摘 要：陶瓷制造是中國(guó)的獨(dú)門(mén)絕技，是中國(guó)的名片和象征。本文先對(duì)陶瓷題材紀(jì)錄片的意義進(jìn)行簡(jiǎn)析，然后在以小見(jiàn)大、民俗痕跡和世界大同相關(guān)基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析和闡述陶瓷題材紀(jì)錄片《瓷路》的文化隱喻。

關(guān)鍵詞：陶瓷紀(jì)錄片;《瓷路》;文化隱喻

陶瓷題材的紀(jì)錄片《瓷路》2014年在全世界巡回傳播，此紀(jì)錄片記錄了中國(guó)的瓷器之路?！洞陕贰肥侵醒腚娨暸_(tái)制作的歷史紀(jì)錄片，聚焦中國(guó)陶瓷文化對(duì)世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，是一部反映中華文化與世界文明交流歷史的重大制作?；谥袊?guó)獨(dú)有的藝術(shù)文化，入手拍攝一部紀(jì)錄片，其目的并不是僅僅在于讓國(guó)人了解陶瓷，弘揚(yáng)和傳承陶瓷文化;同時(shí)立志將陶瓷作為媒介，讓全世界的人都能夠看到中國(guó)的藝術(shù)，從而塑造國(guó)家形象。在《瓷路》這部紀(jì)錄片中，穿插了古代陶瓷制作的起源，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)陶器制作發(fā)展進(jìn)行分析，同時(shí)還記錄了國(guó)外對(duì)中國(guó)瓷器由衷的喜愛(ài)。在各種多元化多形式的內(nèi)容交織中，《瓷路》已經(jīng)不僅僅是一部單純的紀(jì)錄片，而是一種影視形式的工藝品，在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也呈現(xiàn)了中國(guó)文化的發(fā)展歷程，很好地宣傳了中國(guó)文化。因此，對(duì)《瓷路》這部紀(jì)錄片的文化隱喻進(jìn)行分析有一定現(xiàn)實(shí)意義。

1 陶瓷紀(jì)錄片所承載的意義

1.1 塑造中國(guó)形象

絲綢、茶和陶瓷是古代中國(guó)三大外銷(xiāo)商品，這三種商品都有著全球性的影響力。將陶瓷作為題材的紀(jì)錄片，其傳播會(huì)讓觀眾獲得情感上的共鳴，并且加強(qiáng)民族自豪感。中國(guó)人民所擁有的勤勞、質(zhì)樸和堅(jiān)毅，為中國(guó)陶瓷賦予了生命的意義和溫度。中國(guó)陶瓷題材的紀(jì)錄片把陶瓷放進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、經(jīng)濟(jì)與文化等多個(gè)維度進(jìn)行研究;通過(guò)多角度地簡(jiǎn)述陶瓷文化發(fā)展歷程，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行梳理，以一種有高度文化自信的態(tài)度向全世界講述中國(guó)好故事，讓中國(guó)的文化可以更好地傳播出去。以陶瓷為題材拍攝紀(jì)錄片，以此講述中國(guó)故事，用瓷器的發(fā)展來(lái)呈現(xiàn)歷史故事，其所匯聚的是中國(guó)人民的精神和歷史文化，所體現(xiàn)的是中國(guó)在人類(lèi)命運(yùn)共同發(fā)展中的責(zé)任。中國(guó)陶瓷題材紀(jì)錄片在塑造國(guó)家形象上有著很大的意義。

