，感受到宇宙的廣袤?？萆剿挥脻饽夭实拈_花植物和亭臺(tái)樓閣，而是用樸素靜止的灌木、青苔、砂礫、石組，讓人感受到生命和自然的流動(dòng)。

枯山水的出現(xiàn)契合了禪宗修行頓悟的目標(biāo)。僧人們?cè)诳萆剿@冥想、參禪打坐，思考內(nèi)心所在。作庭時(shí)的碎石，對(duì)僧人們來說也是一件苦修行。

鐮倉(cāng)、室町時(shí)期的禪宗，對(duì)日本產(chǎn)生了深刻的影響，其影響不僅超越了宗教的領(lǐng)域，并且體現(xiàn)在文化生活中。這一時(shí)期的審美文化，也受到了禪宗文化的影響。禪的思想，影響了室町時(shí)代的方方面面?！霸疽浴肝锇А篂橹鞯膶徝烙^，逐漸地向「侘び」「寂び」轉(zhuǎn)化。這種以悲哀和靜寂為底流的枯淡和樸素的美，都是屬于主觀感受性的東西，與禪宗精神有著深刻的聯(lián)系?！盵4]

正如日本學(xué)者加藤周一所說：“室町時(shí)代的文化，不是有禪宗的影響，而是禪宗成了室町時(shí)代的文化?！?[4]

三、枯山水與日本美學(xué)

枯山水由禪而生，禪又孕育出了新的審美觀?？萆剿拿荔w現(xiàn)了傳統(tǒng)的日本美學(xué)。

（一）物哀之美

“物哀”是本居宣長(zhǎng)所提倡的平安時(shí)代的文藝?yán)砟?、審美理念。?duì)客觀對(duì)象“物”所產(chǎn)生的主觀感動(dòng)“哀”，即為“物哀”，簡(jiǎn)單來說就是“觸景生情”，是將優(yōu)美纖細(xì)情趣世界進(jìn)行理念化所產(chǎn)生的概念?！鞍А卑讼才?，有悲哀、同情，也有感動(dòng)，也指情趣、感興。到了平安時(shí)代，“物哀”指的是物與情一致時(shí)產(chǎn)生的和諧美感。“本居宣長(zhǎng)在《紫文要領(lǐng)》中指出，所謂的‘物哀，就是對(duì)所見所聞所遇之事，由內(nèi)心發(fā)出嘆息感慨之聲?？吹阶匀坏幕ㄅc月，能感慨‘啊，多么漂亮的花啊，‘哦，多么皎潔之明月啊，這即是知‘物哀?！盵5]

枯山水一石一砂凝聚了人生的哲理，通過石砂的布局，體現(xiàn)出人生觀，讓人發(fā)現(xiàn)肉眼未能所見之精神性。鐮倉(cāng)時(shí)代末期的作庭名家夢(mèng)窗疏石就曾說過：“山水并沒有特質(zhì)，特質(zhì)在于人心?！盵2]將心靈投入于作庭，用內(nèi)心欣賞枯山水，可以說便是“物哀”的表現(xiàn)。

銀閣寺的銀沙灘，沒有石頭，只是用白砂做出圓形的紋路。放射性的直線，代表平靜的波浪，圓形的砂紋，代表海浪的漣漪。中間用白砂堆出錐形，稱為“向月臺(tái)”，據(jù)說夜晚可以反射月光到銀閣寺。靜坐于此，能感受到的是人與自然的和諧，內(nèi)心的沉寂。

（二）侘寂之美

“侘寂”是體現(xiàn)日本獨(dú)特美學(xué)意識(shí)的詞語。日語中為「侘び」「寂び」。「侘び」是由動(dòng)詞「わぶ（侘ぶ）」連用形變形而來，本意指粗糙惡劣、零落、苦思、寂寥之意。中世以后，被賦予積極的意思，肯定物質(zhì)方面的不足、不自由，指享受樸素閑靜生活。在茶道、俳句中被視為體現(xiàn)其精髓的詞語，尤其是千利休的“侘茶”尤為有名?！讣扭印褂蓜?dòng)詞「さぶ（寂ぶ）」演變而來，原本指隨著時(shí)間流逝褪化之意，后指古雅閑寂之趣，古舊而又值得吟味之物?！讣扭印故墙讹L(fēng)俳諧的重要理念，指的是具有安寧平靜，靜寂枯淡情調(diào)的語句。