【摘要】民國(guó)時(shí)期，御窯廠倒閉、帝國(guó)主義殖民、封建主義剝削，重重壓力使當(dāng)時(shí)中國(guó)的陶瓷發(fā)展受到巨大的阻礙?！爸樯桨擞选蓖ι矶?，以文人的身份給陶瓷藝術(shù)注入了新鮮的血液，從而改變了一直以來陶瓷繪畫者受統(tǒng)治者思想限制而僅為繪瓷工人的命運(yùn)，中國(guó)的瓷繪藝術(shù)也吸收了文人畫的精髓，走向了表達(dá)創(chuàng)作者思想情懷的發(fā)展道路。何許人作為“珠山八友”的一員，其開創(chuàng)的粉彩雪景山水自成一派，影響深遠(yuǎn)，畫作思想處處可見當(dāng)時(shí)中國(guó)瓷繪藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。本文以何許人的粉彩雪景山水為出發(fā)點(diǎn)，探尋中國(guó)瓷繪藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】何許人；粉彩雪景山水；瓷繪藝術(shù)；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、何許人和他的粉彩雪景山水

“昔年釉下畫青花，今已名成雪景家，仿古惟君稱獨(dú)手，南來北去走天涯”，這首錄輯于王大凡《希平詩稿》的題詠詩，便是“雪景大師”何許人的人生寫照。何許人從14歲入行，以青花為入門，后學(xué)粉彩、淺絳彩及青綠山水，終結(jié)合國(guó)畫雪景山水之精髓，將粉彩玻璃白敷于山石之上，自創(chuàng)粉彩雪景山水一派，影響至今。

何許人年少時(shí)受“四王”影響，遵循古人筆法規(guī)范，國(guó)畫山水功底扎實(shí)。后入行學(xué)習(xí)陶瓷繪畫，熟練掌握粉彩料性，并將粉彩玻璃白創(chuàng)造性地運(yùn)用于雪景山水之中，粉潤(rùn)瑩透、層次豐富。何許人雪景山水經(jīng)歷了幾個(gè)階段：初期，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，取宋人之勢(shì)，利用蜿蜒山徑營(yíng)造無窮空間；中期，著重于畫理與技藝的結(jié)合；后期，除延續(xù)對(duì)空間布局的嚴(yán)謹(jǐn)外，更是從宋元明三朝中習(xí)得技法，追求古人那種清幽的境界，讓觀者凝視其畫作，有身臨其境、怡然自得之感。

雪景山水是中國(guó)山水畫的一個(gè)分支，康熙末年，粉彩誕生后便沿用到陶瓷繪畫中，形成了粉彩雪景山水。粉彩雪景，主以線條的黑和雪的白二色，很容易平面而呆板，區(qū)分不出層次。何許人先生常以艷黑勾山脈，赭石染陰陽，再敷粉留白作為雪色，畫面濃淡自如、層次赫然，有種厚重中有輕巧、瑩潤(rùn)中仍穩(wěn)重的畫面效果。作為一名“詩、書、畫、印”集于一身的大家，何許人先生在他的瓷繪作品中完美地展現(xiàn)出來，其《寒江獨(dú)釣圖》《踏雪訪友》等瓷繪作品影響至今。書法的形式美、詩文的韻律美、畫面的意境美融為一體，成就了何許人先生在粉彩雪景山水中前無古人、后無來者的藝術(shù)地位。何許人先生對(duì)粉彩工藝材料的掌握具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)積累，他的粉彩創(chuàng)作體現(xiàn)了厚重的藝術(shù)素養(yǎng)，觀他的粉彩雪景山水畫作似有“得心應(yīng)手”的暢快，這是因?yàn)樗姆鄄恃┚吧剿怯形幕摹Ａ⒆阌谥袊?guó)傳統(tǒng)文化，融入個(gè)人瀟灑清逸的藝術(shù)境界，成就了他的陶瓷繪畫。

二、成就何許人的時(shí)代背景——中國(guó)瓷繪藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

