摘 要：學(xué)習(xí)圖案，如何入手？是一個(gè)值得考慮的問題。從20世紀(jì)初，我國工藝美術(shù)教育中開設(shè)圖案課程至今已近百年的歷史了。傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容豐富、形式多樣，既是現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的靈感創(chuàng)新來源，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的寶庫。圖案課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必修的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，在科技飛速發(fā)展和大眾審美多元變化的今天，如何引導(dǎo)學(xué)生立足傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是圖案課程教學(xué)實(shí)踐不斷優(yōu)化教學(xué)模式探索的方向。

關(guān)鍵詞：圖案;傳統(tǒng);創(chuàng)新;教學(xué)

圖案課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必修的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課程，它是向?qū)I(yè)課過渡的課程。它不僅培養(yǎng)學(xué)生的造型能力、審美能力，也有助于提高學(xué)生的專業(yè)基本素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造精神，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)應(yīng)用打下牢固的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)基礎(chǔ)課程向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)之間的過渡，在整個(gè)教學(xué)體系中具有重要意義。隨著國際設(shè)計(jì)交流的日趨頻繁和文化元素的交互滲透與影響，圖案正廣泛運(yùn)用到各類設(shè)計(jì)之中，服裝、產(chǎn)品、包裝設(shè)計(jì)中都隨處可見圖案的身影，它們正以一種流行文化符號(hào)的形式在大眾群體中傳播開來，也成為大家走近藝術(shù)與設(shè)計(jì)最通俗的方式之一。目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科之間的交叉學(xué)習(xí)也日益增加，為提高教學(xué)效率和提升學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，我經(jīng)過多年嘗試與努力，結(jié)合本校學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)能力，對(duì)圖案課程進(jìn)行了相關(guān)調(diào)整和改進(jìn)。讓學(xué)生通過多元化的教學(xué)模式接受新事物，為他們的專業(yè)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

1 強(qiáng)化傳統(tǒng)圖案裝飾規(guī)律的學(xué)習(xí)

圖案是富有創(chuàng)造和想象力的藝術(shù)，我國傳統(tǒng)圖案內(nèi)容豐富、種類繁多，既代表著中華民族幾千年?duì)N爛文明，也是世界藝術(shù)寶庫中重要的組成部分。我國著名工藝美術(shù)家雷圭元先生在1979年出版的《中國圖案作法初探》一書中強(qiáng)調(diào)了圖案的“民族化”“裝飾化”，大量列舉了我國古代圖案，如彩陶、太極等具有點(diǎn)、線、面抽象圖形中的母體，由此來說明圖案的創(chuàng)作原理和形式法則。在學(xué)生有了初步感受之后，對(duì)其進(jìn)行臨摹，并對(duì)其深入程度提出要求。臨摹不是簡單的照搬照抄，在學(xué)生臨摹的過程中，教師可以將該主題背景圖案的造型規(guī)律、設(shè)色特點(diǎn)、組織形式分解講授，并提醒學(xué)生注意臨摹中的用線及其穿插關(guān)系、強(qiáng)調(diào)圖案色彩的搭配。在這個(gè)環(huán)節(jié)，我們?nèi)趸藞D案傳統(tǒng)教學(xué)中的繪畫寫生部分，將時(shí)間利用起來研習(xí)傳統(tǒng)圖案的裝飾規(guī)律，在一定程度上避免了學(xué)生對(duì)寫實(shí)的單一認(rèn)知，從而引導(dǎo)他們建立對(duì)裝飾概念的直觀感受。當(dāng)然這并不是說圖案教學(xué)中的寫生不重要，而是使我們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)時(shí)間里通過“逆流”——裝飾進(jìn)而主動(dòng)去“溯源”——寫生。

