林詩妍 高潔

摘 要：新媒體時代來臨，題材豐富的表情包越來越成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的重要輔助工具，并發(fā)展為一種時尚文化。為響應(yīng)“一帶一路”新時代的國家戰(zhàn)略，本文從《天方夜譚》文本內(nèi)容入手，見微知著，尋找“一帶一路”沿線地域文化符號元素，探索友邦文化和表情包形式相結(jié)合的可能性，從造型、色彩、動態(tài)設(shè)計等多個角度探討“一帶一路”元素表情包的設(shè)計的方法。以期能對“一帶一路”文化建構(gòu)和表情包設(shè)計提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;表情包;設(shè)計;天方夜譚

1 概述

1.1 “一帶一路”與天方夜譚

“一帶一路”是指絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路。在“一帶一路”沿線各地，存在不同文化氛圍和文化屬性的圈層，例如以中國文化、印度文化、阿拉伯文化為構(gòu)成要素的亞洲文化圈，理性主義和崇尚自由解放的歐洲文化圈。[1]當(dāng)時在絲綢之路上廣泛傳播的有伊斯蘭教、佛教、基督教、摩尼教。伊斯蘭文化起源于阿拉伯半島，與歐洲的基督教文明、南亞大陸的印度文明、北印度的佛教文明、中國的華夏文明作為當(dāng)時影響力最大的四大文明。

本文所探討的“一帶一路”元素主要是指：從“一帶一路”沿線相關(guān)地區(qū)的國家、地域、文化中提取的可以用于視覺設(shè)計的相關(guān)元素，包含傳統(tǒng)服飾、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗、宗教信仰等文化符號與視覺元素。為使研究的具體化，從而挑選了阿拉伯民間故事《天方夜譚》為主要研究素材來源。

《天方夜譚》是一本浪漫主義的故事集，“其初稿以古波斯的《一千個故事》為基礎(chǔ)，其中包含了大量源于印度、波斯、伊拉克和阿拉伯半島的故事。在成書期間，又增補了希臘人、埃及人和希伯來人的故事和民間傳說。”[2]書中包含大部分地區(qū)和人都包含在絲綢之路的范圍之內(nèi)，并且占據(jù)了很大比重。

《天方夜譚》這本書擁有令人震驚的普及率和流傳度，在中國幾乎家喻戶曉，將這本書作為創(chuàng)作的主要素材來源和主題，使作品自身就有良好的接受度和傳播度。比如《阿里巴巴與四十大盜》《漁翁和惡魔的故事》《鞋匠馬阿魯夫》的故事等等，也有奇幻的冒險故事，也有最普通的婚姻生活的故事。提取《天方夜譚》中已經(jīng)在中國有一定知名度的元素加入表情包的創(chuàng)作之中，以這種幽默風(fēng)趣的形式，以及大眾熟識的主題內(nèi)容，讓中亞地區(qū)的人文風(fēng)情展現(xiàn)在大家的視野里。

1.2 表情包的發(fā)展概況和其優(yōu)勢特點

表情包在最開始的時候只是以簡單的標(biāo)點符號以及英文字母進行巧妙地組合，使它形似人的面部表情，真正的圖像表情是由日本電信公司于1999年設(shè)計的一系列小黃豆表情圖像（emoji），發(fā)展至今依舊被人們廣泛使用。表情包在中國徹底被發(fā)揚光大，各種真人或者卡通形象層出不窮，幾乎所有年齡段網(wǎng)民都會在網(wǎng)絡(luò)聊天中大量使用表情包，原因有以下幾點：第一，簡短的文字語句在傳達感情時會有一定的局限性。第二，由于網(wǎng)絡(luò)溝通的時空間距，可能造成語境的缺失，也可能因為表述方式或理解方式的偏差，導(dǎo)致無法準(zhǔn)確地傳達或理解文字信息，從而引起歧義。第三，增加網(wǎng)絡(luò)交流的趣味性?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展讓所有人都不可避免的需要在網(wǎng)絡(luò)上與人交往，表情包的出現(xiàn)就解決了人際交往上的尷尬，這也是它能夠快速的風(fēng)靡成為互聯(lián)網(wǎng)文化組成部分的原因。

表情包在當(dāng)前的新媒體環(huán)境下，已經(jīng)成為一種新的情感表達方式，在傳播信息上擁有快速、直接、輕松化的特點，將“一帶一路”文化加入其中，不僅可以使其進入年輕人的視野，并在使用中加快傳播速度和擴大傳播范圍，還可以讓受眾的接受程度得到提高。

