摘 要：通過對漢代畫像石具體作品的研究，以東漢時期畫像石作品《荊軻刺秦王》、山東孔廟畫像石作品《春雨》以及《嘉禾》為例，分析作品中的圖像元素體現(xiàn)的符號化和抽象化思維，嘗試從中得出中國傳統(tǒng)藝術(shù)與符號和抽象密切聯(lián)系的結(jié)論以及其對中國畫的畫面與意境傳達(dá)產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：畫像石;符號;抽象

1 符號與抽象的思維

卡西爾提出，人是創(chuàng)造符號的動物，符號活動是人與動物相區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。人類早期的繪畫形式具有很強的符號性，同時也具有抽象性。畫面內(nèi)容包括生產(chǎn)活動、圖騰、信仰、敘事等，或許是由于繪畫還處于初級階段的緣故，此時的繪畫造型還不是很準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法也較為稚拙，所以在表現(xiàn)畫面內(nèi)容時往往帶有很強烈的符號和抽象美感，這也是它最具藝術(shù)價值的地方。

符號和抽象這些詞語看上去似乎與中國傳統(tǒng)繪畫沒有關(guān)系，但是在筆墨技法尚未成熟的早期卻有所體現(xiàn)。本文主要討論漢代畫像石作品中體現(xiàn)的符號化和抽象化思維。

2 畫像石中的符號與抽象

2.1 抽象化的人物

《荊軻刺秦王》是東漢時期的畫像石，出自山東嘉祥武氏祠。此畫再現(xiàn)了荊軻刺秦王的歷史故事，并且抓取了最具有動感和戲劇性的一幕，畫面的人物具有明確的方向性和動態(tài)感，很好地把握了畫面氣氛。令人驚訝的是，畫面中僅僅表現(xiàn)了5個人物就能體現(xiàn)出一種混亂感。畫面中人的造型基本都是在外輪廓線上，所以人物體現(xiàn)出來的就是一整個面，能加以辨別的就是不同人物的動態(tài)和朝向，5個人中4個人物都是面向左邊，只有一個人也就是荊軻，和他插在柱子上的匕首朝向右邊。這么一個方向的使用，就交代了畫面中不同角色的對立關(guān)系。秦王是畫面中的哪一位呢？可以從畫面里看到，荊軻與侍衛(wèi)糾纏的塊面是畫面最大的，其次就是邊跑邊回頭的秦王了，從塊面面積上，荊軻和秦王的體塊分量是畫面中最大的，作者自然不會將秦王這個主角的大小畫得與荊軻差太多。荊軻與秦王之間是畫面空間最大的地方，中間有一根插著匕首的柱子，這個形態(tài)進一步抽象后可以看作一個橫短豎長的十字形，就像畫面的焦點一般，吸引著觀眾的注意，將柱子放置于荊軻與秦王之間，對二者都是一種視覺上的強化，看到畫面中塊面最大的荊軻，自然也容易看到那個以柱子為對稱軸的第二大塊面的秦王，運用了抽象化的視覺習(xí)慣。前面提到，畫面運用了方向性的視覺符號來強化荊軻，其實在畫面中，秦王也同樣運用了這種暗示的方法，如果以柱子為分割線，畫面右邊主要表現(xiàn)秦王和他的隨從，一個隨從被荊軻嚇倒了，一個跑向秦王，再加上穿透柱子、刀尖到達(dá)畫面右邊的匕首，那么兩個隨從的視線和匕首刀尖的方向延長將會相交于一個點，這個點恰巧就是秦王身處的位置?？偟膩碚f，這個畫像石作品尚且不存在更深遠(yuǎn)的空間表現(xiàn)，人物也是接近幾何化的平面處理，沒有過多的細(xì)節(jié)裝飾，人物也沒有表情處理，但是卻能夠毫不削弱畫面的敘事性和情節(jié)性，并且這種在當(dāng)今看來略夸張、符號化的形象和抽象化的概括處理，有其獨特的審美趣味，甚至有點開放式結(jié)構(gòu)。例如，在《荊軻刺秦王》中，我們能夠自行想象當(dāng)時荊軻與秦王的表情，或者嘴里說著什么話。

2.2 符號化的畫面處理

《春雨》是山東孔廟畫像石的局部，也是漢代產(chǎn)物，如果說《荊軻刺秦王》的抽象化思維是用面去表現(xiàn)畫面，那么《春雨》則用了線和點元素。畫面中均勻分布垂直且斷續(xù)的小點，代表綿綿春雨，與其產(chǎn)生對比的是用有彈性的曲線表現(xiàn)的搖曳的柳樹，樹上兩排“個”字形圖案代表鳥群，樹下兩名撐傘跳舞的女子身影同樣也經(jīng)過了符號化的處理。這些元素單獨提取出來可能它的意味就變了，或者辨認(rèn)不出是什么，需要猜測，但是當(dāng)它們放在一起的時候，就產(chǎn)生了一個具有詩意的作品。作品中在對稱中尋求變化的審美，也體現(xiàn)了古代畫家們對抽象的認(rèn)知。發(fā)現(xiàn)于陜西的畫像石《牛耕》和《嘉禾》中，也同樣可見對畫面抽象結(jié)構(gòu)的高明處理，這兩個畫像石是有矩形邊框的，為了避免過于刻板，畫家們將畫面主體物的一部分刻出矩形之外，例如，《牛耕》中的牛頭和人手就是在矩形之外的，《嘉禾》中右側(cè)的秧苗也產(chǎn)生了不規(guī)則的邊緣線，“破除”了畫面封閉的形式，也給簡單的畫面增加了趣味，因為在《嘉禾》中，畫面是五株高度，大小、形狀差不多的禾苗整齊地一字排開。這里的秧苗帶有符號化的理解，五株整齊的秧苗代表的是農(nóng)田，而不是具體的五株秧苗。

3 結(jié)語

通過對漢代畫像石的研究，可以發(fā)現(xiàn)，中國古代的藝術(shù)從一開始就運用了符號化和抽象化的思維，并且這兩個思維能夠準(zhǔn)確傳達(dá)畫家所想，精妙地安排畫面，包括敘事、生產(chǎn)活動，甚至還能夠傳達(dá)詩意的意境，對后來的中國畫產(chǎn)生了影響。對畫面的安排以及對畫家所想的傳達(dá)成為主要方向，一定程度上減少了真實再現(xiàn)客觀物體的需求。符號化思維使中國畫強調(diào)“寫意”而非“寫實”，“神似”而非“形似”，抽象化思維則體現(xiàn)在中國畫的“經(jīng)營位置”的審美趣味。漢代畫像石里體現(xiàn)的符號化和抽象化思維奠定了中國畫的審美基礎(chǔ)。

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作者簡介：關(guān)志豪，男，本科，畢業(yè)于深圳大學(xué)師范學(xué)院美術(shù)系，深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院研究生在讀，深圳市美術(shù)家協(xié)會會員。