趙中華

(安徽工商職業(yè)學院藝術設計學院，安徽 合肥 230041)

徽州古民居主要指明清時期徽州民居建筑群，與徽州祠堂、牌坊冠稱徽派古建三絕?；罩莨琶窬舆x址聚落，景觀布局尊重自然，因地制宜，強調人與自然和諧共生的生態(tài)規(guī)劃理念。清道光《西遞明經胡氏壬派宗譜》、明朝《歙縣西溪南吳氏世譜》記錄了選址及聚落徽州地區(qū)的因由[1]。近年來，隨著城鎮(zhèn)化的進程不斷推進，越來越多人開始考慮居住空間與自然、社會、經濟的和諧發(fā)展，居住空間的生態(tài)可持續(xù)性問題也受到重視。經過時間歷練的徽州古民居，呈現出的可持續(xù)性生態(tài)構建，為現代居住空間的生態(tài)性設計提供借鑒。

一 徽州古民居庭院景觀特征

圖1 徽州古民居中軸對稱式結構示意圖

徽州地區(qū)多山地、丘陵，地少形狹不利于建設，徽州先民因地制宜，利用當地“高低向背異、陰晴眾豁殊”的地理環(huán)境，以風水學指導聚落選址，營造民居[2]。徽州古民居個體呈現出方形的圍合空間，空間形態(tài)前部為“天井”，后部是正屋[3]?！疤炀笔腔罩莨琶窬犹厣螒B(tài)是由正屋和墻體圍合而成的狹小露天空間，兼具采光、通風、排水等功能。庭院作為徽州古民居的重要部分，受聚落位置、建筑制式影響，體量較小，有前庭、后院、側院、天井廳組成(如圖1)。庭院形態(tài)自成體系又相互聯系?？臻g形態(tài)主要為中軸對稱式結構、自由組合式形態(tài)。

中軸對稱式結構庭院按照民居的中心軸線對稱布置，天井型庭院為主要代表，其平面呈矩形，長度是寬度的兩倍。古徽州氣候溫暖濕潤，山區(qū)土地利用困難，導致這種庭院在垂直高度上呈拉長狀，四檐環(huán)繞的空間形成了一個方向清晰、空間流暢、秩序井然的天井。在院子里，沿著中心軸線，淺水池或平臺布置在溝渠周圍，用于供水和排水。中心位置用石板鋪成，合適的地方用石花、樹木和盆景魚池裝飾。在有限的空間中，營造出緊湊、簡潔、嚴謹、規(guī)則的景觀，呈現出清晰、細膩、典雅的庭院效果。

自由組合形態(tài)庭院往往出現在受地形限制的空間。庭院的形狀為三角形、矩形、多邊形等。受地基條件的限制，它們大多偏離建筑軸線，位于外側廊道或門頭兩側的拐角位置。構圖手法自由、靈活、輕盈、充滿空間變化，體現了庭院建筑的“簡約之道”。山石、水體、綠植這些庭院元素可以自由組合成不同形式的空間形態(tài)。在地形位置與植物的選擇與匹配上展現出適度、應景、典雅等審美意趣，體現了“天人合一”自然觀[4]。

與北方庭院相比，徽州古民居庭院面積雖小，但功能齊全。高墻深院四合式或三合式為單位的獨特民居院落，形式上師法自然，外圍封閉，內部敞開。它不僅與外界環(huán)境相聯系，同時又是獨立的，承擔了人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合的生態(tài)功能。

二 徽州古民居庭院景觀“生態(tài)性”體現

徽州古民居庭院的“生態(tài)性”主要體現在其空間布局及理水處理上。在空間環(huán)境形狹的制約下，擇地而聚，臨水而居，適應環(huán)境的同時又巧妙改造自然環(huán)境，合理疏導河流、水圳、池沼，在空間有限的庭院內，追求宜居的生存空間。對空間形態(tài)的安排，以水納福澤，體現了徽州人的風水文化觀，這種生態(tài)性的文化觀遍及徽州古民居聚落空間。

