石丹

摘要：網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目是網(wǎng)絡文藝中的一個重要分支，它以數(shù)字網(wǎng)絡技術作為物質基礎，以新媒介作為載體和傳播語境的視聽文藝活動。跨媒介性話語形式是其本體與存在方式。本文以我國網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目作為研究對象，對其首先進行本體研究，分析其傳播特征及審美特征;之后使用數(shù)據(jù)分析法，分析網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目在視頻網(wǎng)站中呈現(xiàn)的特征，并對其進行現(xiàn)狀分析。

關鍵詞：網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目 傳播特征 審美特征

網(wǎng)絡拓展了文藝傳播的渠道，從而促進了網(wǎng)絡文藝的發(fā)展。目前，我國網(wǎng)絡文藝成為中國“網(wǎng)生代”成長的數(shù)字媒體藝術環(huán)境及與世界對話的主要途徑之一，是當代人生存的真實影像折射。

一、網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的界定

網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目是網(wǎng)絡文藝中的一個重要分支，它以數(shù)字網(wǎng)絡技術作為物質基礎，以新媒介作為載體和傳播語境的視聽文藝活動。視聽（ Audio-visual）是如今強調感官時代下的必然產物，也成為當下人們接受信息、表達觀點的主要途徑。視聽是一種傳播的途徑與方式，同時它的外延也拓展到了以視聽作為傳播媒介的傳統(tǒng)影視作品、各類新媒體形式的視聽活動，以及其他數(shù)字化、視聽化樣態(tài)?！半S著科技與文化融合的加速推進，視聽文化形態(tài)將成為人類歷史上聽說文化和閱讀文化之后的第三個主導文化形態(tài)?！雹俣W(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目則是在視聽文化下的網(wǎng)絡文藝發(fā)展產物。網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目是網(wǎng)絡文藝中的一個重要分支。在傳播形式上，其主要是通過對受眾的視覺、聽覺感官綜合作用以傳、受雙向互動為特征;在節(jié)目樣態(tài)上，區(qū)別于網(wǎng)絡電視劇、網(wǎng)絡電影與網(wǎng)絡新聞報道，以文藝節(jié)目作為主要節(jié)目形式;在媒體形態(tài)上，主要借助網(wǎng)絡視頻、IPTV、互聯(lián)網(wǎng)電視、手機電視等。

二、網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的特征

每一種媒介技術的出現(xiàn)都深刻地影響和改變著世界。從印刷術到電子技術發(fā)展下的電視傳播，人們從對文字圖案的理念傳達及審美折射延伸到不同空間，媒介得以延伸。而隨著新媒體時代的到來，它改變了傳、受關系，使得人們可以通過媒介嵌入到社會生活中。筆者對于網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目特征的總結，主要結合視聽新媒體的傳播特征并在區(qū)別于電視文藝節(jié)目審美特質的基礎上得出的。

（一）網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的傳播特征

1.節(jié)目受眾成為內容生產者在三網(wǎng)融合的背景下，網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目已經(jīng)擺脫了以往電視媒介中“專業(yè)內容生產”的模式，而是轉向為“用戶創(chuàng)造內容”并且延展為“消費者產生媒介”的形式。受眾從單一的“使用內容”轉向兼顧“使用內容”與“貢獻內容”。比如芒果TV制作的網(wǎng)絡素人真人秀《完美假期》，節(jié)目設計全時全景直播，網(wǎng)友可以隨時提出對于游戲環(huán)節(jié)的構想，并且在互動環(huán)節(jié)“818聊天室”直接與選手對話聊天，這些內容都不經(jīng)刪減直接作為節(jié)目內容同步播出。

2.從“時移”到“位移”的跨越 電視文藝節(jié)目本身的傳播特性包括視聽兼容的共時性傳播、深入家庭的傳真性傳播、高度綜合的連續(xù)性傳播等。②網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目繼承了電視文藝節(jié)目視聽兼容的傳真性，但是顛覆了電視文藝節(jié)目固定收視的線性傳播方式。傳統(tǒng)的電視接收終端，觀看電視文藝節(jié)目有固定的播出時間，常常將觀眾固定在客廳、臥室等空間中，觀眾處于一種相對固定的收視環(huán)境，限制了新媒體環(huán)境下電視觀眾的收視需求。而數(shù)字技術顛覆了傳統(tǒng)視聽媒體的線性傳播方式。傳統(tǒng)的電視文藝節(jié)目安排在特定的時間播出，電視的“8：20”與“9：20”作為綜藝節(jié)目的黃金時段，也同時形塑了觀眾的收視習慣。如今觀看網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的受眾，可以根據(jù)自己的時間來安排收看，觀眾的時間就是“黃金時間”，并且突破了視聽接收的空間限制與固定接收的局限性，極大地拓展了受眾收看綜藝節(jié)目的空間范圍，空前提高了受眾收視的空間自由度。“徹底打破了傳統(tǒng)媒體對于電視文藝節(jié)目的時間限制，最大限度地實現(xiàn)了‘時移和‘位移?！雹郾热缒闶湛匆粰n網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目，可以根據(jù)自己的時間安排收看，隨時隨地收看自己感興趣的節(jié)目，使得網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的收視率在時間上有了極大的延展，在空間上得到有效的拓展。

