葉桂郴　黃堅(jiān)

古村落又叫傳統(tǒng)村落，是人們聚居年代久遠(yuǎn)，富有歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。

作為農(nóng)耕文明的根基，中國(guó)的古村落承載了村民的全部生活畫(huà)卷：日出而作，日落而息。村頭、屋舍、祠堂、廟宇、戲臺(tái)、水井、池塘，演繹了村民的故事、印記了村民的鄉(xiāng)愁、寄托了村民的夢(mèng)想。

自2012年至2016年，原住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、原文化部、財(cái)政部等部委共公布了4批“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”計(jì)4153個(gè)，廣西共人選161個(gè)，其中，僅桂林市靈川縣就有13個(gè)村落在列。靈川縣這么多的傳統(tǒng)村落人選，和該縣所處的地理位置有關(guān)。

靈川縣地處湘桂走廊南端，居楚尾越頭——雖地處百越，卻屬楚文化圈。“領(lǐng)中原風(fēng)氣之先”，自古以來(lái)被譽(yù)為“楚越往來(lái)之要沖”，是百越進(jìn)人中原的必經(jīng)之地，也是中原和湘楚之人口南遷和文化傳播到嶺南的重要通道。明清時(shí)期，為解決靈渠水運(yùn)不暢的瓶頸問(wèn)題，官府構(gòu)筑從“湘南一全州一興安一崔家一高尚一三月嶺（長(zhǎng)崗嶺）一熊村一大圩”的陸路商道。這就是著名的湘桂古道。

靈川的古村落，或伴隨湘桂古道而消長(zhǎng)生息，或立村久遠(yuǎn)，后來(lái)和湘桂融為一體?？梢哉f(shuō)，湘桂古道加速了靈川的繁華，激發(fā)了村落的繁榮，書(shū)寫(xiě)了文化的靈魂。

窺斑知豹。本文選取靈川最有代表性的熊村、江頭村、長(zhǎng)崗嶺村、迪塘村和毛村來(lái)展示靈川古村落的百年滄桑和寄寓其中的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁。

熊村：湘桂古道最繁華的村落

熊村北出靈田，連接湘桂古道，南下大圩古鎮(zhèn)水陸碼頭，連通珠江水系。其優(yōu)越的地理位置，成就了熊村作為湘桂古道南段集貿(mào)市場(chǎng)的地位。

據(jù)該村族譜記載，熊村始建于宋代，已有1000多年歷史。村名始稱(chēng)熊家村，其始祖乘著6條龍船從江西遷徙而來(lái)。隨中原文化南擴(kuò)，優(yōu)越的地理位置使得熊村商賈日益發(fā)達(dá)。后其他姓氏融人，人口大增，于是改名為熊村。

《靈渠文獻(xiàn)粹編》記載：“自宋代以來(lái)，興安靈渠商旅繁忙，楚米之連舶而來(lái)者，止于全州，卒不能進(jìn)……向來(lái)銅船過(guò)陡河必行一月……”在水運(yùn)不暢的情況下，大量的商

品貨物需經(jīng)陸路轉(zhuǎn)運(yùn)，大圩古鎮(zhèn)碼頭是興安以南除桂林碼頭外，湘江貨運(yùn)通往桂江、西江和珠江進(jìn)入廣西腹地、粵西等地最好的天然碼頭。

徐霞客在明崇禎十年（1637年）從興安沿漓江人桂林，游覽過(guò)熊村。他盛贊此地“圩上聚落甚盛，不特山谷村夫，亦南中所少見(jiàn)者”。（《徐霞客游記》）

明代開(kāi)始，熊村形成圩市，除逢十，廿日、卅日無(wú)圩日外，其余時(shí)段則三天一個(gè)圩日。湘桂古道開(kāi)辟后，熊村更成為古道最璀璨的明珠，繁華和富庶達(dá)到頂峰。

從湖南方向運(yùn)來(lái)的貨物，如果經(jīng)過(guò)靈渠走水路，要1個(gè)月時(shí)間;而通過(guò)馬幫走全州至興安、高尚、三月嶺、熊村、大圩的陸運(yùn)商道，只需要3至6天。時(shí)間效益使得大量的商客選擇了湘桂古道出行和物流。沿湘桂古道南下的人流和物流在熊村集散休整后，從大圩古鎮(zhèn)的水路碼頭上船，順漓江而下，進(jìn)入桂江（昭平），匯人西江（梧州），走向廣州和海外?？梢哉f(shuō)，在湘桂鐵路和322國(guó)道沒(méi)有修建之前，熊村和大圩古鎮(zhèn)是湘桂古道上最為重要的貨物交易市場(chǎng)和水陸碼頭。