1.2 傳承陶瓷文化

陶瓷文化十分多元，其中包含了社會(huì)、物質(zhì)、精神與風(fēng)俗等文化。陶瓷是中國(guó)的名片，其造型、外觀和紋路都呈現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值追求。陶瓷文化實(shí)際上是一種與樣式外觀沒(méi)有關(guān)系的存在，其代表的是一種靈性與地位，是在物體上產(chǎn)生的韻味。陶瓷匯聚了中國(guó)人的智慧與汗水，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，陶瓷文化正在逐漸地豐富，逐漸融入了傳統(tǒng)思想、哲學(xué)以及美學(xué)等內(nèi)容。中國(guó)陶瓷題材的紀(jì)錄片呈現(xiàn)了中國(guó)人傳承民族文化的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是天人合一的思想。人們?cè)谔沾芍谱髦惺褂米匀徊牧?，將其制作成人們生活的器具，而這個(gè)行為就是人們感恩自然饋贈(zèng)的表現(xiàn)，將自然的材料變化成一種新的物質(zhì)。陶瓷樸實(shí)的特點(diǎn)在世界各國(guó)文化交流之中發(fā)光，把瓷土經(jīng)過(guò)一定工序加工成瓷器的技藝，依舊是中國(guó)人獨(dú)有的一種秘訣，其被一代一代的中國(guó)人傳承著。古代中國(guó)在世界上的知名度也是極高的，所以在國(guó)外也不乏有很多喜愛(ài)陶瓷的外國(guó)人士，其將陶瓷當(dāng)作珍寶，這讓陶瓷受到各方虔誠(chéng)地觀賞。中國(guó)陶瓷藝術(shù)有著委婉含蓄之美。陶瓷題材的紀(jì)錄片把歷史和現(xiàn)實(shí)相互交織，從陶瓷文化入手，以文化作為基礎(chǔ)和載體。傳承與發(fā)展陶瓷文化是所有中國(guó)人民美好的愿望，中國(guó)文化以此獲得世界的認(rèn)同。中國(guó)在關(guān)注文化保護(hù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守文化自信，為世界呈現(xiàn)中國(guó)瓷器之美。在《瓷路》這部紀(jì)錄片中，敘述了我國(guó)一些傳統(tǒng)手藝人的故事，他們十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承著豐富且珍貴的文化遺產(chǎn)。這也體現(xiàn)了國(guó)家文化自覺(jué)保護(hù)意識(shí)、國(guó)民整體素養(yǎng)的提升，從而能夠很好地傳承與發(fā)揚(yáng)陶瓷文化。

2 陶瓷題材紀(jì)錄片《瓷路》的文化隱喻

2.1 以小見(jiàn)大

紀(jì)錄片作為一種講故事的形式，以小見(jiàn)大的敘述方式十分常見(jiàn)。以小見(jiàn)大本身就是一種隱喻的方式，在很多紀(jì)錄片中都喜歡用以小見(jiàn)大的方式來(lái)呈現(xiàn)不同的意義和思想。中華民族上下5000年的歷史十分宏大，要想完美地呈現(xiàn)出這幅歷史畫(huà)卷，難度很大，需要合理處理整體和局部之間的關(guān)系。瓷，可以匯聚成為壯闊的中國(guó)歷史，從而引導(dǎo)人們尋找中華民族的生命歷史軌跡。在《瓷路》這部紀(jì)錄片中就是如此，在第一集的《抙土》中，首先講述的是陶器的制作，然后才引出陶瓷，完整地呈現(xiàn)出了陶瓷的發(fā)展歷程?！洞陕贰愤@部紀(jì)錄片的總導(dǎo)演曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“瓷器就是一本書(shū)，從這本書(shū)里，我們可以看到很多故事和歷史，感悟很多人的悲歡離合，它和中國(guó)人的生活關(guān)系太密切?！比缃?，因?yàn)楦鞣N歷史發(fā)展的原因，散落在世界各地的中國(guó)陶瓷有很多，星羅棋布。從陶瓷的外形、花紋和制作工藝上，表面可以看出陶瓷的發(fā)展歷程，但同時(shí)也代表了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程?！洞陕贰愤@部紀(jì)錄片記錄了很多人類(lèi)文明，從盛唐、宋朝、元朝一直到明清兩朝，對(duì)我國(guó)陶瓷的發(fā)展進(jìn)行了一一敘述。在這個(gè)過(guò)程中，將陶瓷作為媒介講述了中國(guó)歷史和中國(guó)文化。若是把這些陶瓷依據(jù)時(shí)間來(lái)排列，中國(guó)朝代發(fā)展順序十分清楚;若是再詳細(xì)觀察紋樣和外形，歷史上的很多重大事件都能呼之欲出。因?yàn)榇善魃系膱D案從一開(kāi)始的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，發(fā)展到后來(lái)的人物場(chǎng)景，都有對(duì)當(dāng)時(shí)的文化進(jìn)行記錄，創(chuàng)作者把想要表達(dá)的內(nèi)容布局在瓷器上，我們可以從中解讀出很多中國(guó)歷史與文化。小小的一個(gè)瓷器，延伸發(fā)展出了豐富的中華文明，隱喻了燦爛的中國(guó)文化，甚至延伸到國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，上升到對(duì)當(dāng)前國(guó)情的思考和分析。

