摘 要：自從現(xiàn)代油畫(huà)理念傳入中國(guó)，中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)家就一直致力于油畫(huà)中國(guó)化的研究，作為油畫(huà)民族化的產(chǎn)物，意象油畫(huà)吸納了中國(guó)畫(huà)中傳統(tǒng)的文化和人文思想，融合了油畫(huà)媒介和材料的性質(zhì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將個(gè)人內(nèi)心酣暢淋漓的揮灑與西方油畫(huà)的語(yǔ)言邏輯聯(lián)系起來(lái)，使油畫(huà)展現(xiàn)了更多的可能性。

關(guān)鍵詞：意象油畫(huà);國(guó)畫(huà);中國(guó)化

傳統(tǒng)油畫(huà)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種生于長(zhǎng)于西方的，完全陌生的繪畫(huà)形式。但在傳入中國(guó)以后的漫長(zhǎng)歲月中，受到中國(guó)文化的影響，而逐漸展現(xiàn)了傳染性擴(kuò)散特點(diǎn)。通過(guò)借鑒和吸納中國(guó)畫(huà)的意識(shí)特征，形成了意象油畫(huà)這種全新模式。與傳統(tǒng)形式的油畫(huà)不同，意象油畫(huà)作品，雖然是采用油畫(huà)的材料，但反映出濃厚的中國(guó)氣韻。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作講求的是“氣韻生動(dòng)”“以形寫(xiě)神”，更多強(qiáng)調(diào)的是“氣”和“韻”。所以，意象油畫(huà)對(duì)于中國(guó)畫(huà)借鑒的，不僅僅是畫(huà)面中的章法，也包括審美取向?！皻狻焙汀绊崱痹谝庀笥彤?huà)中體現(xiàn)為一種“勢(shì)”，這種“勢(shì)”來(lái)自創(chuàng)作中有意的追求和無(wú)意的流露，其根源就是藝術(shù)家審美趣味的反射。生長(zhǎng)在中國(guó)，使這些藝術(shù)家在油畫(huà)創(chuàng)作中，融入了中國(guó)傳統(tǒng)韻味。為推動(dòng)中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)在語(yǔ)境上的融合增添助力，使油畫(huà)展現(xiàn)出從未有過(guò)的全新面貌。從畫(huà)面中的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)看具體反映為幾個(gè)方面。

1 畫(huà)面布局的借鑒

縱觀西方藝術(shù)史，油畫(huà)的所有時(shí)期所有畫(huà)派，在畫(huà)面布局中，都是全部鋪滿(mǎn)整張畫(huà)布的，從未有過(guò)空白。而國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖通常是采取邊角式的構(gòu)圖形式，充分利用空白部分，來(lái)控制畫(huà)面中的疏密與節(jié)奏。這一特點(diǎn)主要是基于國(guó)畫(huà)所描繪的是意念中的景物，更多依靠繪畫(huà)者的審美來(lái)處理畫(huà)面?，F(xiàn)代油畫(huà)理念傳入中國(guó)后，油畫(huà)傳統(tǒng)的逼真刻畫(huà)特點(diǎn)有了變化。在意象油畫(huà)中，很多作品的布局也體現(xiàn)出了留白。留白，就是在畫(huà)面中留出一定的底布，不在這部分區(qū)域進(jìn)行描繪。但留白不意味著就是簡(jiǎn)單的“不畫(huà)了”，而是讓這部分空白區(qū)域在畫(huà)面中起到透氣和節(jié)奏上的松緊平衡作用，為構(gòu)建畫(huà)面相互襯托。

藝術(shù)家蘇新平的作品，畫(huà)面大氣又不乏邏輯。借鑒中國(guó)畫(huà)中講求不寓情外露。空間平面化處理，營(yíng)造出以畫(huà)面為中心的淺層空間，與真實(shí)場(chǎng)面不同，由物象的布局來(lái)構(gòu)建。反映出其與所攝取的真實(shí)場(chǎng)景有著一種關(guān)聯(lián)，仔細(xì)觀察卻發(fā)現(xiàn)物象與這些空間環(huán)境并不存在著敘事和情節(jié)的邏輯聯(lián)系，使人觀之有種不真實(shí)的存在和熟悉的陌生感。在這種圖式結(jié)構(gòu)中，促成了觀者與作者之間，超越現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)。從而把藝術(shù)家對(duì)于角色的主觀干預(yù)隱藏得更加深而不露，以意象暗示作為代替避免了過(guò)多的特寫(xiě)可能給觀者造成的強(qiáng)制約束。他畫(huà)面中大量的飛白部分，使畫(huà)面空間疊加，“黑”部分的表現(xiàn)力更強(qiáng)烈。