(一)空間布局

徽州古民居庭院空間體量不大，注重實用性，在有限空間內通過不同的形式組合，滿足居民的審美、勞動和交往需求。

圖2 黟縣西遞西園空間示意圖

功能性：徽州古民居庭院空間為滿足休息、通行、交流、晾曬等功能需求，布置各種功能區(qū)，通過不同的鋪裝形式劃分空間，導向清晰。墻體或廊道分隔出較為私密的空間，供私人交往或休憩使用；綠植或水體分隔出較開放空間，便于交流通行及晾曬需求。如黃山市黟縣西遞西園，長方構造分為前、中、后三個庭院，前院通過假山、池塘劃分空間，形成導引通道；中央庭院沿墻邊置有水池、石凳，空間開敞，為居民交流和晾曬的主要區(qū)域；后院有廚房及古井，周圍還裝飾著戶主精心照料和收藏的盆景，是家庭的主要活動場所。整個庭院(如圖2)處于“界與未界，隔與未隔”之間，層層相聯，使得整個狹長的庭院顯得幽深雅靜[5]。

適體性: 鳥瞰徽州庭院，平面形態(tài)主要為中軸對稱式和自由邊角式兩種形態(tài)。中軸對稱式結構造型嚴謹，沿軸線對稱布局。如內設“天井”的庭院，沿中軸排列的長方形淺水池或平臺，并適當點綴假山石、水池、綠植等，在較為有限的空間內創(chuàng)造簡潔、精確、精致、層次化的景觀效果。自由邊角式景觀形態(tài)常位于院前屋間隙地段，景觀形態(tài)多為不規(guī)則造型，就地取材搭配綠植點綴成盆景。在水景方面，因水體的流動性，既養(yǎng)殖觀賞魚類，又用于洗菜灌溉，集審美與實用于一體。除此之外，庭院景觀巧妙利用漏窗呈現出“借景園外”“借景傳情”的景觀變化效果，如黟縣承志堂的魚塘廳設計?；罩莨琶窬油ピ簯糁麟m然富有，但并沒有過度砍伐森林，而是遵循適度的建設原則，充分利用周圍環(huán)境，形成適合的規(guī)模，以小見大的景觀形式，值得借鑒學習。

(二)氣口流轉

徽州地區(qū)夏季日照強烈，民居庭院被高墻環(huán)繞，多為東西橫長型空間，橫向的尺度較大，較大程度上阻擋了陽光的直射，從而降低被屋檐遮擋下的天井庭院溫度。天井底部空間的低溫與天井頂部空間的高溫形成溫差，這種溫差使得空氣之間相互交替形成漩渦，即所謂的“煙囪效應”。較為密集的庭院民居由多進院落連接，即院落到建筑再到庭院，建筑與庭院沿軸線串聯或并行連接。將連接庭院的門窗打開，庭院和建筑內部形成了一個連貫的整體。多院落的“煙囪效應”引入的空氣形成貫通的氣流效果，具有良好的通風和冷卻作用。同時，庭院內栽種的綠植及修筑的魚池，不僅是為了審美需求或對自然生活的向往，同時也扮演著提高空氣質量的角色。綠植、土壤和水構成一個循環(huán)的生態(tài)系統，提供新鮮空氣，增加氧含量，配合高窗形成的風道運送模式，滿足了不同空間溫度調節(jié)的要求，形成冬暖夏涼的良好環(huán)境。

如果把庭院空間比作建筑的呼吸系統，無形的空氣流動就好像血管，把庭院與建筑體等空間角落緊密相連?；罩莨琶窬又两袢猿錆M了生機與活力，室內空間的空氣不斷更新，像血液一樣流動；不依靠科技的介入，冷暖空氣變換依靠自身的循環(huán)系統；流水、綠植給空氣增加凈化功能。這給現代建筑內部呼吸系統需要通過信息技術及設備技術才能實現循環(huán)功能，提供了借鑒。