2.2 人本關(guān)懷

歷史文化與文化藝術(shù)在研究的初期階段，主要站在較高的立場(chǎng)入手，然后逐漸才向小的、細(xì)的方向發(fā)展。所以紀(jì)錄片也開(kāi)始出現(xiàn)了研究重點(diǎn)的變化，其開(kāi)始關(guān)注社會(huì)變遷之中人們的命運(yùn)，關(guān)注人的生活，讓人在宏大的時(shí)代背景中可以凸顯出自己的地位和價(jià)值，成為時(shí)代的傳感器。瓷器本身就能代表勞動(dòng)人民，它是由匠人經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐制作而成的，所以在陶瓷題材的紀(jì)錄片中，也對(duì)人文關(guān)懷進(jìn)行了隱喻。比如在《異彩》這一集中，將景德鎮(zhèn)北部瑤里鎮(zhèn)的一名退休窯工吳師傅作為切入點(diǎn)來(lái)講述故事。吳師傅的人生和瓷緊密相連，即便是他已經(jīng)不再做瓷器相關(guān)的工作，但是他的生活中仍深深留下了瓷文化的印記。他在生活中使用的器具是瓷器，裝飾的是瓷器，行走的巷道也是窯磚制作而成，這是景德鎮(zhèn)瓷都被賦予的歷史使命與宿命。除此之外，第一集出現(xiàn)的傳統(tǒng)制陶人玉南恩，因?yàn)檎煞虻脑缡?，她需要依靠這門(mén)手藝來(lái)維持自己的生活。玉南恩制作瓷器使用的制作方式是最傳統(tǒng)的，和黃帝時(shí)期寧封子的辦法是一樣的。這部紀(jì)錄片雖然主講的是陶瓷，但是將瓷器與制陶之人聯(lián)系在一起，講述了這些平凡人與陶瓷的故事。這些看似平凡無(wú)關(guān)的小人物，在歷史變遷和發(fā)展中，無(wú)形地構(gòu)成了壯麗的瓷器歷史，是中國(guó)5000年歷史文化的縮影。所有歷史都要由個(gè)人感知、選材和提煉。藝術(shù)表現(xiàn)之中，歷史被截?cái)嗖⑶曳糯螅渲兴尸F(xiàn)出來(lái)的面目更加復(fù)雜和多樣化;經(jīng)過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)和經(jīng)歷的描述，對(duì)人本的關(guān)懷和體現(xiàn)，可以清楚地刻畫(huà)出歷史輪廓。只有這樣才能夠讓歷史具有人性化和溫度，讓中國(guó)瓷器具有靈性色彩。

2.3 民俗痕跡

除了有關(guān)瓷器內(nèi)容的呈現(xiàn)，《瓷路》中還體現(xiàn)了很多和瓷器沒(méi)有太大關(guān)系的內(nèi)容，比如服飾、飲食和建筑等相關(guān)方面。不同的地區(qū)有著不同的氣候特點(diǎn)和地理環(huán)境，所以也會(huì)造就不同的服裝風(fēng)格，而這些內(nèi)容在《瓷路》中也有一定的體現(xiàn)。比如在上文中提到的玉南恩是傣族人，其服裝特點(diǎn)就是具有傣族風(fēng)格的筒裙。而在飲食方面，主要體現(xiàn)在第四集的《異彩》中，其中介紹了牧民孟克那松一家，其早餐飲料是奶茶，這主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥桥Ｑ蝠B(yǎng)殖為主業(yè)。在第二集《夢(mèng)幻》中，介紹了西安坊上的一個(gè)地方，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)是回族，所以那里的清真美食比較出名。在第三集《天青》中講述了福建泉州的婦女都在漲潮之前到海邊挖牡蠣，大海贈(zèng)予了當(dāng)?shù)刎S富的海產(chǎn)。而在居住的建筑上也可以看到民俗的痕跡，在《瓷路》中呈現(xiàn)了西雙版納，當(dāng)?shù)氐臍夂虮容^濕熱，傣族建筑通常都是靠著山水的桿欄式建筑。主人公玉南恩燒制陶瓷的作坊就是欄桿式的房屋，一般都是純木結(jié)構(gòu)，外形是正方形。在陶器制作中也可以看到民俗的內(nèi)容，其不僅是體現(xiàn)在制作陶瓷的過(guò)程中，也體現(xiàn)在陶瓷本身，比如外形和圖案等。

