柳西

人生在世，無(wú)法回避人與自然、人與人、人與內(nèi)心這三種關(guān)系。你是如何認(rèn)知（看待）世界、他人、自身的，常常也就怎樣處理這三種關(guān)系。

認(rèn)知是主體對(duì)客體的感知、理解、判斷的過(guò)程及結(jié)果，它決定人的行為模式、方向選擇，繼而主導(dǎo)著人的發(fā)展軌跡。

近代中國(guó)內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重。仁人志士感同身受，苦苦尋求救世良方。

1910年，奉天（今沈陽(yáng)）關(guān)東模范學(xué)堂，老師問(wèn)學(xué)生們：讀書為的是什么？有的說(shuō)是為了幫家里記賬，有的說(shuō)為了將來(lái)個(gè)人的前途……時(shí)年12歲的周恩來(lái)同學(xué)脫口而出：“為了中華之崛起！”目睹祖國(guó)孱弱落后，少年恩來(lái)憂憤之余立下濟(jì)世宏愿。青年恩來(lái)在接觸馬克思主義、歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)、出國(guó)考察，對(duì)各種主義和思潮進(jìn)行推求和比較后，最終選擇了共產(chǎn)主義并為之畢生奮斗一一這是《青年周恩來(lái)共產(chǎn)主義信仰的確立》。

《勇立潮頭唱大風(fēng)一一革命精英在五四運(yùn)動(dòng)期間的斗爭(zhēng)寫實(shí)》顯示，五四運(yùn)動(dòng)由“巴黎和會(huì)”上中國(guó)外交的失敗和北洋政府軟弱無(wú)能所觸發(fā)，歸因于革命者視舊思想文化的腐朽和帝國(guó)主義壓迫為國(guó)家民族苦難與沉淪根源的認(rèn)識(shí)，他們高舉民主、科學(xué)兩大旗幟，使這場(chǎng)反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)舊民主主義革命與新民主主義革命的分水嶺。

《軍事奇才楊杰》，對(duì)新思想新科學(xué)有濃厚興趣，信奉軍事救國(guó)，曾追隨蔣介石，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)蔣的作為與自己更忠于的國(guó)家民族發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時(shí)，他的人生之路悄然轉(zhuǎn)向……

認(rèn)知層次的高低，決定做事格局的大小，進(jìn)而影響行為的結(jié)局。

舜，少時(shí)個(gè)矮膚黑，生計(jì)艱辛，居山野，種自家田，卻向往著普天下的豐收。他將一切不利視為激勵(lì)，身處黑暗恐怖家庭，以大愛(ài)消陰冷，以睿智化陰毒，完美演繹孝悌之道：集人之長(zhǎng)為己之優(yōu)，勞作技能樣樣出眾，彈琴作詞曲美輪美奐，修己安民德化施仁政一一《古帝虞舜：修身齊家治國(guó)平天下的典范》。

《全面抗戰(zhàn)前的八次對(duì)日“杯葛運(yùn)動(dòng)”》啟示，用聯(lián)合抵制（杯葛）方式反抗強(qiáng)敵暴行的運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，但效果有限，難以持續(xù)。原因在于弱國(guó)子民雖對(duì)雙方力量懸殊有所感知，卻無(wú)深刻思想引導(dǎo)，憤怒情緒主導(dǎo)之下難免走向意氣之爭(zhēng)。

認(rèn)知層級(jí)高者，知天知人知己，深知“我從哪里來(lái)，要到哪里去，怎樣去”，因而立有根基，行有能量，“飛”有“翅膀”。