隨著現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)的興起，熊村和大圩褪除了昔日的鉛華，回歸農(nóng)耕文化的行列。熊村建在一個(gè)坡度很矮的小山坡上，發(fā)源于海洋山脈的漓江支流馬河，自北向南逶迤繞街而過(guò)。村子依山勢(shì)而建，中間高、兩頭低，頗有風(fēng)水星相中所言的龍脈之象。

南面的青山伏案，東西的群山連綿，從村前東西流經(jīng)的河流，蜿蜒穿流村中的水渠，成就了熊村家家門(mén)前小橋流水的江南神韻，遠(yuǎn)望綠茵茵的山在云霧的素裹里顯露出濃濃淡淡、虛虛實(shí)實(shí)、若有若無(wú)的羞澀;近處清粼粼的水，靜靜地抒發(fā)著純凈而幽深的情懷，恬靜中透出一縷雅致，展現(xiàn)出一幅田園山水國(guó)畫(huà)的意境，讓人們的每一寸肌膚感受大自然的氣息，還有那份久遠(yuǎn)了的思古幽情。

昔日熊村的輝煌依稀可見(jiàn)：李家祠堂、熊姓祠堂、道教萬(wàn)壽宮等建筑依然矗立在村中，訴說(shuō)著當(dāng)年的故事;挺立的湖南會(huì)館、江西會(huì)館輝映了當(dāng)年的繁華。

熊村有兩條街道：五馬嶺古商道和水街。五馬嶺古商道是熊村的商業(yè)性正街，長(zhǎng)度約2500米，兩旁鋪面沿街錯(cuò)落而布，街道空間收開(kāi)有序。街面鋪地主要為排列有序的赭石色鵝卵石，大部分仍保持完好。熊村的居民生活區(qū)則分布在水街兩側(cè)，其建筑以民居為主，大多為磚木結(jié)構(gòu)，青磚外墻，坡屋頂。整體古樸典雅，線條流暢。

水街空間布局非常靈動(dòng)——馬河引一條水渠進(jìn)入村中，小溪依偎著人家打門(mén)前流過(guò)，家家都很隨意地搭了塊青石板，儼如一座座小橋，人們便在自家門(mén)前洗衣洗菜，孩子在河里嬉戲打鬧，成就了熊村家家門(mén)前小橋流水的江南神韻。水街是古村落的生活性干道，也是最繁忙的兩條街道之一。原來(lái)主要經(jīng)營(yíng)日常生活用品和通過(guò)古商道運(yùn)來(lái)的商貿(mào)品。

時(shí)至今日，五馬嶺古商道和水街的昔日繁華不再，但其湘桂商旅文化氣息依然濃烈。

出于安全的需要，舊時(shí)熊村環(huán)村修建了高大堅(jiān)固的圍墻，物流出入均經(jīng)由六座村門(mén)。村內(nèi)的安全也自成體系，全村分三街六巷，棋盤(pán)布局，每一街區(qū)，都有高大的磚石拱門(mén)相隔，入夜閉門(mén)，自成一體又互相呼應(yīng)，十分安全。

六座村門(mén)原來(lái)都有石拱門(mén)，但拱門(mén)不高大，也不氣派，甚至有點(diǎn)局促和逼仄。據(jù)說(shuō)是出于防盜的需要。

門(mén)樓上方設(shè)有碉樓，供值更守夜人值班使用。

村門(mén)現(xiàn)僅存3座，其余3座已經(jīng)頹敗。

熊村的千年榮華，猶如鏡花水月。但她古樸的建筑風(fēng)貌，小橋流水，青磚石路，卻又讓人們流連忘返。

歲月的滄桑，歷史的變遷，使熊村變得老了，或許正因?yàn)樗睦?，更顯其蒼勁古樸。

長(zhǎng)崗嶺： “三月嶺”古道的守護(hù)神

秦始皇修建靈渠，成就了興安縣界首古鎮(zhèn)的“千家之市”地位。到明代，靈川縣的大圩古鎮(zhèn)成為廣西四大古圩鎮(zhèn)。往來(lái)界首和大圩兩大古鎮(zhèn)的古商道中央有一座知名的村落——靈川縣靈田鎮(zhèn)長(zhǎng)崗嶺。