(三)理水

南宋儒學家朱熹長期生活在皖南山村，曾經吟唱詩篇：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許， 為有源頭活水來?！边@首詩可做徽州民居理水工程與環(huán)境處理的真實寫照。以皖南宏村月塘為例，宏村建于南宋，因水流湍急，明代開挖月塘用于蓄水之用，后又挖建南湖，形成環(huán)抱之勢，通過水圳貫通，疏通源流，理活水脈，澤被子孫。月塘形態(tài)呈現半月形，民居倚塘而聚，形成以月塘為中心的聚落景觀，也是居民洗漱用水的公共空間。

徽州古民居的庭院水塘有別于江南園林的“一池三山”范式，如宏村德義堂、樹人堂都是規(guī)模不等的“半畝方塘”民塘形態(tài)。江南園林重意趣、重審美、重觀賞，而徽州民居水塘則是觀賞與實用并重?；罩莨琶窬油ピ罕Ａ粲形娜穗[士與山區(qū)民家庭院的雙重屬性，通過理水創(chuàng)造建筑內外相連的優(yōu)美環(huán)境，還能避免在雨季內澇的發(fā)生?；罩莨琶窬油ピ涸诶硭幚砩?，主要分為“引水”及“儲水”。

位于徽州地區(qū)黟縣宏村承志堂魚塘廳將宏村水系上游的水通過水圳引入庭院，通過引水口與流水口的高低落差，使得水體流速增快，巧妙地利用了地形，保證民居庭院內的水體流動更新。此外魚塘廳水池內部水體也體現出“生態(tài)性”特征，分別設置有入水口和出水口。水池內部水體中間有分隔，分隔的兩部分池體高度有落差，進水口相連接的池體略高，出水口連接池體較低，形成自然水流效果。水位較高的池體與水圳上游連接，用于日常用水及清洗蔬果；與出水口相連的池體，面積約占三分之二，養(yǎng)殖水生植物及錦鯉，水流較緩，能起到沉淀凈化作用，減少對循環(huán)水體系統的污染。

徽州古民居庭院，“天井”作為廳堂采光中心，高墻深院，雨水經屋頂斜坡四面匯入天井，徽州俗稱“四水歸堂”。天井通常以青石板鋪底，天井下方稱為明塘， 明塘處通常略低于廳堂，明塘四周砌有明溝，雨水傾入明塘后流入明溝，經明溝疏導至陰溝，庭院中的水體與民居外水圳、水塘、田地相連接，有“肥水不流外人田”之隱喻(如圖3)。

圖3 “明塘”導水示意圖

在庭院地面鋪裝上，注重透水性，常用的鋪裝材料有青磚、鵝卵石、青石板，破碎的瓦礫等。這類材料拼裝孔隙大，利于水分的自然滲透，避免了路面積水，同時又能將雨水滲透至地下，減輕溝渠的單一排放壓力。除此之外，每隔一段距離設有排水口，避免暴雨季節(jié)瞬間積水過多?；罩莨琶窬油ピ号潘到y快慢結合，與今日城市所提倡的“海綿城市”排水規(guī)劃不謀而合。

三 徽州古民居造園景觀的“生態(tài)性”對現代設計的啟迪

古徽州造園手法遵循因地制宜、合理規(guī)劃配置、與自然和諧統一的理念，其生態(tài)系統不僅能有效調節(jié)氣候變化，而且擁有穩(wěn)定的循環(huán)系統，對現代城市居住空間環(huán)境設計提供了參考與范例。很多設計人員對景觀設計“生態(tài)性”認識不足，將其簡單理解為增加綠色植物，提高綠地率?，F代景觀空間的設計應將傳統園林景觀設計理論與現代設計理念進行融合，以保護生態(tài)平衡、生物多樣性為基準，讓現代園林景觀設計更加現代化與科學化。

