吳益冰

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，使得人們的生活節(jié)奏不斷加快，對(duì)傳統(tǒng)地方戲曲的關(guān)注度逐漸降低，導(dǎo)致傳統(tǒng)地方戲曲的生存空間日趨狹窄。傳統(tǒng)地方戲曲是我國(guó)人民長(zhǎng)在時(shí)間的發(fā)展與生活過(guò)程中形成的精神產(chǎn)物，具有較高的藝術(shù)性和哲學(xué)性，是人類智慧的結(jié)晶。因此，我們應(yīng)高度重視傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展。本文分析了傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境，并對(duì)傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展的具體措施提出建議，希望對(duì)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)地方戲曲 傳承與發(fā)展 措施

前 言

中國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲具有幽遠(yuǎn)的歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民千百年的智慧的結(jié)晶，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人們生活水平的提升，使得新媒體技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，這給傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊，甚至有的傳統(tǒng)地方戲曲已經(jīng)瀕臨消失，有的傳統(tǒng)地方戲曲已經(jīng)被邊緣化。在此背景下，傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展顯得尤為重要

1傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展面臨的困境

1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給傳統(tǒng)地方戲曲帶來(lái)的沖擊

1978年以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了改革開放政策，極大的推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的城市化進(jìn)程不斷加快，鄉(xiāng)村人口不斷減少，并且城市化進(jìn)程的加快，也在很大程度上改變了人們的生活方式，使人們的文化模式以及思想觀念等都受到了較大的影響。而對(duì)于傳統(tǒng)地方戲曲而言，由于其源自于農(nóng)耕文化，其根基便是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，但受城市化發(fā)展的影響，使傳統(tǒng)地方戲曲正在遭受著巨大的沖擊。傳統(tǒng)地方戲曲是民間文化的重要組成部分，也是民間文化中最具代表性的組成部分之一，無(wú)論城市化進(jìn)程如何發(fā)展，傳統(tǒng)地方戲曲都不會(huì)失去其自身的價(jià)值和意義，仍然可以體現(xiàn)出中華民族的性格。無(wú)數(shù)的從業(yè)人員和劇團(tuán)多年來(lái)都在為傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展作著努力，這使得傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展從未間斷過(guò)。但近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了巨大的變化，人們的生活節(jié)奏更快，生活與工作壓力不斷增加，這使得傳統(tǒng)地方戲曲在社會(huì)文化建設(shè)中逐漸被邊緣化，越來(lái)越不受人們的重視?；ヂ?lián)網(wǎng)文化、流行文化、快餐文化充斥著人們的生活，使得傳統(tǒng)地方戲曲的認(rèn)同度不斷降低，在城市中，傳統(tǒng)地方戲曲的發(fā)展空間較小，在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)地方戲曲的發(fā)展空間也在逐漸被擠壓。這種狀況使得傳統(tǒng)地方戲曲的從業(yè)人員即使付出較多的努力，也很難收到預(yù)期的收效。

