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        留耕堂記

        2019-07-23 01:24:04葉適
        月讀 2019年7期
        關(guān)鍵詞:方寸子孫財產(chǎn)

        “但存方寸地,留與子孫耕?!庇嗪⒅蓵r,聞田野傳誦,已識其趣;出游四方,所至閭巷無不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取以名堂,蓋其詞意質(zhì)而勸戒深,殆非文于言語者所能窺也。

        凡人衣食、居處、嗜好之須,當(dāng)身而足,則所留固狹矣。然而念迫于室家,莫之贏焉;愛牽于子孫,不能業(yè)焉。四民百藝a,朝營暮逐,各競其力,各私其求,雖危而終不懼,已多而猶不足者,以其所留不止于一身故也。嗟夫!若是則誠不可禁已。雖然,其留者則必與是心俱。彼心不喪,術(shù)不謬,阡連陌接,谷量山積,而隱諸方寸之小b,無慚焉可也。不然,則貨雖留而心不足以留也。留之家,家不能受;留之子孫,子孫不能守。甚至刑禍戮辱,水火盜賊,俄反顧失之,皆是也。故廣欲莫如少取,多貪莫如寡愿,有得莫如無爭。貨雖不留,心足以留也。豈惟田野閭巷,而士君子何獨不然!

        葛君宅才數(shù)畝,無高垣大屋之居,桑麻果樹,依約可數(shù)。有二子,行稱其文,卑躬側(cè)履c,非禮不動,草衣木食,自樂其樂。然后知方寸之小為無窮,而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用,則猶外物也哉!

        (《葉適集》卷十)

        注釋:

        a 四民:古代稱士、農(nóng)、工、商為“四民”,也泛指從事不同職業(yè)的人。

        b 方寸之?。褐溉说膬?nèi)心。

        c 側(cè)履:猶如側(cè)足、側(cè)立,是極恭謹(jǐn)謙遜之貌。

        大意:

        “但存方寸地,留與子孫耕。”我在孩童時,聽到鄉(xiāng)村里傳誦這句諺語,就已懂得它的旨趣;長大后,我外出游學(xué),所到之處沒有不用這句話來互相勸勉的。如今葛自得將其拿來為他的堂取名,大概因為這句話的含義質(zhì)樸且勸勉戒懼的作用深刻,恐怕不是話說得漂亮的文士所能窺見的。

        大凡一個人的衣食、居處、嗜好所需,只為滿足他本人,那么他所留存的就不會很多。然而,人們的思想受家庭所迫,覺得沒有為家里留下什么財富;受愛護子孫的感情所牽制,覺得沒有為他們置下什么產(chǎn)業(yè)。士、農(nóng)、工、商各行各業(yè)的人,朝朝暮暮經(jīng)營追求,每個人都拼命競爭,每個人都追求自己想要的東西,即使危險也不懼怕,得到的已經(jīng)很多了,卻仍不滿足,都是因為他所留存的不止供給他一個人的緣故。唉!如此看來,那就確實不能禁止人們對財富的追求了。盡管如此,人們所留存的也必須要對得起自己的良心。如果不違背良心,方法也不悖謬,即使田地連片,谷物堆積得像小山一樣,但在自己的心中審度一下,覺得沒有什么慚愧的,這也是可以的。否則,雖然財產(chǎn)留存下來了,但良心卻沒有一起留存下來。那么,這財產(chǎn)留給家庭,家庭不能承受;留給子孫,子孫不能保有。甚至?xí)獾叫搪練⑸碇?,或者遭受水火之?zāi)、被盜被劫,回頭看看喪失財產(chǎn)的原因,大多因此而來。所以欲望大不如少獲取,貪圖多不如少追求,有所得不如少爭執(zhí)。這樣,財產(chǎn)雖然沒有遺留下來,可是良心卻足以留給后世子孫。這句話怎能只針對鄉(xiāng)村之人,難道士君子不該這樣做嗎!

        葛君所住的地方只有幾畝,沒有高墻大屋,桑麻果樹也隱約可數(shù)。他的兩個兒子,行為和道德相稱,恭謹(jǐn)謙遜,不符合禮儀的事不去做,過著草衣木食的清苦生活,卻以自己的這種生活方式為樂事。這樣,才知道葛君的內(nèi)心是無窮的,而他留給子孫的也不同于其他人所留存的。至于人們從葛君的留耕堂中得到的啟發(fā),對于葛君來說,猶如身外之物,只是人們自己的事情罷了。

        【點評】

        文章開頭“但存方寸地,留與子孫耕”的謠諺,出自北宋賀亢的詩:“有客來相問,如何是治生。但存方寸地,留與子孫耕?!睆脑娭锌梢缘弥@句話談的是“治生”問題,也就是如何經(jīng)營家業(yè)或者謀生計。作者在首段便指出,四方人家無不以此謠諺相互勉勵,葛自得還取“留耕”二字作為自己的堂名,原因就在于這句話蘊含著深刻的警示和啟發(fā)意義。

        接著第二段,作者暫時拋開“耕”字,而圍繞“留”字進行發(fā)揮。其中“其留者則必與是心俱”是作者所要闡發(fā)的觀點,說的是一個人留給后世子孫的財產(chǎn)必須要與其良心相稱,換而言之,就是財產(chǎn)應(yīng)該通過正當(dāng)手段獲得,要問心無愧;否則,即使留給后世子孫,也會貽患無窮。繼而,作者又提出了第二個觀點:“廣欲莫如少取,多貪莫如寡愿,有得莫如無爭。貨雖不留,心足以留也?!本褪且藗児言干偃?,懂得知足,最后雖然沒能給子孫留下財產(chǎn),卻留下了一顆賢德之心。在作者看來,一顆善良、純潔之心,遠(yuǎn)比連片的土地、堆積如山的糧食重要?!柏M惟田野閭巷,而士君子何獨不然”一句,讓我們明白了作者的用意,他是在提醒或者告誡當(dāng)時的為官者(也包括作者自己)應(yīng)該潔身自好,堅守為官之德,這才是“傳家之寶”。

        最后一段回到葛自得身上來,敘述了葛君的家業(yè)及其子的良好德行,為的是點明主旨,“所留者”是一個“耕”字和“心”字,亦即謙恭謹(jǐn)慎、忠厚本分、自食其力的品質(zhì),這才是“留耕”二字的真諦所在。

        還需指出的是,文中的“方寸地”,實乃一語雙關(guān),既指小片的土田,又指人心。宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》“方寸地”條記載:“俗語云:‘但存方寸地,留與子孫耕。指心而言也?!币簿褪钦f,子孫費心經(jīng)營的,不僅僅是上輩留下的些許田地,更是祖上傳下來的那顆“良心”,它是一個家族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。(海濤)

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