長(zhǎng)崗嶺知名重要，還因?yàn)樗幱谙婀鸸诺廊聨X段的南端。

三月嶺古道，是湘桂古道最具有傳奇性的一段。這段古道山高密林，道路崎嶇，人煙稀少，野獸和土匪時(shí)常出沒(méi)其間。為了安全起見(jiàn)，往來(lái)的各路商家，就在長(zhǎng)崗嶺相約結(jié)伴通過(guò)三月嶺古道。趁早趕路，將晚投宿。長(zhǎng)崗嶺滿足了商旅行人的食宿和休息之需，成為湘桂古道靈川境內(nèi)重要的驛站式古村落。

長(zhǎng)崗嶺衛(wèi)護(hù)著三月嶺，三月嶺成就了長(zhǎng)崗嶺。

長(zhǎng)崗嶺始建于宋代，原名瑤山嶺，明代改稱(chēng)長(zhǎng)崗嶺。村里面有陳、莫、劉三姓，其先祖均為山東青州府益都縣人，為避戰(zhàn)亂于南宋理宗年間南下桂林，最后定居長(zhǎng)崗嶺村。

古商道的開(kāi)辟使得長(zhǎng)崗嶺如魚(yú)得水，人口和財(cái)富劇增。清康熙年間，長(zhǎng)崗嶺陳煥猷、陳大彪父子經(jīng)營(yíng)食鹽和桐油，成為靈川巨富。同治年間，莫氏富豪還興辦團(tuán)練，協(xié)助政府，消滅太平軍，得到政府的嘉獎(jiǎng)和扶持。因了兩個(gè)家族的先后崛起，長(zhǎng)崗嶺村也一躍成為當(dāng)時(shí)桂林鼎鼎有名的“富豪村”。憑著富庶的財(cái)力，陳莫兩姓稱(chēng)盛一時(shí)，修治村莊，廣筑院宅，為長(zhǎng)崗嶺的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)崗嶺村古建筑群坐落在山坡上，呈弧形布局，依緩坡遞進(jìn)相連而建。村內(nèi)保留著明、清期間的漢族民居60多座，建筑高大、規(guī)整、宏偉，風(fēng)格統(tǒng)一。宅院建筑規(guī)整雄偉，寬敞明亮，窗雕、隔扇玲瓏剔透，天井地面和巷道一律用青石板鋪就。一眾建筑群，有抬梁式結(jié)構(gòu)和穿斗式結(jié)構(gòu)等，全用青磚青瓦建成。建筑形式有歇山頂、硬山頂?shù)取Ｆ渲写硇越ㄖ霞易宓摹澳献陟簟焙汀拔甯Ｌ谩?，陳氏家族的“衛(wèi)守府”和“別駕第”。

乾隆末年，陳大彪以武生職授衛(wèi)千總。衛(wèi)千總為漕運(yùn)總督所轄各衛(wèi)所武官，職責(zé)為掌率運(yùn)丁，領(lǐng)運(yùn)糟糧，品秩從六品。陳大彪回鄉(xiāng)后修建府邸，是為“衛(wèi)守府”官?gòu)d。衛(wèi)守府前后四進(jìn)四天井，后兩進(jìn)始建于清康熙初年，前兩進(jìn)始建于清乾隆末年。兩側(cè)分立橫屋橫天井，左側(cè)橫屋供仆人生火、下廚、居住等，右側(cè)橫屋已毀，是陳府主人讀書(shū)、賞花的場(chǎng)所。

“別駕第”始建于嘉慶年間，原為陳氏家族普通建筑，前后共三進(jìn)。清光緒年間，陳氏第十八世祖鳳鳴以太學(xué)生授同知，因此改稱(chēng)“別駕第”。同知，清朝知府的副職，正五品。在邊陲地區(qū)則設(shè)置通判一職，輔助知府政務(wù)，品秩為正六品。別駕本來(lái)為隋唐的職官名稱(chēng)，職責(zé)和宋代的通判相近，故后世以別駕稱(chēng)呼通判。通判和同知同為知府的屬官，品秩職責(zé)接近，后世同知也稱(chēng)為別駕。