2.4 世界大同

人類(lèi)對(duì)藝術(shù)追求的熱情一直都沒(méi)有消退，在歷史發(fā)展中，國(guó)家和國(guó)家之間相互借鑒和學(xué)習(xí)，了解彼此的文化和藝術(shù)，這一現(xiàn)象在當(dāng)下社會(huì)也一直沒(méi)有改變。在《瓷路》這部紀(jì)錄片的開(kāi)頭就介紹了德國(guó)的茨溫閣宮，并以此引出了被外國(guó)人看成白金的瓷。在紀(jì)錄片的第四集《異彩》中，主要就介紹了中國(guó)文化的輸出，在第五集的《望?！泛偷诹摹陡G變》中，都詳細(xì)地講述了中國(guó)瓷器走向國(guó)外，走向世界的過(guò)程。海外地區(qū)對(duì)東方神器的傾慕?jīng)]有因?yàn)槌淖兓鴾p弱，瓷器作為中國(guó)獨(dú)有的產(chǎn)物，它代表著中國(guó)，承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在明朝朱棣時(shí)期，瓷器大氣壯美，艷麗非凡。除了永樂(lè)青花之外，還有永樂(lè)甜白釉，其滑潤(rùn)白膩，是一種難得的珍品。曾經(jīng)有人推算過(guò)，僅僅是16世紀(jì)運(yùn)輸?shù)綒W洲的瓷器就有200萬(wàn)件。瓷器給歐洲帶來(lái)新的潮流與時(shí)尚。面對(duì)東方這個(gè)難以抵御的誘惑，西方國(guó)家開(kāi)始探索陶瓷的奧秘，所以中國(guó)陶瓷仿造開(kāi)始。在第六集的《窯變》中，主要講述了清朝引發(fā)的世界性中國(guó)風(fēng)。在龐大國(guó)力支撐和皇家的推動(dòng)之下，美輪美奐的瓷器成為世界的焦點(diǎn)和西方貴族所希望擁有的奢侈品。但是，隨著國(guó)家和國(guó)家之間的距離逐漸縮小，游戲的規(guī)則悄然發(fā)生變化。在19世紀(jì)的列強(qiáng)眼中，大清就好像是一件精美而碩大的瓷器，成為外國(guó)列強(qiáng)眼中虎視眈眈的爭(zhēng)奪品，隨時(shí)可能被瓜分。隨著整個(gè)清朝的世界性中國(guó)風(fēng)的發(fā)展，爭(zhēng)奪在這場(chǎng)多方面的較量之中燃燒，瓷器出現(xiàn)了難以預(yù)料的窯變。當(dāng)今社會(huì)，陶瓷依舊是名揚(yáng)海外的藝術(shù)文化，從外國(guó)人對(duì)中國(guó)瓷器的追求和喜愛(ài)上我們可以知道的是，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)的審美和追求都是一樣的，這一點(diǎn)即便是在不同的朝代和時(shí)空中也是不會(huì)變的。通過(guò)整個(gè)《瓷路》所講述的故事脈絡(luò)來(lái)看，片中雖然是講述中國(guó)的瓷器，但是呈現(xiàn)的卻是整個(gè)中國(guó)文明的發(fā)展，為外界呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的陶瓷發(fā)展歷程和中國(guó)文化發(fā)展歷程。當(dāng)下的中國(guó)實(shí)力已經(jīng)在逐漸加強(qiáng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的一個(gè)理論，既然中國(guó)人和外國(guó)人都在陶瓷上能夠形成統(tǒng)一的審美，那么世界大同，各個(gè)國(guó)家之間和諧相處也是很有可能的。

3 結(jié)語(yǔ)

《瓷路》呈現(xiàn)的雖然是中國(guó)瓷器的發(fā)展歷程，但是在紀(jì)錄片的內(nèi)容中，經(jīng)過(guò)對(duì)人文的取材，從小細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史;同時(shí)也在整個(gè)故事的脈絡(luò)上，呈現(xiàn)出世界各個(gè)國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器的喜愛(ài)，片子對(duì)人文、民俗以及國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了一定的隱喻，以此來(lái)體現(xiàn)中國(guó)人民的精神和智慧。

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