胡笳

【摘 要】民國(guó)時(shí)期，受辛亥革命的影響，改良秦腔在陜西地區(qū)不斷興起。在改良秦腔興起的過(guò)程中，形成了一套不同于明清傳統(tǒng)秦腔的新的秦腔范式。在陜西地區(qū)尤其以“易俗社”“三意社”以及“民眾劇團(tuán)”的改良范式最為成功，班社活動(dòng)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。相較于易俗社的全面改良，脫胎于江湖班社的三意社在秦腔改良的過(guò)程中更多地保留了傳統(tǒng)劇目的排演并逐步形成了自己的編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

【關(guān)鍵詞】李逸僧;秦腔創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J825? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0018-02

民國(guó)二十年至民國(guó)二十七年，李逸僧加入三意社并在三意社中擔(dān)任編劇、導(dǎo)演的工作，扭轉(zhuǎn)了三意社只演傳統(tǒng)秦腔劇目的情況，在改編移植的過(guò)程中豐富了三意所編演的劇目，為三意社的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。本文旨在立足于秦腔改良的時(shí)代浪潮，分析李逸僧的主要?jiǎng)∽骼砟?，從而梳理出三意社在改良秦腔過(guò)程中對(duì)于新編劇目的嘗試與突破。

一、秦腔改良風(fēng)潮下的爭(zhēng)論

民國(guó)時(shí)期的秦腔改良風(fēng)尚始于易俗社，該社以“補(bǔ)助社會(huì)教育，移風(fēng)易俗”為宗旨，大力排演新編劇目，補(bǔ)助社會(huì)教育，開(kāi)啟民智。在其綱領(lǐng)性文件《甄別舊戲草》中，將傳統(tǒng)秦腔分為“可去、可改、可取”三類，凡是不符合時(shí)代進(jìn)步的舊戲，或革除、或改造演出。加之易俗社在改良的過(guò)程中所創(chuàng)作的新編戲多以生、旦為主，這些大刀闊斧的改革在實(shí)踐中形成了獨(dú)特的風(fēng)尚但對(duì)于傳統(tǒng)秦腔的風(fēng)貌已經(jīng)形成了較大的破壞。范柳橋針對(duì)這一現(xiàn)象指出“縱觀西安秦腔各劇，較民元時(shí)大為退化，除小生小旦戲外，其他須生花面，俱不講究。間有須生，多系配角。念白俗土，舉止乖張。凈角戲更為絕跡。各角唱時(shí)，為省力量，慢板少極。音樂(lè)方面，亦較前高躁急劇。西安為秦腔發(fā)源地，數(shù)十年來(lái)，所謂改良，不但毫無(wú)進(jìn)步，即有面目，失卻殆盡，秦腔前途光明殊少矣”[1]由此可見(jiàn)，易俗社的改良秦腔雖開(kāi)改良秦腔之先河，但其所代表的全面改良在對(duì)于秦腔舊劇的繼承上仍存在著不足。

三意社誕生于秦腔改良的大環(huán)境下，其前身可以追溯至以江湖班社形式進(jìn)行演出的長(zhǎng)慶班。后在易俗社等改良劇社的影響下，于民國(guó)四年（1915年）更名為三意社。相較于三意社的全面改良，三意社更多地保留了傳統(tǒng)秦腔的風(fēng)貌。而這些舉措也符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于秦腔現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于秦腔復(fù)興的期待?！肚仫L(fēng)周報(bào)》中即有“宜恢復(fù)獲提倡舊劇，尤應(yīng)保持其固有腔調(diào)”[2]的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的民間也形成了“進(jìn)城看戲，要看三意”的說(shuō)法。相較于易俗社注重生、旦戲，三意思繼承了秦腔舊戲的三意社則保留了生、凈戲的傳統(tǒng)，對(duì)于秦腔風(fēng)貌的保存做出了重大的貢獻(xiàn)。