何許人先生的粉彩雪景融眾家之長(zhǎng)，極富文人士大夫氣質(zhì)。正是畫面中“氣”的貫通，才從簡(jiǎn)單的黑白二色中看到了“韻味”，看到了“意境”，靜穆至極的背后引發(fā)的是無限的遐思和蓄勢(shì)待發(fā)的遒勁。這種以景寫意的瓷繪風(fēng)格打破了傳統(tǒng)瓷繪藝術(shù)中呆板的、以吉祥紋樣為主題的現(xiàn)象。何以成就何許人先生的瓷繪藝術(shù)，這就要探究當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景了。

中國(guó)陶瓷歷史悠久，瓷繪藝術(shù)可追溯至宋代的紅綠彩。明代景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠，更是極大地提高了瓷器的質(zhì)量，專供皇室使用的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)使中國(guó)瓷繪藝術(shù)達(dá)到頂峰。官窯的制度使陶瓷質(zhì)量得到保證，而另一方面卻限制了制瓷藝人的個(gè)人思想，只是由宮中畫師繪樣圖，督陶官監(jiān)制，完成符合統(tǒng)治階級(jí)審美的華美瓷器而已。也難怪許多學(xué)者在論及清代瓷器時(shí)，認(rèn)為官窯瓷不如民窯瓷，這是從瓷器的意趣角度來說的?？偠灾?，在歷史長(zhǎng)河之中，繪瓷人都被視為匠人，是沒有自己的創(chuàng)作思想的，畫面雖然技法嫻熟，然而卻呆板規(guī)范，缺失韻味。

民國(guó)時(shí)期的國(guó)破山河卻從某個(gè)層面激發(fā)了一批有志之士的思想萌芽，國(guó)外先進(jìn)的思想涌入中國(guó)，造成沖擊的同時(shí)也帶來了改變的曙光?！爸樯桨擞选钡某霈F(xiàn)，是中國(guó)瓷繪藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國(guó)陶瓷瓷繪藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

（一）開啟了文人畫的瓷繪新風(fēng)尚

在傳統(tǒng)陶瓷上，瓷繪藝術(shù)始終是陶瓷器物的附屬品，依附在器物表面，作為修飾作用，畫面往往取自吉祥紋樣，表達(dá)祈福寄托。畫面的裝飾即使再繁縟華美，也缺少中國(guó)畫那種意境和韻味。自“珠山八友”以來，中國(guó)瓷繪藝術(shù)開始得到重視，將中國(guó)文人畫的“書畫同源”等繪畫理論運(yùn)用于瓷器繪畫上，以中國(guó)畫的構(gòu)圖布局來指導(dǎo)瓷繪藝術(shù)，以筆墨造詣來升華瓷繪藝術(shù)，賦予了瓷繪藝術(shù)新的面貌。至此，中國(guó)陶瓷瓷繪藝術(shù)開啟了一條追求文人畫風(fēng)尚的新道路。

（二）改變了繪瓷者的地位，畫面中見個(gè)性

在傳統(tǒng)的陶瓷繪畫中，繪瓷人的歷史地位很低，常作為被雇傭者和匠人來完成雇傭人的要求，其繪畫中只見工藝精湛而缺乏個(gè)人思想。陶瓷繪畫誕生數(shù)千年以來，其瓷繪造詣很難與中國(guó)畫的畫論、畫理同日而語。自“珠山八友”以來，繪瓷藝人開始積極地以中國(guó)畫理論指導(dǎo)瓷繪藝術(shù)，并注重自我意識(shí)的表達(dá)，凸顯個(gè)性。王琦先生以陶瓷人物繪畫聲名遠(yuǎn)播，其構(gòu)圖布局、線條運(yùn)用、設(shè)色暈染不比同時(shí)期的國(guó)畫人物大師遜色。而汪野亭、何許人等的陶瓷山水畫意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，筆有盡而意無窮，與當(dāng)時(shí)的國(guó)畫山水畫家各有千秋、平分秋色。自此，中國(guó)的陶瓷繪畫藝術(shù)被世人所知曉、所看重。