3.碎片化的填充收看原來觀看電視綜藝節(jié)目，類似于看電影，有儀式化收看的方式，不能任意停止或者回看自己感興趣的部分，需要觀眾騰出特定時間來專心收看，比如原來我們觀看每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，之所以會萬人空巷，是因為傳統(tǒng)電視節(jié)目按照時間順序編排、線性轉播并且轉瞬即逝。而如今受眾觀看網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目具有強大的實時性和交互性，并且不需要作為一種具有儀式感的視聽消費行為，轉變成了碎片化的視聽填充行為。而為了適應這種收視行為上的變化，網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目也會同時把節(jié)目本身碎片化、分割化。比如騰訊視頻自制網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目《吐槽大會》，會把嘉賓的脫口秀分門別類進行分割，這樣受眾就可以根據(jù)自己的喜好，選擇性地進行收看。

（二）網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的審美特質

1.多元性首先是節(jié)目題材的多元性，網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目除了延續(xù)電視文藝節(jié)目的題材類型以外，還融合了網(wǎng)絡媒介的特點，大膽進行跨界聯(lián)姻制作出傳統(tǒng)文藝節(jié)目與網(wǎng)絡節(jié)目的綜合體，此外在充分吸取新媒體的養(yǎng)分的基礎上，制作出純網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的題材樣態(tài);其次是節(jié)目功能多元性，具有新聞類節(jié)目的紀實功能、文藝節(jié)目的娛樂功能、審美藝術功能、教育功能、服務功能等等，以及在節(jié)目中實時互動的交流溝通功能。第三是制作人員的多元性，目前網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的制作團隊組織形式多元化，有傳統(tǒng)電視節(jié)目制作團隊轉戰(zhàn)網(wǎng)絡平臺的，有經(jīng)驗豐富的電視節(jié)目制作團隊融合純網(wǎng)絡節(jié)目制作人員的，還有專門制作網(wǎng)絡節(jié)目的團隊，另外就是網(wǎng)絡用戶自愿投身于網(wǎng)絡節(jié)目制作，以興趣熱愛為前提，不以盈利作為出發(fā)點的非專業(yè)團隊。第四是互動交流的多元性。用戶可以通過視頻網(wǎng)站平臺、微博、微信及博客等多種途徑進行互動交流。同時由于用戶的文化背景、工作經(jīng)驗及生活經(jīng)驗、社會角色的差異，導致在互動交流中主流文化、亞文化相互碰撞與融合，精英文化與草根文化相互認同。

2.交互性網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目實現(xiàn)了受眾與節(jié)目或受眾之間的自主、即時、無限的雙向互動交流。如用手機觀看節(jié)目時，個體不僅可以隨時隨性地與節(jié)目進行互動表達個人觀點，參與節(jié)目內容;并且可以群體之間進行交流，共同探討得到群體認同。在這個過程中，受眾已經(jīng)從被動接受轉變?yōu)橹鲃踊?，并且成為整個傳播活動的參與者。

3.假定性網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目體現(xiàn)為一種表現(xiàn)藝術，它與網(wǎng)絡新聞不同，更大地突出了“虛構”的美學特質，而且鮮明地體現(xiàn)在審美生活日?；c日常生活審美化的雙向位移與滲透，尤其是對于網(wǎng)絡自制脫口秀節(jié)目與文化類節(jié)目，這兩個網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的重要內容，他們具有明顯的假定性，具體體現(xiàn)在演員與嘉賓在假定性的時空環(huán)境下，在所處的虛擬環(huán)境中從容表演，并適時做出假定性動作表情與虛擬影像配合等。比如《奇葩說》《偶滴歌神》等網(wǎng)絡自制綜藝節(jié)目的演播室的設計，打破了常規(guī)的舞臺設計，在風格與色彩上更加夸張，在環(huán)境場景的設計上，更像是“糖果奇幻工廠”。假定性的實質是一種新鮮感、驚奇感，是陌生化處理的一種形態(tài)，是對日常性的顛覆、超越及重建。那種新鮮感是分解生活形態(tài)，對生活的藝術提升;那種驚奇感是確認自我存在，獲得崇高的審美愉悅。今天的文藝節(jié)目與互聯(lián)網(wǎng)相結合，讓文藝節(jié)目成為新時代的新文藝節(jié)目。只有真正把握了網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的傳播特征與審美特質，才能制作出精良的網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目，正確把脈網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目的內核，讓受眾積極參與，共同抑制欲望都市的感性風暴，回歸理性社會下的審美愉悅。

三、結語

目前來看，網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目還處在蓬勃發(fā)展的上升階段，我們要始終客觀地看待“網(wǎng)生新事物”，正確把握其傳播特性及審美特征，注重“把關人”的重新回歸，走“內容為王”的新常態(tài)之路;結合媒介平臺特性，細分受眾，精準定位;創(chuàng)建專業(yè)網(wǎng)絡制作團隊，制作精品網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目，塑造網(wǎng)絡節(jié)目品牌形象。建立網(wǎng)絡視聽文藝節(jié)目評估制度，進行多元化管理，走上一條良性發(fā)展的道路。圈

①龐井君：《媒介融合背景下我國廣播影視發(fā)展的基本趨勢》，《中國廣播》2013年第1期，第22頁。

②戴元光、金冠軍：《傳播學通論》，上海交通大學出版社2000年版，第195頁。

③石長順、童文杰：《數(shù)字視聽新媒體：從概念到商用》，《河南社會科學> 2007年版第2期，第97頁。

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