2 形象營(yíng)造的借鑒

形象營(yíng)造是繪畫(huà)的六元素之一，是組成畫(huà)面必不可少的元素。形象營(yíng)造不是將現(xiàn)實(shí)物象照搬照抄，當(dāng)客觀形象復(fù)雜到不能為一個(gè)形式所能表達(dá)完全，過(guò)于深入的形象刻畫(huà)便成了雞肋般的存在。契斯恰科夫高呼“科學(xué)的勝利”口號(hào)，對(duì)于造型的研究是到家的。但把科學(xué)作為藝術(shù)上追求的境界，是否值得，要打個(gè)問(wèn)號(hào)。中國(guó)畫(huà)注重書(shū)寫(xiě)性，自古以來(lái)，就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。西方傳統(tǒng)油畫(huà)追求真實(shí)物象的本體形象，力求在二維畫(huà)面中重現(xiàn)三維空間的逼真感。意象油畫(huà)吸收二者的長(zhǎng)處，不拘泥于對(duì)象的細(xì)節(jié)描述，而是盡可能地保留物象“神似”特點(diǎn)。馮放的作品以鶴作為題材，鶴在中國(guó)文化中常被用來(lái)比喻高尚的品德，象征清高、圣潔，同時(shí)鶴在中國(guó)道教中還與仙風(fēng)骨道聯(lián)系在一起，具有隱逸、縹緲之感。馮放作品中的鶴不體現(xiàn)其自然狀態(tài)，而是探尋其引申寓意，表達(dá)藝術(shù)家審美趣味。

3 審美意味

中國(guó)畫(huà)作品以寫(xiě)神、寫(xiě)性、寫(xiě)心、寫(xiě)意為目的，畫(huà)作更多流露的是一種精神的力量。意象油畫(huà)正是吸收了中國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意性的“氣韻生動(dòng)”的表現(xiàn)，以神代形，不做過(guò)于苛刻的描摹，使人在觀賞畫(huà)作時(shí)，以畫(huà)作的藝術(shù)本體來(lái)產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)本體，是在人的主觀精神的自由狀態(tài)下投射出來(lái)的有意味的形式。從這個(gè)層面上來(lái)講，意象油畫(huà)是與人的狀態(tài)不可分割的。也就是說(shuō)，意象油畫(huà)是剝離了寫(xiě)實(shí)枷鎖和表現(xiàn)桎梏的產(chǎn)物，能夠自由穿梭其中，淋漓展現(xiàn)主體精神的作品?？巳R夫·貝爾曾說(shuō)過(guò)：“在各個(gè)不同的作品中，線(xiàn)條、色彩以及某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們審美感情。這種線(xiàn)、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人形式，我稱(chēng)之為有意味的形式。”流淌著中國(guó)血脈的意象油畫(huà)，其形式的意味，透露出一種厚重的風(fēng)骨。不僅僅是形式主義的單薄的視覺(jué)審美，更是精神文化相結(jié)合的人的情懷的延續(xù)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尤其是油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展曾經(jīng)沿襲西方話(huà)語(yǔ)的軌跡，而如何表達(dá)中國(guó)人自己的情感和氣質(zhì)則在當(dāng)下顯得尤為重要。開(kāi)辟任何一條新的道路，都是極其艱難的。意象油畫(huà)藝術(shù)家在成長(zhǎng)和發(fā)展的道路上也并不輕松。筆者在進(jìn)行意象繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)此深有體會(huì)。如何把握好意象油畫(huà)的語(yǔ)言表達(dá)，使之恰如其分，是所有意象油畫(huà)藝術(shù)家在探索的難題。但把中國(guó)的文化扎根于作品之中，擺脫西方話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，創(chuàng)作出真正屬于我們自己的藝術(shù)作品，是所有人最終的心愿。

作者簡(jiǎn)介：袁也（1989—），女，黑龍江北安人，碩士，油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，助教，黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：當(dāng)代具象繪畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)。