三、由粉彩雪景的創(chuàng)新見中國(guó)瓷繪藝術(shù)的發(fā)展

粉彩雪景作為陶瓷彩繪的一種特殊工藝，為民國(guó)時(shí)期“珠山八友”之一的何許人先生所首創(chuàng)，影響至今。在時(shí)代的發(fā)展中，粉彩雪景山水在得以繼承的同時(shí)被當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)造性地改良，更加適應(yīng)當(dāng)下的審美需求和時(shí)代風(fēng)尚。

（一）融入作者個(gè)人思想

傳統(tǒng)題材是中國(guó)瓷繪藝術(shù)家常用的素材，而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家在繪制傳統(tǒng)題材時(shí)，不拘泥于傳統(tǒng)格式，而是更多地去思考題材中所涉及的時(shí)代背景以及畫作所需表達(dá)的情感和語境。如張松茂大師的《三顧茅廬》一作，以劉備求賢諸葛亮為題材。這類素材是傳統(tǒng)瓷繪中常見的，但張先生將自己融入畫作并思考當(dāng)下的情形。畫作中，將三人安排在從諸葛亮家中返回途中的場(chǎng)景，一改常規(guī)，頗具新意，給觀看者留下了極大的想象空間。

（二）工藝材質(zhì)的融合

在傳統(tǒng)粉彩雪景中，往往以粉彩這一材質(zhì)為單一媒介。而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家往往會(huì)結(jié)合其他材質(zhì)或工藝進(jìn)行創(chuàng)作。如饒曉晴大師的《寒江獨(dú)釣》一作，將粉彩與色釉結(jié)合起來，使畫面效果豐富、厚重，增強(qiáng)了畫面感染力和視覺效果。還有許多藝術(shù)家將粉彩與堆雕結(jié)合起來，增強(qiáng)了雪景的立體效果，厚重和輕盈的對(duì)比、撫觸感與視覺沖擊的結(jié)合，都是畫作區(qū)別于古人的地方。

由粉彩雪景山水的創(chuàng)新，以管窺豹，可見中國(guó)陶瓷瓷繪藝術(shù)的創(chuàng)新。從粉彩雪景的創(chuàng)新我們可以看到，當(dāng)代中國(guó)瓷繪藝術(shù)大致是從思想情感賦予生機(jī)活力、從工藝材質(zhì)進(jìn)行融合并用、從審美情趣上聯(lián)系時(shí)代背景等幾個(gè)方面來進(jìn)行繼承和創(chuàng)新的。這也正是以何許人先生為首的“珠山八友”對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家進(jìn)行瓷繪創(chuàng)新的啟迪，即敢于突破傳統(tǒng)，賦予畫面情感、精神，敢于嘗試多種材質(zhì)的結(jié)合等。相信中國(guó)的瓷繪藝術(shù)會(huì)出現(xiàn)像“珠山八友”這樣的另一座里程碑，引領(lǐng)中國(guó)瓷繪藝術(shù)在當(dāng)下時(shí)代語境中的發(fā)展。

四、總結(jié)

何許人先生所創(chuàng)的粉彩雪景山水只是陶瓷瓷繪藝術(shù)中很小的一個(gè)分支，但其卻貫穿了中國(guó)瓷繪藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期，并延至當(dāng)下。在粉彩雪景的發(fā)展過程中，我們看到了陶瓷藝術(shù)家們從多個(gè)角度進(jìn)行嘗試性的創(chuàng)新和改良，使得“筆墨隨時(shí)代”，也使得陶瓷繪畫藝術(shù)具有瓷繪藝術(shù)家的思想情感。以何許人先生為代表的“珠山八友”是某一個(gè)時(shí)代瓷繪藝術(shù)的轉(zhuǎn)折代表，也相信當(dāng)代的瓷繪藝術(shù)中會(huì)出現(xiàn)另一座新的里程碑，引領(lǐng)當(dāng)代瓷繪藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：汪開潮（1975-），男，江西浮梁人，副教授，現(xiàn)任景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)，研究方向：陶瓷文化研究及書法方向。