2005年，長(zhǎng)崗嶺成立了全國(guó)第一個(gè)商道古村生態(tài)博物館。博物院因地制宜，利用舊有的戲臺(tái)及其附屬建筑作為展廳。進(jìn)一步完

善桂林市大旅游景區(qū)的整體開(kāi)發(fā)，滿足中外游客多元文化需求，保護(hù)和利用廣西的自然生態(tài)與民族文化資源。博物館主要展示長(zhǎng)崗嶺的歷史文化和民風(fēng)民俗，以及收集到的本地文物：農(nóng)具、生活用品、山歌手抄本等。其中一組倒山神的雕塑，尤為特別。因?yàn)樵诠鸨钡貐^(qū)，山神崇拜還是比較少見(jiàn)的，這可能跟長(zhǎng)崗嶺村尤其是三月嶺古道的地理位置有關(guān)。

江頭：古建筑群落寫(xiě)就的“廉”字

據(jù)《靈川縣志》《周氏宗譜》記載，周氏始祖周秀旺、周本初、周本昌原籍湖南道州府營(yíng)道縣（今湖南省永州市道縣），為北宋著名文學(xué)家、理學(xué)始祖周敦頤的嫡親后裔，于明朝洪武戊申年（1368年）“宦游粵西”時(shí)，發(fā)現(xiàn)此處風(fēng)景絕佳，風(fēng)水宜居，于是定居江頭村，至今已600多年。

定居江頭村的周氏家族，潛心農(nóng)耕、哺育人才。到清朝，周家子弟大量人世為官，江頭周氏的仕宦文化逐漸走向高潮。

據(jù)《周氏宗譜》和民國(guó)十八年（ 1929年）版《靈川縣志》統(tǒng)計(jì)：有清一代，江頭周氏中榜進(jìn)士8人;會(huì)試中榜貢士9人;鄉(xiāng)試中榜舉人28人。全村共出仕168人，其中五品以上高官32人。其中受朝廷誥封七品以上者67人。所任官職有署理兩江總督、布政使、按察使、庶吉士、部主事、衛(wèi)千總、通判、翰林院編修、道員、知府、同知、知州、知縣等。曾出現(xiàn)過(guò)父子進(jìn)士、三代庶吉士、五代五知縣、三代翰林等盛事。周氏子弟著書(shū)立說(shuō)者20多人，共16部20多卷。

愛(ài)蓮家祠是江頭村周氏宗祠，是江頭村古民居的代表作，坐西朝東，是一座五開(kāi)間寬、六進(jìn)深，青磚包墻硬山頂?shù)哪緲?gòu)建筑，始建于光緒八年（1882年），6年后落成。它因江頭周氏先祖周敦頤推崇蓮花，著有《愛(ài)蓮說(shuō)》而取名。它結(jié)構(gòu)精巧，工藝精美，具有豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的民族特色和較高的科學(xué)、藝術(shù)、歷史價(jià)值。進(jìn)人民國(guó)后，愛(ài)蓮家祠被改為蒙正國(guó)民基礎(chǔ)小學(xué)，為村民子弟進(jìn)行普及教育。在這一期間，全村出現(xiàn)了大學(xué)畢業(yè)生14人，國(guó)中畢業(yè)生30多人。

1944年秋，靈川抗日政工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)吳騰蕓（共和國(guó)成立后任桂林地委副書(shū)記、行署專(zhuān)員）率部駐扎于江頭村，并在愛(ài)蓮家祠內(nèi)創(chuàng)辦抗日政工學(xué)校。他們經(jīng)常走村串戶進(jìn)行抗日宣傳，還在愛(ài)蓮家祠前舉辦演講，聲討日本侵略者。廣大村民也捐錢(qián)捐物，支援抗日前線。同年底，抗日政工大隊(duì)在廣大人民群眾的配合下襲擊了侵華日軍在平樂(lè)山的物質(zhì)轉(zhuǎn)運(yùn)站，打擊了日本侵略者的囂張氣焰。

1945年春，靈川抗日自衛(wèi)隊(duì)第七大隊(duì)也曾駐扎江頭村。當(dāng)侵華日軍一部前往涂家村搶糧時(shí)，在官坡堰被我軍阻擊，其搶糧計(jì)劃落空。