2 探索傳統(tǒng)圖案解構(gòu)與重構(gòu)后的元素提取

圖案中的造型、色彩、組織，這三者是互相緊密聯(lián)系在一起的。它們依托于文化與地域特色的背景，通過形式美法則的規(guī)律完美地呈現(xiàn)出來。在學(xué)生臨摹傳統(tǒng)圖案的過程中，教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這其中的規(guī)律。學(xué)生前期的專業(yè)學(xué)習(xí)中已經(jīng)熟悉和掌握了構(gòu)成基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)打散、重構(gòu)等設(shè)計(jì)手法有了一定的了解。我們將構(gòu)成基礎(chǔ)里的這些內(nèi)容與傳統(tǒng)圖案的造型元素、組織形式結(jié)合在一起，從抽象到具象，既在教學(xué)上起到了承上啟下的作用，同時(shí)也對(duì)比了包豪斯教學(xué)體系下的構(gòu)成規(guī)律與傳統(tǒng)圖案的組織形式之間的共通性。從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的方法與思路，啟發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行更多的解構(gòu)與重構(gòu)的實(shí)踐設(shè)計(jì)，幫助他們發(fā)現(xiàn)更多的組合形式與表現(xiàn)形式。

3 課題導(dǎo)入式設(shè)計(jì)拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維

有別于傳統(tǒng)圖案課程，我們不再讓學(xué)生按部就班地根據(jù)教材內(nèi)容逐一學(xué)習(xí)每個(gè)章節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)概念，再進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)。而是在課程教學(xué)之初就導(dǎo)入主題性的課題，讓學(xué)生帶著問題去查閱相關(guān)資料。他們不再是課程內(nèi)容的被動(dòng)接受者，而是成為課題的發(fā)現(xiàn)者與探索者，根據(jù)不同的課題內(nèi)容自由選擇，多樣化的主題性課題導(dǎo)入實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)真正的開放性和自主性。在此教學(xué)模式中，我們的選題將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，探索和激活傳統(tǒng)圖案的生命力，結(jié)合當(dāng)前蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。調(diào)動(dòng)已學(xué)專業(yè)，自學(xué)課題設(shè)計(jì)中涉及的未學(xué)專業(yè)技能，經(jīng)過選題分組、搜集資料、設(shè)計(jì)實(shí)踐、交流分享、資源共享等一系列過程，不僅拉近了學(xué)生與學(xué)生之間，更是拉近了教師與學(xué)生之間互動(dòng)的紐帶。更有一批興趣相投的學(xué)生在課程中挖掘到了創(chuàng)新創(chuàng)意實(shí)踐項(xiàng)目，自發(fā)地通過小組團(tuán)結(jié)在一起，積極構(gòu)思并參加了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目。這種課題導(dǎo)入式的教學(xué)模式靈活多變，方便學(xué)生結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行主題性的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)代入感強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也容易調(diào)動(dòng)起來，更重要的是它整合了學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力，將前后專業(yè)知識(shí)自發(fā)的融會(huì)貫通，融為一體。

4 結(jié)語

圖案課程作為一門歷史悠久的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，其教學(xué)雖走過百年，但在傳統(tǒng)與創(chuàng)新這個(gè)主題下依然散發(fā)著它特有的魅力。向傳統(tǒng)圖案學(xué)習(xí)在圖案教學(xué)中有著重要意義，時(shí)代與科技在不斷發(fā)展，新的時(shí)期有新的審美特點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)。作為教師我們要在教學(xué)實(shí)踐中基于優(yōu)秀經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案，不斷賦予它新的主題內(nèi)容與教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生掌握其語言形式與組織規(guī)律，通過獨(dú)立創(chuàng)新的思考走出屬于自己個(gè)性的設(shè)計(jì)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷圭元：“漫談圖案造型規(guī)律——對(duì)圖案教學(xué)的改進(jìn)意見”[J].裝飾，1997.

[2] 常沙娜.應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)圖案的教學(xué)[J].裝飾，1997.

作者簡介：王晶，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，美術(shù)教育，裝飾藝術(shù)。