從整體來(lái)看，改良秦腔對(duì)于傳統(tǒng)秦腔的改造是多方面的。民間對(duì)于這些改良亦是褒貶不一。郭建英在《由秦腔談到中國(guó)劇運(yùn)》中犀利地指出“據(jù)陜籍好友相告，西安各劇社所唱之秦腔，已非舊日典型，改良之處，不勝枚舉，外縣之跑臺(tái)班社尚能保存依稀仿佛之秦腔本來(lái)面目他如流暢演唱之個(gè)種學(xué)社，多以西安現(xiàn)在之秦腔格調(diào)，以為準(zhǔn)繩，更鄙不足道矣。”[3]

二、李逸僧在三意社的秦腔創(chuàng)作

三意社的歷史可以上溯至光緒二十一年（1895年）所誕生的“長(zhǎng)慶班”。在秦腔改良興起后，長(zhǎng)慶班更名為三意社。民國(guó)十九年（1930）后，三意社開(kāi)始吸收知識(shí)分子加入劇社擔(dān)任編劇、導(dǎo)演。在這一時(shí)期里，李逸僧、封至模、袁多壽、袁允中等先后加入三意社并編導(dǎo)創(chuàng)作出一批優(yōu)秀劇目下，幫助三意社形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

李逸僧對(duì)京劇和秦腔有較深的造詣，曾在北京眼京劇著名小生姜妙香學(xué)藝，還票演于京華。后在西安與社會(huì)名流和戲曲名票聞甘園、李游鶴、封至模、陳介白、王鼎臣等組織廣益娛樂(lè)社與和眾票社，這是20年代在西安最為著名延續(xù)最長(zhǎng)能響最大的票友社團(tuán)。李逸僧在耶金山的邀請(qǐng)下為三意社創(chuàng)作改編新劇目和藝術(shù)改革做出了重大的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作和改編的劇目有《蘇武牧羊》《婁昭君》《臥薪嘗膽》《玉堂春》等。對(duì)于劇目的改編，李逸僧不僅局限于劇情上的刪減，在許多劇目中李逸僧加入了對(duì)劇目唱腔的改良，其中最為突出的就是移植自京劇的《蘇武牧羊》。

《蘇武牧羊》的故事最早見(jiàn)于《漢書(shū)·李廣蘇建傳》，宋元時(shí)有戲文《蘇武牧羊記》、元代有周仲彬的《蘇武持節(jié)》雜劇、明代有《牧羊記》傳奇。在川劇、豫劇、河北梆子等地方戲中，亦有本戲，其中最為有名的是京劇名家王瑤卿根據(jù)各劇所長(zhǎng)改編的《蘇武牧羊》。李逸僧將昭君出塞的故事有機(jī)地加入到了劇目中，豐富了劇本內(nèi)容。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，李逸僧突破了秦腔音樂(lè)的固有模式，創(chuàng)造了李陵唱前半句、蘇武唱后半句的唱腔的形式。

如果說(shuō)以《蘇武牧羊》是李逸僧在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于京劇的借鑒，那么《婁昭君》則是脫胎于對(duì)秦腔傳統(tǒng)劇目的改編?！秺湔丫犯木幾詣⒚酏S的《平城解圍》本，其中《游園》《逼宮》為著名折戲。該劇為武生、正生、小旦唱做打并重戲。劇本以?shī)湔丫透邭g的愛(ài)情來(lái)構(gòu)思，情節(jié)曲折，人物性格鮮明，有特定的生活氣息。這部劇中，李逸僧借鑒了京劇中“逍遙津”的優(yōu)美韻律而創(chuàng)作出獨(dú)特的“新腔”，并在蘇哲民、蘇育民兄弟的演繹下成為三意社的代表劇目。