2 《天方夜譚》中一帶一路元素提取

表情包設(shè)計中有5個重要步驟：角色定位、造型設(shè)計、表達立意、內(nèi)涵關(guān)鍵詞、動態(tài)設(shè)計?！短旆揭棺T》中的內(nèi)涵將融入設(shè)計的每一步中。其中阿拉伯文化在造型設(shè)計方面上表達得更為明顯，下文將著重分析造型設(shè)計方面所運用的視覺元素。

首先，是服飾設(shè)計方面，由于“阿拉伯地區(qū)很多是熱帶沙漠氣候，而且有時候風(fēng)很大，夾帶著大量的沙子，頭巾和袍子甚至披風(fēng)可以阻擋住風(fēng)沙，使身體保持干凈，也能保證皮膚不會受傷”。[3]所以阿拉伯服飾大多都把身子從上到下都包裹起來，在功能上就是為了抵抗強烈的日照以及風(fēng)沙侵襲。

其次，在道具設(shè)計方面，加入了《天方夜譚》中有許多令人影響深刻神奇的器具。例如，提取自《阿拉丁神燈》中的“神燈”“飛毯”元素。這兩個神奇的魔法神器，在故事中阿拉丁依靠著飛毯才能逃出洞窟帶著神燈回家，在燈神的給予下才能維持自己和奶奶的溫飽，并如愿娶到了美麗的公主，過上幸福美滿的生活。這兩件道具全世界都流傳甚廣，不只一次出現(xiàn)在各種影視劇中。

再次，阿拉伯的建筑文化，伊斯蘭教的建筑風(fēng)格也又非常鮮明的特點，最令人印象深刻的記憶點就是大圓頂和高聳的叫拜樓。也作為中西亞地區(qū)的文化象征融入以及合理利用在表情包的設(shè)計中。

最后，《天方夜譚》中有個小故事叫作《駱駝和他的主人》，駱駝是絲綢之路上重要的運輸者。沒有它們，人們根本無法穿過沙漠進行交易，可以說沒有駱駝就沒有絲綢之路的輝煌，將它加入在表情包的制作中和中國國寶熊貓一起出現(xiàn)，各自代表著中國和西域，寓意中西方文化的交流。

綜合以上，在設(shè)計元素的選擇上，要做到即滿足視覺設(shè)計的需要，也要符合“一帶一路”文化宣傳的需要，尊重阿拉伯、伊斯蘭等不同地域與宗教的文化的同時，也要能體現(xiàn)中國和“一帶一路”沿線國家的交流。

3 基于天方夜譚元素的表情包的設(shè)計特征

3.1 設(shè)計元素的民族化特征

表情包作為文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計形象時就應(yīng)該參考人物的時代背景和國家文化，加入對應(yīng)的傳統(tǒng)文化。在表情包造型方面參考了阿拉伯的傳統(tǒng)服飾文化，選用了大袍和長袍元素。伊斯蘭教認為服飾就應(yīng)該要遮蓋人的羞體。伊斯蘭教把男子肚臍以下膝蓋以上的部分、女子除手掌和臉以外的身體范疇都稱之為羞體，必須遮蔽起來。

在內(nèi)容取材方面，除了融入阿拉伯傳統(tǒng)建筑的外形，還選擇了在《天方夜譚》中膾炙人口的道具，比如“阿拉丁和神燈的故事”中的神燈，還有神奇的“飛毯”和可以打開寶藏大門的“芝麻開門”。選取這些《天方夜譚》當(dāng)中令人向往并且印象深刻的記憶點加入表情包的創(chuàng)作當(dāng)中。在表情包“靠燈不如靠己”中，將可以滿足所有愿望的神燈喻作幸運的象征，意同現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上非常盛行的“錦鯉”，將魔法飛毯塑造成一個陪伴在我們身邊，給予幫助和保護，但同時也擁有自己的情緒想法的形象，在迎合時代潮流元素的同時也能傳遞給用戶積極的想法。

