摘 要：漢字可以準(zhǔn)確的達(dá)到語言表達(dá)效果的同時又可以通過漢字形態(tài)的變化體現(xiàn)出不同的情感表達(dá)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，漢字元素不僅可以作為闡述產(chǎn)品信息的媒介，更成為一種人與產(chǎn)品之間的一種感情溝通的有效手段。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品 漢字含義 應(yīng)用

一、漢字與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)系

在我們的生活中，有時我們會因為看到某件事情或者某件物品而產(chǎn)生一些或悲或喜的情緒，往往一件好的藝術(shù)品就會抓住人類這一情感特征，通過將無形的情感物化，使心靈得到釋放，將人類的內(nèi)心世界展露出來。漢字，作為中國語言的物化載體，可以準(zhǔn)確快捷的傳遞出要表達(dá)的信息。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，重在“新”字，新的理念，新的思路，新的形式等都會讓人有意想不到的驚喜，而漢字會清晰的傳遞出作品想要表達(dá)的信息。起初漢字的出現(xiàn)是為了用來簡單的記錄所發(fā)生的事情或是占卜，但是隨著人類社會實踐經(jīng)驗的不斷豐富，漢字也有了人類的靈魂，它承載了人類對世界萬物的直觀感受，在它們的形態(tài)下將人們的情懷和感悟表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)漢字形態(tài)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中起到該有的應(yīng)用價值時，則是為產(chǎn)品賦予了人類的靈魂，使產(chǎn)品在情感表達(dá)上更勝一籌。

漢字具有其獨特的內(nèi)涵和氣質(zhì)，每一個漢字自身既是語言信息表達(dá)的載體，又是情感表達(dá)的媒介。漢字有著較強的組詞能力，這樣的能力使?jié)h字有了多層次的語意，使其超越了本身的符號功能。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，漢字形態(tài)的應(yīng)用可以抒發(fā)和寄托情感，也可以表達(dá)多層次的產(chǎn)品寓意，是藝術(shù)設(shè)計中一個不可缺少的重要元素。它的應(yīng)用可以開拓設(shè)計者的思維，為設(shè)計者帶來靈感，使他們的作品形式更加豐富，在信息文化的交流與傳播中，漢字形態(tài)的應(yīng)用為當(dāng)下人們的情感需求提供了一個更加合適的文化氛圍。

二、漢字的“意”在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

漢字具有表意的特性，所以漢字才能起到準(zhǔn)確傳達(dá)信息的作用。“意”表示意思、意境，一種是漢字表面上的字意，另一種則是漢字蘊含的情感意境。設(shè)計者在漢字形態(tài)中發(fā)掘出其內(nèi)在的情感特征，在應(yīng)用中才能使作品更具感染力，當(dāng)作品畫面的視覺沖擊力達(dá)到一定強度時就會引起受眾足夠的關(guān)注，作品的內(nèi)涵夠深才能使受眾引入情感的世界獲得最佳情緒體驗。漢字創(chuàng)造初期，古人用繪圖的形式來記錄當(dāng)時多發(fā)生的事，人類數(shù)量的增多使人與人交流變得日益頻繁，漢字使用的頻率增加為了提高效率，很多的圖形開始簡化，逐漸變成具有表意的圖形來進(jìn)行信息的交流與傳播。在傳播的過程中，很多的圖形與特定的含義有了聯(lián)系，形和意合二為一形成整體也就產(chǎn)生了象形文字。在朝代更替，社會經(jīng)驗豐富，人類對生活高效率的追求下，人們對作為圖形符號的象形文字進(jìn)行簡化和改造，對漢字的結(jié)構(gòu)、框架、筆畫進(jìn)行了規(guī)整和美化，漢字與字意之間就建立了特定的關(guān)系而互相對應(yīng)。每一個漢字都有屬于自己的典故，不管對一個漢字斟酌多久，都會有更深層次的發(fā)現(xiàn)，使觀賞者在心靈上喚起強烈的意境感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)充分運用漢字的“意”來激發(fā)靈感，使作品更具文化內(nèi)涵，豐富作品精神層面的情感體驗。

