向荍丹

摘 要：西方后現(xiàn)代藝術(shù)使得當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的思潮從傳統(tǒng)復(fù)制粘貼的略加創(chuàng)新創(chuàng)意，到完全突破界限、突破思維的現(xiàn)實(shí)結(jié)果形成多元?jiǎng)?chuàng)新，西方后現(xiàn)代藝術(shù)更加注重現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的人性化，在景觀中摻雜情感元素，而非僅有冷酷、實(shí)用的景觀信息，西方后現(xiàn)代藝術(shù)讓景觀設(shè)計(jì)變得更加柔和，富有情趣化、更顯人情味，喚醒了新一代人們對(duì)于個(gè)性生活、瀟灑自在生活的意識(shí)，相對(duì)的設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)自我情緒已經(jīng)成為一種常態(tài)，因此也就產(chǎn)生了更多富于變化，充滿張力的景觀設(shè)計(jì)，這些來源于西方后現(xiàn)代藝術(shù)的觀念啟示，值得當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)參詳與深思。

關(guān)鍵詞：西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念;景觀設(shè)計(jì);影響;啟示

0 引言

現(xiàn)代主義能夠幫助景觀設(shè)計(jì)縮減成本，在一定的理念認(rèn)識(shí)上較為反對(duì)復(fù)雜的裝飾布置，但西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念排除了這種設(shè)計(jì)問題，西方后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加重視裝飾的形式，采取多樣的手法一樣縮減成本的同時(shí)，還能形成較為個(gè)性的景觀形象，從而達(dá)到景觀舒適感，為景觀蒙上了一層神秘的面紗，吸引更多人對(duì)景觀設(shè)計(jì)感興趣。

1 西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的三個(gè)基本特征

1.1 形式化

說到西方后現(xiàn)代藝術(shù)，不得不提到一個(gè)人馬塞爾·杜尚。馬塞爾·杜尚通過現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)打開了形式的大門，自從杜尚的小便池之后，當(dāng)代藝術(shù)顛覆了所有的藝術(shù)。各色的形式化主義作品吧紛至沓來，形式藝術(shù)在二戰(zhàn)后通過隱喻的社會(huì)批判，穿插在繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、景觀藝術(shù)等其中，成為一種社會(huì)上普遍接受的思想藝術(shù)潮流。

1.2 觀念化

隨著西方后現(xiàn)代的藝術(shù)形式化發(fā)展，沿著這一思路，西方藝術(shù)思維徹底的打開了腦洞，形成了立體主義觀念，將藝術(shù)作品破解、重合，形成分離又整合的狀態(tài)，形成了超現(xiàn)實(shí)觀念，突破常規(guī)的邏輯思維，藝術(shù)作品與景觀設(shè)計(jì)均改變了原有循規(guī)蹈矩的創(chuàng)作本能，提煉出人們潛意識(shí)中的思維情緒，使得各類的觀念思想突破人類大腦的常規(guī)限定，形成一種只可意會(huì)不可言傳的多維觀念。

1.3 線性化

西方后現(xiàn)代藝術(shù)按照單行線的路徑不斷延伸，各個(gè)流派在自我的封閉空間中逐次的延伸發(fā)展，而在取消了現(xiàn)實(shí)可見的藝術(shù)載體與生活物體的本質(zhì)思考方式后，在一定的概念化模糊處理下，西方后現(xiàn)代藝術(shù)朝著平行的線性模式前進(jìn)，共同去探索人類的潛意識(shí)。

2 西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響特征

2.1 回歸具象

抽象的思維意識(shí)加上具象化的人類思維情緒，將抽象的藝術(shù)表達(dá)，以極簡的非邏輯認(rèn)知表述后，西方后現(xiàn)代藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)的觀念上，開始重視人們情緒的變化，關(guān)注心靈的波動(dòng)，使得景觀設(shè)計(jì)中具象的表達(dá)與抽象的聯(lián)想并存，景觀設(shè)計(jì)的根基依然回歸到具象中，僅在部分的裝飾思考中進(jìn)行抽象的表達(dá)。

2.2 多元并存

就像上述的抽象與具象并存，框架中的信息與突破思維的結(jié)果整合，這些都在西方后現(xiàn)代藝術(shù)中不可一概而論，過于標(biāo)桿化、標(biāo)準(zhǔn)化、限定化的風(fēng)格已經(jīng)在景觀設(shè)計(jì)中逐漸模糊了身影，西方后現(xiàn)代藝術(shù)下景觀設(shè)計(jì)拓展了多元的視野，追求互動(dòng)、摻雜、合一的多維風(fēng)格，體現(xiàn)了民族的多彩，思想的自由。

3 西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟示

3.1 大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代工業(yè)文明使得城市的景觀布置布局呈現(xiàn)出統(tǒng)一步調(diào)，大地藝術(shù)反對(duì)這種較為死板的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，倡導(dǎo)運(yùn)用自然的材料，在因地制宜的環(huán)境下，體現(xiàn)出不同情境模式下的景觀獨(dú)特性，使得景觀設(shè)計(jì)原本就與自然存在的景觀環(huán)境交融，關(guān)注原有的場(chǎng)地環(huán)境，通過設(shè)計(jì)進(jìn)行填補(bǔ)在地形地貌中不利于景觀展示的部分，引導(dǎo)人們更加深刻地感受自然環(huán)境，如紐約亞克博·亞維茨廣場(chǎng)，通過廣場(chǎng)原有的空間限制，形成強(qiáng)有力的視覺沖擊，枯燥的地理環(huán)境下景觀設(shè)計(jì)填充了無窮的魅力。

3.2 概念藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

概念化的藝術(shù)可通過某種符號(hào)，某種故事性的記憶，展示在一定的具象場(chǎng)景下，可以是某種圖像或者是某種資訊，在景觀創(chuàng)作中始終圍繞主題概念，對(duì)藝術(shù)有較為細(xì)致的詮釋，探尋思想與景觀之間的關(guān)系，在較為死板化的景觀中展示概念性的藝術(shù)氛圍，如西雅圖監(jiān)獄庭院，具有較強(qiáng)的文化活力，設(shè)計(jì)結(jié)果能為所有的階層享用賞析。

3.3 裝置藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

裝置隨意地進(jìn)行組合與拼湊，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)的資料與資源，構(gòu)造出景觀的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，不限制于某一種的藝術(shù)類型與形式，追求更加廣度的裝置產(chǎn)物，此時(shí)也應(yīng)用到較為多樣化的塑料、金屬等原材料，結(jié)合新時(shí)期的科技網(wǎng)絡(luò)，使得光影下的景觀設(shè)計(jì)成為環(huán)境中的“形象道具”，在城市的景觀設(shè)計(jì)中凸顯出城市的內(nèi)涵。如面包圈花園，受到波普藝術(shù)的影響，將塑料、玻璃、陶土罐、碎石、瓦片，甚至是不經(jīng)久的面包等人們熟悉的日常用品來代替?zhèn)鹘y(tǒng)造園材料。增加了設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的情緒語言，讓景觀設(shè)計(jì)具有更加大眾化、豐富化的特點(diǎn)。

4 結(jié)語

西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念在一定程度上推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)的變革，使得景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格多變，設(shè)計(jì)材料的選擇，設(shè)計(jì)的思路都更加廣闊，使得人們雅俗共賞。

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