3.2 造型設(shè)計的“Q”化特征

所謂“Q”化特征，指的是“Q”版造型，即夸張變形的造型流派，特點是頭身比小，多給人可愛和萌的印象。角色外形以圓弧形為主，可以避免尖銳線條帶來的攻擊性，從外觀上就給人樂觀可愛，性格溫和的感覺。而表現(xiàn)“Q”的要素除了人物比例和造型線條以外，還要注重色彩搭配，與俏皮的形象對應(yīng)，顏色搭配也需要選擇較高明度和飽和度的色彩，并與角色形象和傳統(tǒng)服飾的固有色彩進行協(xié)調(diào)。

男性角色的服飾來源于傳統(tǒng)的阿拉伯大袍，并將其簡單化卡通化，將女性角色服飾定位成古代西域風(fēng)格的長裙，搭配頭巾和面紗，許多金線點綴在袖口和衣襟處，并且搭配了一個造型夸張的圓環(huán)耳墜，同時也符合阿拉伯女性愛用金銀首飾以及金線繡邊的民俗風(fēng)情。圓圓的眼睛和嘴巴的弧度都表示他們帶著對世界的好奇和友善，給人歡快輕松的觀感。

3.3 色彩搭配的時尚化特征

色彩是設(shè)計中最重要的要素之一，色彩通過視覺傳入人的大腦神經(jīng)，可以直接影響人的心理甚至生理狀態(tài)。色彩更感性和抽象，更能傳達情緒，優(yōu)秀的色彩設(shè)計可以讓觀者接收到設(shè)計師想要傳達的情感傾向。

阿拉伯大袍多為黑白兩色，在表情包中將它設(shè)計為明度較高，幾乎接近于白色的黃色，女性角色服飾采用了高純度的藍色，搭配同色的頭巾和面紗，以小面積的金色點綴，整體色彩搭配保持鮮艷明亮，大面積的類似色點綴小面積的對比色的搭配在近年較為盛行，是一類比較時尚的配色，且可營造一種輕松歡快明亮的氛圍。

3.4 動態(tài)設(shè)計的“趣味化”特征

這組表情包是動態(tài)表情包，所以除了角色形象設(shè)計之外。動態(tài)設(shè)計也尤為重要。加上在這組表情包中加入了豐富的建筑動物道具元素，合理安排每一個元素的動態(tài)設(shè)計才能將復(fù)雜的內(nèi)容處理的和諧恰當(dāng)，并將所有元素表達的詼諧有趣。

比如在“有油任性”中，主人公一邊展示手中的噴涌的油管，一邊用抖動的眉眼表情加以表達得意洋洋的情緒，將表情包中的文字處理成逐幀變動?！盁醩kr人”中，用到了網(wǎng)絡(luò)流行熱詞“skr”，“skr”是說唱中漂移輪胎聲的擬聲詞，在網(wǎng)絡(luò)上常代替近聲詞“是個”或“死個”，“熱skr人”即為“熱死個人”，讓語言表達方式更加潮流和俏皮，且表情包中為倒在地上的主人公遮陽的魔法飛毯不停地在空中舞動，活潑生動。動態(tài)設(shè)計將畫面處理的跳躍靈動，小面積的快速變化讓整組表情包都保持了熱情爽朗和生機勃勃的氣質(zhì)。

4 結(jié)語

“一帶一路”自2013年提出之后，中國與沿線國家在經(jīng)濟、文化的交流與合作不斷深入，取得了令世人矚目的成果。設(shè)計制作以“天方夜譚”為主題的表情包可以以表情包這種新興的形式，通過數(shù)字媒體的傳播力和親和力，將中國“一帶一路”的理念和中國改革開放的精神傳遞給更多國內(nèi)外友人。新媒體環(huán)境下涌現(xiàn)了很多不同的傳播形式和途徑，設(shè)計者不能只從迎合受眾的角度出發(fā)，也應(yīng)該在創(chuàng)作中挖掘一些優(yōu)秀的文化元素，傳遞積極的世界觀和價值取向，塑造健康化、多元化的文化環(huán)境。

參考文獻：

[1] 趙澄澄.“一帶一路”視域下的跨文化傳播策略[J].今傳媒，2016（02）

[2] 陳宇.璀璨星月——古代阿拉伯文化巡禮[J].世界文化，2009（12）：48-49.

[3] 周小睿.傳統(tǒng)阿拉伯服飾的類型及特點[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018，17（6）：141-142.

作者簡介：林詩妍（1998—），女，浙江寧波人，南京大學(xué)金陵學(xué)院藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)本科在讀。

高潔（1984—），男，安徽滁州人，碩士，南京大學(xué)金陵學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計，插畫藝術(shù)。