(一)因地制宜

徽州古民居庭院體小形狹，在實用性的基礎上，把有限的空間設計出滿足不同的功能需求，因地制宜，引水入庭，空間導向清晰，各功能區(qū)域規(guī)劃合理?，F代園林景觀設計應充分了解資源分布情況，對環(huán)境進行評估，規(guī)劃各種景觀生態(tài)點，科學地模擬生態(tài)系統。在景觀設計中充分利用自然條件，減少對資源的依賴，把自然環(huán)境資源利用起來，遵循可持續(xù)性原則，對資源進行循環(huán)使用。此外，景觀設計要與周圍環(huán)境相協調，保持景觀的自然性，避免過重的人工痕跡，與自然和諧統一，融為一體。

(二)建設海綿城市

海綿城市是改善城市雨洪管理的新概念，對于緩解現代城市建設過程中出現的內澇、水體污染、水資源浪費等問題，具有現實積極的意義?；罩莨琶窬拥睦硭幚砼c當下提倡的海綿城市概念不謀而合。

現代城市景觀建設中，土地開發(fā)過程中地面透水性較差，暴雨來臨時地表徑流面積增加，遇到排水孔擁堵時，會形成嚴重內澇。而且雨水只能通過污水管道排到水體中，導致雨水資源的流失，也會對城市水體資源造成一定程度的污染。在處理城市理水的生態(tài)性問題上，可以借鑒徽州古民居的理水處理方式。

在城市景觀“生態(tài)性”設計規(guī)劃中，雨水的滲透問題可通過透水路面鋪裝、下沉式綠地、生態(tài)樹池等進行分流，通過人工地面入滲設計，能夠吸收和過濾部分的污染物，是初期雨水凈化的重要手法。同時，采用生物填料代替土壤填埋地表，以構建人工土壤環(huán)境，提高土壤滲透性和透氣性。然而，這種人工土壤入滲法適用于建筑物、小區(qū)和具有一定場地空間的城市綠地。在后續(xù)的維護和管理中，應注意植株和草坪的栽植。當土壤入滲能力不足時，應及時更換排水層，當排水管堵塞時，應及時疏浚或更換。其次，通過資源化的方式去存儲雨水，設計多種的雨水存儲模式，如雨水花園、濕地和廣泛用于住宅區(qū)和公共建筑的蓄水池，并根據不同年徑流量控制率，確定蓄水規(guī)模和蓄水量。這些儲存的雨水經初步凈化設施去除污染物后可以用于生活、防火、景觀、灌溉等，不僅大大減少了城市自來水的使用，而且節(jié)約了有限的水資源。

在建立雨水集蓄利用機制的過程中，應尊重自然生態(tài)系統本身，開發(fā)保護原有濕地，設計雨水花園，回收利用污水資源，貯存和蒸發(fā)多余的水，加以調控空氣濕度和溫度，創(chuàng)造一個更舒適的生活環(huán)境，保持良好的生態(tài)系統連續(xù)性。通過對徽州古民居庭院設計的“生態(tài)性”學習，倡導具有生態(tài)功能的環(huán)境建設，城市與自然和諧共生，生態(tài)空間規(guī)劃集約高效，美觀宜居。

庭院作為徽州古民居和建筑群落布局的基本組成部分，它的生存和發(fā)展根植于傳統哲學的生態(tài)觀。古徽州民居地形狹小，但先民卻順應自然地形，巧用狹隙，充分利用周邊環(huán)境，精于布局，造就尺度適宜，融匯功能與美學統一的以小見大的景觀形態(tài)，體現出徽州先民“天人合一”的生態(tài)理念。

“生態(tài)性”在現代設計中已成為必不可少的一部分?，F代設計中所追求的“以人為本”，創(chuàng)造舒適的人居環(huán)境，與先民的“天人合一” 異曲同工。通過學習徽州先民的建園理念，避免繁瑣、盲目的景觀規(guī)劃建設，學會尊重自然，尊重地理環(huán)境的約束，挖掘徽州古民居庭院生態(tài)設計的精髓，營造與自然和諧共存的生存空間。