1949年9月以后，桂北游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人金昭毅、謝韌慶、陳亮、傅一平等多次在愛(ài)蓮家祠召開(kāi)秘密會(huì)議，安排迎接解放軍事宜，為桂林的解放做出了重要貢獻(xiàn)。

江頭村周氏家族承襲先祖周敦頤愛(ài)蓮思想，修齊治平，勵(lì)精圖治，形成了“真誠(chéng)、和諧、積德、行善、奉獻(xiàn)”的周氏愛(ài)蓮文化。

封建時(shí)代，周氏子弟為官恪守清廉，造福一方?？箲?zhàn)時(shí)期，民族大義為先，毀家紓難，報(bào)效國(guó)家，是遠(yuǎn)近聞名的“才子村”和“清官村”。

這些美德也蘊(yùn)含在江頭村的建筑中。江頭村古建筑群的整個(gè)規(guī)模很大，卻給人一種簡(jiǎn)樸而文雅的感覺(jué)。走進(jìn)秀才巷和舉人街，各個(gè)人家廳堂天井居室相連，門(mén)窗上雕刻有蝙蝠、蓮花等圖案，而建筑的總體布局卻并不顯得寬敞闊綽，不像暴發(fā)戶那樣高門(mén)廣宅，張揚(yáng)氣派。所以，從住宅的實(shí)用簡(jiǎn)約來(lái)看，可見(jiàn)江頭子弟為官之清廉。

村里的100多座元明清建筑保存十分完好，“秀才街”“舉人巷”“進(jìn)士樓”“方圓古井”風(fēng)采依舊。其古民居建筑群是目前廣西發(fā)現(xiàn)明清文化底蘊(yùn)最為豐富的古民居建筑群，也是廣西目前發(fā)現(xiàn)的唯一的明中晚期、清中晚期古民居建筑群。享有廣西傳統(tǒng)村落“歷史文化以及數(shù)量第一、房宇建筑工藝第一、鏤花種類(lèi)第一、名人數(shù)量第一、數(shù)代為官同

職第一”等美譽(yù)，被評(píng)為“中國(guó)最具旅游價(jià)值古村落”等。2006年5月，江頭村被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

江頭村歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富的楹聯(lián)比比皆是。如愛(ài)蓮家祠大門(mén)樓聯(lián)“世德鄉(xiāng)舉選宗盟會(huì)法傳”，是周家外甥、會(huì)試貢士第六名、臨桂縣人朱圣俞為母舅家祠堂的賀聯(lián);文淵樓正間的檐柱聯(lián)“學(xué)以精微通廣大，家緣清儉足平安”，是周家親家、清代文學(xué)家、道光二十一年（1841年）辛丑科狀元、臨桂人龍啟瑞所作。

迪塘：廣西抗清復(fù)明的根據(jù)地

和長(zhǎng)崗嶺只有幾里路之遙的迪塘村，沒(méi)有長(zhǎng)崗嶺的富庶和繁榮，但也是富甲一方。和周邊相比，迪塘人最引以為自豪的還是他們的地靈人杰。

迪塘村以李姓為主，相傳祖先是江西人氏，根據(jù)1933年的《李氏家譜》記載，第一代“以果”為“嘉靖甲子科舉人任梧州府藤縣教諭”。這樣算來(lái)，李姓人氏遷于此地已有500多年，二十七代人。

500多年中，迪塘出了好些名人。據(jù)載，明清兩朝，村中子弟仕宦（做官）24人，進(jìn)士1人，舉人5人，邑庠生、貢生39人，武庠生8人，吏員19人。其中，最為鄉(xiāng)民稱(chēng)道的是明崇禎癸未年（1643年）進(jìn)士、兵部左侍郎兼左都御使的李膺品（正三品）。

李膺品（？——1653），字張錦，號(hào)獅山隱者。明天啟四年（1624年）舉人，崇禎十六年（1643年）進(jìn)士。清順治二年（1645年）六月，南明唐王朱聿鍵（1606-1646）在福州稱(chēng)帝，建元隆武。時(shí)任兵部候補(bǔ)主事的李膺品到福州向隆武帝陳述兵要，并把家財(cái)和歷年的薪俸全充軍需，隆武帝封他為監(jiān)軍御使。李膺品立即趕到長(zhǎng)沙與何騰蛟策劃收復(fù)江浙。后計(jì)劃失敗，福州失守，隆武帝被殺。