1.2休閑娛樂(lè)方式變革帶來(lái)的沖擊

在傳統(tǒng)的社會(huì)中，由于新媒體技術(shù)尚未興起，人們的休閑娛樂(lè)方式相對(duì)比較單一，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，精神文化生活比較匱乏，這使得傳統(tǒng)地方戲曲在農(nóng)村地區(qū)的普及度較廣，并取得了較好的發(fā)展。但在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，給人們的生活和娛樂(lè)方式帶來(lái)了巨大的變化，人們的審美情趣也更趨向于“快餐”和“流行”元素，這種現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在城市，也對(duì)農(nóng)村地區(qū)的文化藝術(shù)生活造成了巨大的沖擊，進(jìn)而使得傳統(tǒng)地方戲曲的受眾越來(lái)越小，只能在夾縫中生存。戲曲源于娛樂(lè)，戲曲要具有娛樂(lè)性，一旦戲曲失去了娛樂(lè)性，戲曲便失去了靈魂。在傳統(tǒng)社會(huì)中，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們的生活?yuàn)蕵?lè)形式較為單一，在此背景下，戲曲便成為了人們娛樂(lè)的主要形式，這有力的推動(dòng)了傳統(tǒng)地方戲曲的發(fā)展。但隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和普及應(yīng)用，人們的娛樂(lè)方式更加趨向于“快餐”和“流行”元素，傳統(tǒng)地方戲曲的娛樂(lè)性已經(jīng)很難滿足人們的需求。傳統(tǒng)地方戲曲源自于農(nóng)耕文明，大多都是反映農(nóng)耕時(shí)代的生活與故事，這使得傳統(tǒng)地方戲曲具有明顯的民族性和地域性，要想真正理解傳統(tǒng)地方戲曲所表達(dá)的內(nèi)涵，需要欣賞者具有一定的生活閱歷和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能真正體會(huì)到傳統(tǒng)地方戲曲的魅力。許多傳統(tǒng)地方戲曲所詮釋的故事比較通俗化，其唱腔也具有很強(qiáng)的隨意性，這種方式便于社會(huì)底層人群接受，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息和地域文化特征，并且貼近底層人群的生活。如果欣賞者不具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷，會(huì)在很大程度上影響其欣賞效果。

2傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展的思考

2.1借助媒體平臺(tái)傳播

傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展，離不開媒體的支持，自1923年我國(guó)廣播誕生之日起，傳統(tǒng)地方戲曲便借助廣播平臺(tái)進(jìn)行了廣泛的傳播，并深受人民群眾的歡迎，廣播極大的推動(dòng)的我國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲的發(fā)展與普及。但隨著電視的普及，使得傳統(tǒng)地方戲曲又迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期，通過(guò)電視，可以將傳統(tǒng)地方戲曲聲文并茂、視聽結(jié)合的呈現(xiàn)給觀眾，讓廣大觀眾領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲的風(fēng)采。近年來(lái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，使得網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展的重要渠道，我們應(yīng)充分利用計(jì)算網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的便利，不斷拓展戲曲的表演和傳播空間，使傳統(tǒng)地方戲曲得到更好的傳承和發(fā)展。

2.2走進(jìn)民眾生活進(jìn)行傳播

為了使傳統(tǒng)地方戲曲得到更好的傳承與發(fā)展，無(wú)數(shù)從業(yè)者多年來(lái)作者艱苦卓絕的努力，積極探索傳統(tǒng)地方戲曲傳承與發(fā)展的有效途徑，無(wú)論是從傳統(tǒng)地方戲曲的內(nèi)容更新，還是表現(xiàn)形式上的改革，都是為傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展做出的有效嘗試。我國(guó)的傳統(tǒng)地方戲曲是中華民族思維模式、審美心理以及觀賞經(jīng)驗(yàn)的重要體現(xiàn)，因此，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)地方戲曲更好的傳承與發(fā)展，最重要的是要促使傳統(tǒng)地方戲曲走向民間，走進(jìn)民眾的生活，這樣才能被民眾所認(rèn)可，進(jìn)而促進(jìn)自身的傳承與發(fā)展。

2.3分眾小眾傳播

任何藝術(shù)形式要想得到所有人的認(rèn)可與喜歡是不可能的，對(duì)于傳統(tǒng)地方戲曲來(lái)講也是如此，因此，要想使傳統(tǒng)地方戲曲得到更好的傳承與發(fā)展，需要將戲曲的愛好者以及潛在的接受者組織在一起，并由這些人進(jìn)行傳播和傳承。因此，傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展，要有針對(duì)性的滿足戲曲愛好者和潛在接受者的欣賞要求，并且要不斷提升他們的鑒賞水平。

結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展，需要我們充分的認(rèn)識(shí)到其傳承與發(fā)展所面臨的困境，并針對(duì)這些困境積極采取有效措施擺脫困境，從而促進(jìn)傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展，要注重借助媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，并且走進(jìn)民眾，注重小眾傳播。

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