在歷史長河中摸爬滾打出來的漢字，都是中華民族智慧的結(jié)晶，每個漢字都有著得天獨厚的文化內(nèi)涵，在人們不斷實踐的過程中積攢經(jīng)驗，漢字結(jié)構(gòu)由繁到簡，但字的含意卻是愈加豐富。如設(shè)計作品，設(shè)計者便是以“道“字為靈感源泉，“道”字形如道家的老者，陰陽八卦圖為道家的標(biāo)志性圖案，道成一路，引出整幅作品詳細(xì)的信息內(nèi)容，道字可謂是點睛之筆，將書法韻以形之美，人道合一，悟予真理，作者通過對字體形態(tài)擬人化的設(shè)計，賦予了書法靈氣，道出品德，直擊了受眾內(nèi)心的感受，正如曹藝所言，對一事物美的評價，不是事物本身的價值，而是它的創(chuàng)造者與受眾能否通過這一事物作為媒介，產(chǎn)生情感上的共鳴。[1]而這一作品的可貴之處就是在于以“道”之態(tài)作為媒介使作者與受眾產(chǎn)生了情感上的共鳴，將漢字的美體現(xiàn)的淋漓盡致。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中漢字形態(tài)應(yīng)用最多的方法是以漢字本身的造型為出發(fā)點進(jìn)行設(shè)計，在漢字形態(tài)中融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、情感思想、主題內(nèi)容等，使?jié)h字的“意”更為豐富，增加內(nèi)涵，設(shè)計出更耐人尋味的作品。利用概括、穿插、提煉等不同的藝術(shù)手法和漢字本身的形態(tài)進(jìn)行結(jié)合設(shè)計，以至于營造出更加豐富的視覺效果，帶給觀賞者足夠的新鮮感、趣味感。宋旦先生的作品中把握了漢字本身的意境，畫面具有強烈的代入感，在他的作品中將漢字形態(tài)進(jìn)行形象化、藝術(shù)化、符號化的創(chuàng)意設(shè)計處理，如圖《天地人》的設(shè)計將天、地、人三個字的本色美、形意美、文哲美、禪境美充分體現(xiàn)出來，“天”字中有天人合一之感，“地”字中有生命的萌芽發(fā)出，“人”字中體現(xiàn)了人優(yōu)雅的形態(tài)，賦予了漢字生命，令規(guī)整的漢字變得更生動形象化。

如設(shè)計者將漢字字意融入了英文的英譯，“全”字用其英譯“ALL”的三個英文字母構(gòu)成，“恨”字用其英譯的“Hate”構(gòu)成，“馬”字用其英譯“horse”構(gòu)成，這樣的造字手法，真正意義上實現(xiàn)了“中西合璧”的形式，將這樣的字體設(shè)計應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中時，既增添了產(chǎn)品的趣味性，也能無國界的向受眾傳遞產(chǎn)品信息，更直觀的獲得情感上的體驗。

漢字是我國文化的靈魂瑰寶，它凝聚了我國從古至今的智慧，是中國人共同的財富，要想成為一名優(yōu)秀的中國設(shè)計師，就要將保護和傳承具有中華民族特色的漢文化作為自己的責(zé)任，舍得時間去剖析漢字文化的內(nèi)在含義。每個漢字在不同語境、詞性下都有不同的內(nèi)涵和意義，同樣的文字在不同文字的組合中、不同的語境下所蘊含的意思也不同，漢字的運用使受眾可以有更大的遐想空間，使設(shè)計作品更具深意。

如以“善”字為主題得文化創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳海報，通過對“善”字內(nèi)在含義進(jìn)行深度刨析，將漢字的音、形、義進(jìn)行了完美得結(jié)合，在直觀得視覺感受中對這個字有一個深層次得理解。海報中的內(nèi)容包括了“善”字的讀音、不同的字形以及它的引申含義，在中國元素的稱托下顯現(xiàn)出更為濃厚的文化氛圍，主圖中，“善”字得頭部為羊角之形，其為象形造字手法得體現(xiàn)，也是對整個文字隱意得概括——像羊一樣方可成善;字體中部得變形是兩個相擁在一起得人，又是十指相扣得一雙手，有“握手言合”之意，喻合作之意;字中橫來一筆為地，隱意腳踏實地真誠相待;以“合作”得方正之形為“口”，“合作”二字是由給人呈現(xiàn)嚴(yán)肅感得黑體進(jìn)行得變形，以示合作得嚴(yán)謹(jǐn)性，在合作中與臺階、梯子的形結(jié)合，對整個字進(jìn)行了總結(jié)：（字典對善字解釋作引文），左邊小篆形式得“善”字下是通過“善”字而悟出的道理。當(dāng)海報中得主圖在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中得以應(yīng)用時，更能夠直觀得了解到“善”字內(nèi)在得含義，體現(xiàn)出我國漢字中蘊含得濃厚得文化底蘊。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的流通，我國經(jīng)濟上不僅得到了供應(yīng)，在文化精神層面上也得到了滿足，只有在設(shè)計中融入具有中國特色、情感豐富的漢字形態(tài)，才能讓提高我國的創(chuàng)造力，加快我國向創(chuàng)新型國家發(fā)展的步伐，使中國的文化軟實力得到飛躍發(fā)展。

注 釋：

[1] 曹藝.淺析漢字設(shè)計的“形態(tài)”之美[J].美與時代：城市，2014.（11）：119

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹藝.淺析漢字設(shè)計的“形態(tài)”之美[J].巢湖學(xué)院，2014（11）.

作者簡介：趙鈺茹（1996-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院18級研究生，專業(yè)：專業(yè)為美術(shù)，研究方向為設(shè)計史論。