當(dāng)年十一月，桂王朱由榔在肇慶稱(chēng)帝，建元永歷，任命何騰蛟為武英殿大學(xué)士，李膺品為兵部左侍郎、左僉都御使。清順治四年（1647年）正月，清將李成棟進(jìn)攻肇慶。永歷帝朱由榔不戰(zhàn)而逃，李膺品奉命勤王，由梧州、平樂(lè)并輾轉(zhuǎn)到全州、武崗、柳州回到桂林。

清順治六年（1649年），由于抗清部隊(duì)內(nèi)部?jī)A軋，也由于對(duì)永歷帝朱由榔甚是失望，李膺品辭官回到靈川。時(shí)任廣西巡撫瞿式耜和兵部侍郎、桂林總督張同敝親自去迪塘勸說(shuō)李膺品，希望他以國(guó)事為重。于是他和同縣舉人、兵部前方職事陳經(jīng)猷（靈田鎮(zhèn)陽(yáng)旭頭村人）和已告老返鄉(xiāng)的原兵部尚書(shū)莫在聲（明萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士），聯(lián)合靈田、三街一帶鄉(xiāng)民，設(shè)立牛嶺、勃嶺、烏嶺三隘，“均田立約，習(xí)武修備”，以永寧鎮(zhèn)（現(xiàn)在的靈田大村）為大本營(yíng)，與瞿式耜、張同敞組成掎角之勢(shì)，共同抗擊清兵。

清順治七年（1650年）冬，清軍長(zhǎng)驅(qū)直下，桂林失陷，瞿、張被俘，在疊彩山殉節(jié)。而靈田一帶由于李膺品的守衛(wèi)，尚未落人清軍手中。

清順治九年（1652年）七月，李膺品聯(lián)絡(luò)農(nóng)民軍領(lǐng)袖李定國(guó)，告知桂林空虛。李定國(guó)在連克沅、靖、武崗、寶慶后，取小道南下全州，破嚴(yán)關(guān)、克桂林，抗清形勢(shì)一度迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，史稱(chēng)“桂林大捷”。其中李膺品功勞不小，史書(shū)載：

李定國(guó)直搗桂林，誅叛將孔有德，膺品實(shí)陰共之也。

清順治十年（1653年）一月，在李膺品的情報(bào)和率兵策應(yīng)下，李定國(guó)率兵由平樂(lè)進(jìn)攻桂林，重創(chuàng)清兵。清將軍錢(qián)國(guó)安、巡撫陳維新深為惶恐：“李膺品、陳經(jīng)猷雄居省東一隅，實(shí)為肘腋之患?！庇谑桥芍乇鴩恕Ｊ辉?，清軍設(shè)計(jì)、派重兵分三路攻進(jìn)永寧鎮(zhèn)。李膺品、陳經(jīng)猷和當(dāng)?shù)孛癖婋m奮力抵抗，終因寡不敵眾兵敗，永寧鎮(zhèn)陷落。李膺品退至五指山白縊身亡，陳經(jīng)猷也于烏嶺白刎殉難。

李膺品自殺后，清政府為了安撫江南抗清情緒以緩解民族矛盾，褒獎(jiǎng)李膺品的精忠報(bào)國(guó)，恩賜他“皇恩旌表”牌匾?，F(xiàn)該牌匾已被桂北民俗博物館收藏。

迪塘村現(xiàn)存的百余座古民居中，李膺品的故居“五疊堂”為最大、最氣派。李膺品時(shí)為村中巨富，所建宅院為七進(jìn)，均用上好的青磚白瓦精心構(gòu)建.外觀飛檐斗拱，青石

柱礎(chǔ)，威嚴(yán)高聳、氣勢(shì)雄偉;內(nèi)部古樸典雅，尤其是木質(zhì)門(mén)框、門(mén)楣、窗棱上的雕花刻畫(huà)，有龍鳳呈祥、獅子、麒麟、蝙蝠、青蛙等花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，生動(dòng)形象。門(mén)外石階上有拴馬樁和石鼓。

