楊松

摘要：本文通過(guò)結(jié)合部分美國(guó)黑人作家和作品的介紹，分析了哈萊姆文藝復(fù)興的形成和發(fā)展;其中，重點(diǎn)介紹了蘭斯頓·休斯，以及其詩(shī)《黑人談河》，展現(xiàn)了黑人文學(xué)流派哈萊姆文藝復(fù)興對(duì)美國(guó)文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：哈萊姆文藝復(fù)興;蘭斯頓·休斯;黑人民族追溯

美國(guó)黑人文學(xué)由來(lái)已久。其淵源總是和美國(guó)黑人的特殊經(jīng)歷緊緊聯(lián)系在一起。在被販賣到美洲做黑奴之前，黑人有自己的歷史。很多人在途中死去，卻沒(méi)想到身為奴隸比死亡更糟糕。內(nèi)戰(zhàn)之后，黑人涌向城市，使得城市生活兩極化。黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等因素也造就了黑人文學(xué)和白人文學(xué)的不同。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，在美國(guó)主流文學(xué)中，黑人的形象是扭曲的。就連馬克·吐溫這樣的作家也不能克服對(duì)黑人的歧視，在哈克·貝利分中，吉姆是個(gè)重要角色，他的存在只是為了襯托白人男孩的成長(zhǎng)。在《飄》和?？思{的《去吧！摩西》中描述的黑人與他們白人主人快樂(lè)和諧地生活在一起，過(guò)著田園般的生活，這激起了美國(guó)黑人讀者的反感，憤起用自己的經(jīng)歷和方式來(lái)抒寫他們的生活。

黑人解放運(yùn)動(dòng)之后，由于工業(yè)的發(fā)展需要和農(nóng)業(yè)工業(yè)化，大量南方人涌入北方。在紐約的哈萊姆區(qū)，是黑人的主要聚居地，這里成為黑人生活的中心，吸引了眾多的黑人藝術(shù)家和知識(shí)分子來(lái)到這里。他們反對(duì)父輩的價(jià)值觀，進(jìn)行藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)新。發(fā)生在美國(guó)和歐洲的當(dāng)代思想運(yùn)動(dòng)也深深影響了這些黑人作家，在這種覺(jué)悟和民族自尊心大為提高的情況下，他們開(kāi)始關(guān)注自己和白人的生活，找尋自己種族的獨(dú)特傳統(tǒng)，重新評(píng)價(jià)自己的創(chuàng)作才能，在文學(xué)藝術(shù)中塑造“新黑人”形象：一個(gè)不同于逆來(lái)順受的湯姆叔叔型的、有獨(dú)立人格和叛逆精神的新形象。這一文化運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)被稱為哈萊姆文藝復(fù)興。其中，以蘭斯頓修斯，吉恩·圖莫，康梯·卡倫為代表的一批作家用詩(shī)和小說(shuō)來(lái)書寫美國(guó)黑人的歷史。修斯的作品反映了他對(duì)黑人的愛(ài)，以及對(duì)黑人知識(shí)的洞悉。圖莫，和卡倫的作品也成為哈萊姆文學(xué)的重要組成部分

1940年，理查德·萊特的《土生子》成了黑人文學(xué)與過(guò)去文學(xué)傳統(tǒng)的分水嶺。美國(guó)黑人已經(jīng)覺(jué)醒，要求擁有黑人應(yīng)有的權(quán)力，這也反映在黑人文學(xué)作品中，號(hào)召黑人行動(dòng)起來(lái)，為權(quán)力而斗爭(zhēng)。布克·T·華盛頓的出現(xiàn)使得美國(guó)黑人文學(xué)進(jìn)入了下一個(gè)階段。與道格拉斯那種追求自由和平等不同的是，對(duì)于壓迫，華盛頓采用的是一種折中的態(tài)度。他說(shuō)，黑人可以不要選舉權(quán)，不要社會(huì)平等和政治權(quán)利，但要有工作的權(quán)利，這些工作可以不是高層次的。要有教育的權(quán)利，這種教育可以不是高等教育。他的這種與折中妥協(xié)的觀點(diǎn)立刻得到白人的贊賞，他們紛紛要求華盛頓四處宣揚(yáng)他的思想，然而，這種思想?yún)s受到了杜波伊斯等人的反對(duì)。他們要求書寫自己的生活，不要為取悅白人而寫，要求完全擺脫白人的壓迫，開(kāi)始書寫黑人的經(jīng)歷，情感和抱負(fù)的作品。比如 簡(jiǎn)·托梅爾的《cane》，這本書是基于作者的親身經(jīng)歷而寫的，全書包羅萬(wàn)象，這部自傳式的書寫了他輾轉(zhuǎn)美國(guó)各地，發(fā)現(xiàn)自己民族傳統(tǒng)，歷史，去找尋他認(rèn)為的由于被販賣而失去的對(duì)民族傳統(tǒng)的忠誠(chéng)以及他在各地對(duì)黑人遭遇的所見(jiàn)所聞。

哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提高了黑人文學(xué)藝術(shù)的水平，從中涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的詩(shī)人和小說(shuō)家，在哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期，蘭斯頓·修斯成為非裔美國(guó)人最重要的桂冠詩(shī)人和作家，對(duì)美國(guó)黑人文化的構(gòu)建起到積極的作用。蘭斯頓·修斯自學(xué)生時(shí)代，就開(kāi)始寫作，后來(lái)在著名詩(shī)人琳德塞的鼓勵(lì)下開(kāi)始創(chuàng)作，并結(jié)集出版了詩(shī)集《疲憊的布魯斯》他的詩(shī)就像布魯斯音樂(lè)那樣，用憂傷的曲調(diào)描述了黑人不得不生活在殘酷而備受壓迫的世界這一事實(shí)。然而詩(shī)中并沒(méi)有抗?fàn)?，似乎修斯只是在傾訴自己種族所遭受的苦難，想與這邪惡的世界妥協(xié)。

1935年，蘭斯頓·修斯成為美國(guó)作家大會(huì)的發(fā)言人，他的影響力隨處可見(jiàn)。這一時(shí)期，他的作品很高產(chǎn)，小說(shuō)，詩(shī)歌，戲劇，散文，翻譯，自傳等作品源源不斷地從他的筆下誕生。1951年，修斯出版了《緩夢(mèng)蒙太奇》反映了北方黑人社區(qū)悲觀絕望的情緒。如果說(shuō)《疲憊的布魯斯》表述的是黑人的憂傷，《白人的行徑》表達(dá)了憂郁，那么《緩夢(mèng)蒙太奇》則是一部憤怒的書，它表明對(duì)于美國(guó)黑人所處的糟糕貧窮的生活環(huán)境，修斯不再能夠壓抑自己的憤怒。

《黑人談河》這首詩(shī)，是修斯在學(xué)生時(shí)代所創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)從中學(xué)畢業(yè)后，他的母親希望他能工作養(yǎng)家，而他已經(jīng)與母親離婚的父親卻希望他能繼續(xù)學(xué)業(yè)。在前往父親住處的火車站，憂傷的修斯，透過(guò)玻璃窗看著奔騰的密西西比河水，開(kāi)始思考這條河對(duì)黑人民族的意義。腦海中浮現(xiàn)出黑人被販賣到新奧爾良，并由此被賣到全國(guó)各地;想到了見(jiàn)證黑人的悲慘命運(yùn)，而決心要廢除奴隸制度的林肯;也想到了世界其他孕育人類文明和黑人文化的河流：剛果河，尼日爾河，尼羅河。在詩(shī)中，“我”代表的是整個(gè)黑人民族;“河流”則象征著黑人民族的“歷史長(zhǎng)河”，而我對(duì)河流的追溯，便是黑人對(duì)自身歷史的追溯。

哈萊姆文藝復(fù)興是美國(guó)黑人文學(xué)史上的重要流派，它造就了一批富有影響力的美國(guó)黑人作家，使得非裔文學(xué)異軍突起，豐富了美國(guó)文學(xué)的構(gòu)建。其中，蘭斯頓·休斯不僅是美國(guó)黑人文學(xué)的中堅(jiān)力量，他的作品追本溯源，反映了黑人在社會(huì)變革中的訴求，也豐富了美國(guó)文學(xué)，其影響力是不能被忽視的。

參考文獻(xiàn)：

[1]常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.