整體來(lái)看，李逸僧在三意社的秦腔創(chuàng)作更傾向于對(duì)傳統(tǒng)劇目的改編和移植，但其大膽的創(chuàng)新亦為秦腔帶來(lái)了許多“新腔”。這些大膽的創(chuàng)造較多來(lái)源于李逸僧對(duì)于其他劇種的了解和其本身的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，因此在創(chuàng)作過(guò)程中李逸僧“凡寫(xiě)戲時(shí)都要和三意社的老藝人們一起研究，看合不合秦腔的風(fēng)格”[4]。但即使如此這些“新腔”也曾遭遇過(guò)劇社成員的反對(duì)并譏諷其為“新圣人”[5]。

三、李逸僧與三意社風(fēng)格的形成

從“長(zhǎng)慶班”更名為三意社后，三意社的發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。在民國(guó)五年至民國(guó)二十七年的發(fā)展階段里，三意社從以演出江湖老戲、沒(méi)有固定演出場(chǎng)地的班社不斷發(fā)展，逐漸形成了以自己本社成員為主、有固定演出場(chǎng)地、以改良后的傳統(tǒng)劇目為主體、新編劇目為輔的新局面。李逸僧在三意社的活動(dòng)時(shí)間恰逢三意社的第一個(gè)階段。一方面，李逸僧由耶金山引入三意社并承擔(dān)起三意社改編移植劇目的工作幫助三意社適應(yīng)了改良秦腔的浪潮;另一方面，李逸僧對(duì)傳統(tǒng)劇目的改良也保留了傳統(tǒng)秦腔的原始風(fēng)貌。這些改良一定程度上滿足了秦腔觀眾對(duì)于傳統(tǒng)秦腔的審美需求?！扒厍皇髦蠎?，屈指可數(shù)，舊有保存之藝術(shù)，寥若晨星。失傳老戲，情節(jié)散漫，近于神怪者固勿論矣，其合時(shí)代化者與藝術(shù)化者，如春秋筆、忠義俠、假金牌、贈(zèng)綈袍、火焰駒、合汗衫等，應(yīng)加意整理，酌量增刪，重新排演之?！盵6]

三意社的前身來(lái)自江湖班社，因此三意社在管理上更多沿襲了以班主為中心進(jìn)行決策的舊戲班的管理模式。這樣的管理模式下，三意社在培養(yǎng)秦腔演員時(shí)強(qiáng)調(diào)新演員和已成名演員共同登臺(tái)演出也因此能形成較為鮮明的舞臺(tái)風(fēng)格。而三意社的主要演員也深受李逸僧的影響，三意社的蘇哲民、蘇育民兄弟的代表作大多來(lái)源于李逸僧所改編移植的劇目，可以說(shuō)三意社風(fēng)格的形成離不開(kāi)李逸僧所創(chuàng)排的劇目。

民國(guó)時(shí)期，三意社共培養(yǎng)出八期演員。伴隨著三意社在發(fā)展過(guò)程中的數(shù)次分裂，三意社先后分化出諸多其他班社，其中最為有名的包括1938年建立的“秦光社”“尚友社”。三意社的演員在加入其他班社后仍在排演其在三意社中所演習(xí)的劇目。雖然人員的出走在一定程度上削弱了三意社的實(shí)力，但從客觀的角度來(lái)看，也起到了散播三意社藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)理念的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范柳橋.西安秦腔近況.國(guó)劇畫(huà)報(bào)，民國(guó)二十一年十二月一日·第六期.

[2] 魯曼.秦風(fēng)樂(lè)園：陜西梆子：我對(duì)秦腔的觀感（附戲評(píng)）.秦風(fēng)周報(bào)，1935 年第1卷第34期，27-28頁(yè).

[3] 郭建英.由秦腔談到中國(guó)劇運(yùn).學(xué)生首次實(shí)習(xí)公演特刊，1941年10月，11-15頁(yè).

[4] 魚(yú)訊.陜西省戲曲志·西安市卷，陜西.三秦出版社1998年版，750頁(yè).

[5] 王智思.秦腔改革者李逸僧.當(dāng)代戲劇，1985年04期.

[6] 狂人.復(fù)興秦腔之芻議.新民報(bào)半月刊，1939年第1卷第9期28-29頁(yè).