迪塘村口的“毓水培風(fēng)”樓始建于明代，1960年代，被人縱火燒毀，后由村民捐資重修。一樓南北兩面為封閉式灰墻，東西向地面石灰?guī)r料石依山勢(shì)鋪墊成20多級(jí)臺(tái)階穿樓而過(guò)。二樓墻壁有油式彩畫(huà)，南北兩面各開(kāi)兩扇圓拱形通窗，東面用木板鑲成4個(gè)拱形窗戶，整個(gè)建筑美觀大方，造型精彩別致、做工亦精細(xì)，匾額上“毓水培風(fēng)”四字，依然透著古村厚重的文化光輝。

毛村：船上人家的港灣

靈川的毛家村是船上人家移居上岸而形成的村落，建村歷史400多年。毛家村全村皆黃姓，自認(rèn)為“江夏堂”后裔。不獨(dú)毛家黃氏，其他各地的黃氏都喜歡冠名“江夏堂”，以江夏為地望。

為什么呢？

較為普遍的一種說(shuō)法是，夏朝初年，在河南潢川曾經(jīng)建立過(guò)黃國(guó)。西周后期黃國(guó)被楚國(guó)吞并，子孫于是以國(guó)為姓，遷徙他鄉(xiāng)，其中一支遷居湖北江夏。以后的繁衍和發(fā)展中，黃氏子弟以江夏最為人才輩出：其中黃歇成為楚相，封為春申君，為戰(zhàn)國(guó)四公子之一。各地黃氏以黃歇為榮耀，紛紛聚集于江夏。從此江夏成了黃氏繁衍、發(fā)展的中心。黃氏也以江夏為郡望，并以“江夏”為堂號(hào)，稱(chēng)“江夏堂”。

毛家村尊福建邵武黃峭山為其開(kāi)基始祖。唐朝末年，峭山公遣“十八子下江南”“三十二房拓南疆”，其大夫人生的第六子黃龜從福建遷廣東。子孫繁衍，輾轉(zhuǎn)遷徙，其中一支遷毛村建村居住至今。

據(jù)毛村《黃氏族譜》記載，“我祖（黃氏啟祖黃冬進(jìn)）自大明來(lái)粵西，遂人籍焉?！薄霸畯V東省廣州府三水縣人氏（今廣州三水市），自往廣西桂林臨桂東鄉(xiāng)富家莊馬山，居于網(wǎng)山之下。因民亂兵伐（清初‘三藩之亂），逃至茅茼洲?！?/p>

由于毛村人口劇增，地不敷耕，各房子弟均有向外擴(kuò)展，操祖業(yè)捕魚(yú)謀生，如大房居茶江河（恭城縣境），二房居漓江，三房居馬嶺河（荔浦縣境），四房居荔江河;后又拓展到良豐河、桂柳運(yùn)河（臨桂縣境）、洛清江（永福、鹿寨縣境）和柳江一帶。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的開(kāi)拓發(fā)展，浮舟漂泊，捕魚(yú)水運(yùn)，沿岸建村，生息繁衍，毛村黃氏族人形成了以毛村為根系、以漓江為主干，以桂北、桂東南、桂中的諸多河流為支系的“樹(shù)狀”分布格局。據(jù)毛村家族統(tǒng)計(jì)，其分布在桂北的族人達(dá)5萬(wàn)多人，甚至更多。其中以漓江流域（含桂江）居多，從桂林至昭平的水上船民，黃姓占80%以上。柳江次之，據(jù)黃嘉猷（原柳州地區(qū)地方志辦公室主任，客家人，離休后從事客家研究，曾到毛村考察過(guò)）提供的資料，毛村黃氏族人分布在柳州市區(qū)1000多人、鹿寨600多人、融水縣500多人、象州縣300多人、武宣縣300多人，共計(jì)近3000人。最早的有十代，最晚的也有五代人了。

毛村是船上人家上岸定居的代表村莊，后成為大圩古鎮(zhèn)四大家之一，民居以明、清建筑居多。

由于自然和人為的因素，毛村絕大多數(shù)古建筑只剩下基礎(chǔ)廢墟，如大房宗祠、三房宗祠和新大房宗祠等。只有圣母宮（祖廟）、宗祠二間、古橋一座、古井二口還保留至今。當(dāng)年的黨支部舊址，則為紅色文化的體現(xiàn)。