謝沁

摘 要：我國是一個典型的多民族國家，而少數(shù)民族的民歌更是獨具特色，都給人留下了深刻的印象。羌族民歌，是最古老的民歌之一，有著上千年的文化歷史。羌族民歌原始質(zhì)樸，在唱詞、唱腔，還有表現(xiàn)形式方面都體現(xiàn)著羌族別具一格的民族特色。本文將從羌族民歌形成的文化背景、羌族民歌的音樂特點、演唱風格等多個方面進行論述。

關(guān)鍵詞：羌族民歌;演唱風格;地理環(huán)境;種類;藝術(shù)特征

1 演唱風格

風格是一種文化的積累，是一種傳統(tǒng)。一首歌的風格類型主要是因為音樂材料的不同而呈現(xiàn)不同的曲調(diào)風格。歌曲的演唱方式則是受到很多方面的影響，例如音色、歌曲內(nèi)容、歌曲藝術(shù)處理的手段等。無論是非專業(yè)從事聲樂工作的人，還是剛開始學習聲樂，抑或是從事聲樂工作的人都能夠清楚地認識到，歌曲每個人都會唱，但是唱好確是非常不容易的。一個歌手想要用聲音真正的傳達自身的情感和感悟是很困難的，但是掌握好演唱風格會對演唱好歌曲有很好的促進作用。這個在羌族民歌中體現(xiàn)得更加淋漓盡致。

2 羌族的地理文化

眾所周知，一個地區(qū)或者民族的地理位置往往會對人民生活的各個方面都產(chǎn)生深遠的影響。羌族是我國西部的一個十分古老的民族，他們自稱“日麥”“爾瑪”，被人們稱為“云朵上的民族”。羌族現(xiàn)在主要聚居地在四川省，其中包括阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，綿陽北川羌族自治縣、平武縣，還有的散居在阿壩州松潘、黑水、九寨溝等縣，分布較為分散，且人數(shù)不多。直到現(xiàn)在，羌族的布恩地區(qū)仍然保留著原始宗教，盛行萬物有靈多種信仰的靈物崇拜。

3 羌族文學傳承——民歌

羌族民間文學主要依靠人們時代的口頭傳授以及長期唱歌進行傳承，是羌族人民集體智慧的結(jié)晶。羌族民間文學內(nèi)容廣泛，有神話傳說、寓言故事、民間故事等多種內(nèi)容，以有趣的形式反映了羌族的歷史、生活和思想情感，有著鮮明的民族風格和特色。

民歌大多是見景生情，即興而作，抒發(fā)人們當時的內(nèi)心情感。其分類主要有酒歌、山歌、情歌、時政歌、勞動歌、喜慶歌、喪祭歌等。羌族的酒歌，主要是在酒桌上飲酒時吟唱，由羌族老人領(lǐng)唱，眾人應和，內(nèi)容多為贊頌英雄、先輩的功績或者迎接前來的客人，禮儀性較強。

羌語屬于漢藏語系中的藏緬語族，分南北兩大方言。 羌族方言多樣、土語雜亂，但民歌原始古樸，音域并不寬，一般在8度內(nèi)，屬于民族調(diào)式，五聲、六聲音階很個別;主要是微調(diào)式，宮商調(diào)式次之。多以二樂句、四樂句構(gòu)成的單調(diào)曲式結(jié)構(gòu)，調(diào)性傾于明朗大調(diào)色彩，旋律流暢。

4 羌族民歌分類及其特點

伴隨著歷史的悠遠綿長，羌族民歌也在持續(xù)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。因為風格獨特，韻律優(yōu)美而被世代相傳下來的羌族民歌很多，常見的形式分為山歌、情歌、頌歌、敘事歌、勞動歌、婚嫁歌、酒歌、喪事歌等藝術(shù)種類。

山歌主要形成在山野田間，竹林放牧之時，大多都是因為演唱者觸景深情，按著韻律即興創(chuàng)作出來的。節(jié)奏自由，曲調(diào)高亢奔放。情歌是由羌族的傳統(tǒng)習俗而導致男女青年不能在家里談情說愛才形成的，男孩女孩尋找對象都是趁著戶外田間勞作，或者是節(jié)日的夜晚，在相互約定的地點，用來抒發(fā)彼此愛慕之情的歌曲，節(jié)奏自由，旋律優(yōu)美柔和。頌歌的內(nèi)容多是為歷史上反抗階級或民族壓迫中，所涌現(xiàn)出的英雄人物的頌揚而作出的歌曲。節(jié)奏激進，旋律深沉。敘事歌內(nèi)容更加廣泛，有關(guān)羌族的歷史事件，神話傳說的反映，用歌曲述論出一個的故事。節(jié)奏根據(jù)故事情節(jié)的起伏一波三折，跌宕曲折·。婚嫁歌在羌族的風俗活動中分為兩種，一種是出嫁歌，一種叫喜慶歌。羌族婚禮程序有女花夜、正宴和謝客共三個步驟，一共經(jīng)歷三天。三天所唱歌曲各不相同。曲調(diào)委婉，唱詞動人，演唱形式還有獨唱，堆場和齊唱，根據(jù)當時場景，形象表達人物心情。

5 羌族民歌蘊含的藝術(shù)特征

羌族民歌在表達方式上多種多樣，在表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征上也同樣絢麗多彩。人們?yōu)榱四軌蚋玫赜酶枨惆l(fā)出自己內(nèi)心的情歌，表現(xiàn)自己的聰明智慧，勤勞勇敢，在自己的民歌中運用了多種多樣的表現(xiàn)手法。

比興手法在民歌中運用廣泛，《詩經(jīng)》中就有很多，一直到漢樂府比興手法被普遍使用。白描、鋪墊等像在民歌中普遍運用很廣的，在羌族民歌中也不例外，如：表現(xiàn)愛情的《找你》，生活歌中的《放羊歌》等。修辭手法在羌族民歌中也被廣泛運用，運用較多的有比喻、比擬、夸張和頂針等，如“小姐長得白如銀”，以“銀子”銀子來說明姑娘很白;“半夜起來去點燈，月亮抱到紫微星，好漢抱到紅花女”是擬人。運用這些手法來更好地表達自己內(nèi)心的情緒，寫出更好的羌族民歌，是羌族人民智慧的強烈體現(xiàn)。

6 結(jié)語

羌族是中華民族中古老的民族之一，羌族民歌就是羌民族古老文化之中絢爛多彩的亮點之一。數(shù)千年來，它的產(chǎn)生、發(fā)展和之后的演變過程，都伴隨著羌族人民的日出日落，耕作休息的生活軌跡，不論是唱詞和唱腔上，還是表現(xiàn)形式上，都是對生活的直接表現(xiàn)，都與生活息息相關(guān)。我們相信，它的出現(xiàn)，他的傳承，他的發(fā)揚，都是對馬克思主義藝術(shù)理論——“藝術(shù)源于生活”的最好詮釋與證明。我們也堅信，羌族民歌也會在未來文化的歷史洪流中屹立不倒。

參考文獻：

[1] 龍有成，陳萬.論羌族民歌的音樂特點及保護策略[J].音樂探索，2011（04）.

[2] 史春梅.略論哈薩克族民歌的演唱特征[J].藝術(shù)評鑒，2018（15）.