劉佳君

摘 要：在時(shí)代不斷進(jìn)步的背景下，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，不再是過分追求價(jià)格貴的材料，而是轉(zhuǎn)化為重視傳統(tǒng)文化以及民間藝術(shù)的傳承和再開發(fā)。整體來講，是指將我國傳統(tǒng)文化多個(gè)元素進(jìn)行融合，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其除了可以體現(xiàn)出現(xiàn)代化特色之外，還含有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)?；诖?，本文首先分析了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，然后介紹了傳承和再開發(fā)的定義，最后提出了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承和再開發(fā)，希望可以為有需要的人提供參考意見。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳承;再開發(fā)

在現(xiàn)代社會(huì)，人們開始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。自從我國1978年改革開放以后，人們在各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都吸收了國外的元素，但是對(duì)于我國傳統(tǒng)文化只是采取忽視的態(tài)度，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此。其實(shí)要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，不僅要引進(jìn)西方文化，而且要融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣就能夠做到中西文化結(jié)合，可以滿足人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種需求。

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

就當(dāng)前來講，不管是陳凱歌，還是瓊瑤，他們很多作品之所以能夠成功，關(guān)鍵在于其有共同點(diǎn)，那就是體現(xiàn)出濃郁的中國味。由于他們對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有深層次認(rèn)識(shí)，了解我國民間藝術(shù)，而且在創(chuàng)作中融入這些元素，才可以確保作品的成功。但是通過觀察自己所處的環(huán)境發(fā)現(xiàn)，歐洲風(fēng)格的園林和簡潔的草坪是隨處可見的，但是并沒有充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化以及民族特色。[1]在民族化普遍受關(guān)注的現(xiàn)代化社會(huì)，必須重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承和再開發(fā)，應(yīng)當(dāng)以民族藝術(shù)以及傳統(tǒng)藝術(shù)等多方面為切入點(diǎn)，進(jìn)而更好地促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展。

2 傳承和再開發(fā)的定義

首先，傳承。其本來的意思是延續(xù)歷史，但并不完全沿襲，而是應(yīng)當(dāng)取其精華去其糟粕。其次，再開發(fā)。簡單來說，主要是指從具備我國特色的領(lǐng)域中吸收大量的營養(yǎng)，如傳統(tǒng)文化以及民族藝術(shù)等等，發(fā)現(xiàn)極具中國色彩的設(shè)計(jì)靈感。只有真正將傳承做好，才可以在設(shè)計(jì)中合理地應(yīng)用我國特色再開發(fā)，才可以設(shè)計(jì)出很多優(yōu)秀的作品，散發(fā)出青春的魅力。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承和再開發(fā)

3.1 傳統(tǒng)文化的傳承和再開發(fā)

從五四運(yùn)動(dòng)到21世紀(jì)的今天，人們認(rèn)識(shí)到西方國家的發(fā)達(dá)，看到西方國家的進(jìn)步，就想要模擬以及應(yīng)用西方國家的模式，基礎(chǔ)教育、社會(huì)實(shí)用實(shí)例、媒體藝術(shù)以及建筑設(shè)計(jì)等等，都讓我國開始傾向于西式化，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化無法得到很好的繼承，也使得當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得不到迅速發(fā)展。[2]盡管我國傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)興讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸重視對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，但很少有人真正愿意研究傳統(tǒng)文化，吸收有價(jià)值的元素。這樣容易導(dǎo)致其在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中只是單純地東拼西湊，從缺乏深度的藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)一些簡單的文化元素，造成我國特色僅僅流于形式。這樣隨著時(shí)間的推移，就沒有更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充分體現(xiàn)出我國特色。[3]因此，必須將傳統(tǒng)文化傳承工作認(rèn)真地做好，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以推陳出新。這就需要從基礎(chǔ)教育進(jìn)行，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓所有設(shè)計(jì)師都可以了解傳統(tǒng)文化，將博大精深的文化知識(shí)進(jìn)行沉淀，積累豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，只有這樣才可以彌補(bǔ)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的缺陷。

3.2 民間藝術(shù)的傳承和再開發(fā)

一直以來，我國先輩為了積極發(fā)展文化藝術(shù)，積累豐富的藝術(shù)形式，古代的藝術(shù)形式直到今天都影響人們的生產(chǎn)生活。這些民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先輩的珍貴思想財(cái)產(chǎn)，同時(shí)也是中華文化中必不可少的部分。他們可以日益發(fā)展的主要原因在于其影響力是相當(dāng)強(qiáng)的，而且適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐發(fā)展。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)充分體現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代有特色的文化價(jià)值，也在我國文化中扎根，其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是相當(dāng)深厚的。比如年紀(jì)大的人喜歡剪紙藝術(shù)和京劇藝術(shù)，這些都屬于民間藝術(shù)的范疇。在現(xiàn)代社會(huì)必須將民間藝術(shù)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。實(shí)際上，這些民間藝術(shù)只是老年人喜歡，很少有年輕人關(guān)注，更加談不上在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)。因此，必須改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，將民間藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，真正做到傳承民間藝術(shù)。[4]對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來說，必須深層次地認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的各種形式，而且將其和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要尋找突破，積極創(chuàng)新，而且必須符合現(xiàn)代發(fā)展的實(shí)際情況，促進(jìn)我國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)穩(wěn)定發(fā)展。

4 結(jié)語

在我國藝術(shù)發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是不可或缺的構(gòu)成部分，伴隨著歷史進(jìn)程的日益推進(jìn)，各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的文化。如何傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠證明這一點(diǎn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化以及民間藝術(shù)。在這個(gè)前提下積極開發(fā)，進(jìn)而從根本上實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承和再開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳龍.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)[J].信息記錄材料，2018，19（03）：216-218.

[2] 杜宏毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)[J].美與時(shí)代（城市版），2015（01）：74-75.

[3] 陳良梅.在民間藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開發(fā)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

[4] 尹安石，陳良梅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2006（06）：126-127.