于水生

學(xué)習(xí)名師的教育教學(xué)方法，有利于迅速提高教師教育教學(xué)水平，但是，“上課聽聽激動，下課想想感動，回學(xué)校時沖動，冷靜后一動不動”，的確也是培訓(xùn)和學(xué)習(xí)名師活動中的常見現(xiàn)象。主要有三個原因，一是一些教師急于求成，想要全盤復(fù)制名師模式，迅速收取教學(xué)考試的成果，結(jié)果欲速則不達，反而磨去了學(xué)習(xí)的熱情;二是學(xué)習(xí)方法欠妥，沒有結(jié)合教育教學(xué)中主客體的實際情況，結(jié)果導(dǎo)致“水土不服”;三是沒有靜下心來反思和改進，于是轉(zhuǎn)向原有模式，固步自封。

學(xué)習(xí)名師是個長期的具有挑戰(zhàn)性的過程，需要充足的動力，這動力就是“追求卓越，成為名師”，這動力不僅源于教師自我成長的需要，更源于教師對教育事業(yè)的熱愛和堅守?！安煌跣?，方得始終”，學(xué)名師的目標(biāo)不能止于成為一個名義上的名師，而是要努力讓自己成為“民師”和“明師”，為學(xué)生服務(wù)，言傳身教，做學(xué)生成長路上的好老師。

吳昌碩大師富有金石味的獨特畫風(fēng)，貴在注重傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他囑咐弟子：“學(xué)我，不能全像我?；艺呱?，破我者進，似我者死?！饼R白石尊稱吳昌碩為“遙師”，吸收民間藝術(shù)元素，敢于獨創(chuàng)，另辟蹊徑，也提出“學(xué)我者生，似我者死”的觀點，認為藝術(shù)創(chuàng)作酷似前人，就會失去生命活力。

教學(xué)有法，但教無定法！名師的形成與繼續(xù)成長，源于其深厚的文化底蘊和積淀?！懊麕熌Ｊ健彪m是固化之果，但學(xué)習(xí)者的實際需求卻千差萬別。我們需要在學(xué)習(xí)前理清自己的教學(xué)帳本，帶著問題去學(xué)習(xí)。成功的根本立足點是廣大各具特色的教師從本地、本校、本人和本班學(xué)生實際出發(fā)，學(xué)習(xí)名師與新課程相契合的理念和做法，而不是全盤照搬全用。

在找到“名師模式”的優(yōu)點和理清本人需求之后，在“學(xué)名師”的過程中，從求形似到追神似再到品韻味，是學(xué)以致用的三個階段。求形似意味著在“名師模式”中尋求解決自身問題的良策。追神似是立足于比較自身與名師發(fā)展之路的異同，將學(xué)習(xí)到的具體解決方案整合到本人的實踐中，以免出現(xiàn)“移植排斥”現(xiàn)象。品韻味則是深入挖掘“名師模式”背后的文化、理念，尋找靈感，尋找本人的獨有優(yōu)勢，找到發(fā)展良策，至此才算取得發(fā)展“真經(jīng)”，否則可能畫虎不成反類犬。

王國維在《人間詞話》中提到了三重境界，學(xué)名師的過程亦如此，在經(jīng)歷了“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”的第一重境界后，漸入“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。