彭然 武漢工程大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院

朱立聰（通訊作者）武漢工程大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院

1 引言

鄂西南地處渝、鄂、湘三省交匯處，境內(nèi)山林密布，是古代巴蜀文化的發(fā)源地。該地區(qū)主要為恩施土家族苗族自治州，千百年來土家族與苗族、侗族等少數(shù)民族經(jīng)過不斷遷徙最終聚居于此。正是因?yàn)槊褡宓亩鄻有詮亩鴮?dǎo)致當(dāng)?shù)赜兄鄻拥拿袼孜幕渲杏纫詰蚯幕顬樨S富，如“南劇”、“燈戲”、“儺戲”、“堂戲”、“柳子戲”等均為鄂西南地區(qū)的獨(dú)有劇種。由于戲曲演出活動(dòng)的興盛，鄂西南的戲場(chǎng)建筑自古以來便有著蓬勃的發(fā)展，并形成了異于其他地區(qū)的獨(dú)特裝飾風(fēng)格。其主要特點(diǎn)是古樸大氣而不失精美，同時(shí)整體的建筑格調(diào)也是與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化相呼應(yīng)的。因此，本文以鄂西南地區(qū)現(xiàn)保存完好的兩座傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑為例，通過研究其裝飾特征以及觀演空間的營(yíng)造問題，試圖揭示當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨(dú)特戲曲文化的精神內(nèi)核，并且完善我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑的研究門類。此外該研究還可以對(duì)中國(guó)民族觀演建筑的設(shè)計(jì)工作提供良好的參考和借鑒。

2 戲場(chǎng)建筑的實(shí)例分析

2.1 恩施市武圣宮戲臺(tái)

武圣宮戲臺(tái)（圖1）位于恩施市區(qū)的武圣宮內(nèi)，是一座典型的神廟戲臺(tái)[1,2]。武圣宮始建于唐開元年間，當(dāng)時(shí)被稱為開元寺，后又名關(guān)帝廟，為磚木結(jié)構(gòu)，整體被刷以醒目紅漆，建筑風(fēng)格沉穩(wěn)而大氣。武圣宮的占地面積為1057m2，兩側(cè)有風(fēng)火山墻，內(nèi)部的戲臺(tái)、側(cè)廊與走馬轉(zhuǎn)角等為明清建筑風(fēng)格。

武圣宮戲臺(tái)坐南朝北，主體結(jié)構(gòu)為抬梁式，平面呈“凸”字形。前臺(tái)為表演區(qū)域，單檐歇山屋頂，正脊鏤空雕花且在末端置以吻獸，垂脊和戧脊同樣為鏤空雕花并在末端有嫩戧發(fā)戧；后臺(tái)為演員們的準(zhǔn)備區(qū)域，單檐硬山頂，兩側(cè)為馬頭墻，面向觀眾區(qū)開有方形窗，窗內(nèi)為木制鏤空雕花裝飾。戲臺(tái)的底部被架空以作為交通空間，臺(tái)面高度為2.5m，臺(tái)口處高3.05m，臺(tái)中央高6m。戲臺(tái)的前后臺(tái)之間由左右兩側(cè)門連接，分別代表“出將”和“入相”，門寬為1.1m，前臺(tái)開間為5.8m，進(jìn)深為4.9m，總面積為27.93m2；后臺(tái)開間為11.5m，進(jìn)深為3.8m，總面積為40.13 m2，該戲臺(tái)的整體規(guī)模在整個(gè)鄂西南地區(qū)較大。

該戲場(chǎng)的觀演空間為庭院式，庭院全長(zhǎng)15.6m，寬17.6m，面積為274.56m2。庭院兩面的側(cè)廊也同樣被作為觀演空間，其進(jìn)深為3m，通高4.1m，長(zhǎng)度則達(dá)到了18.2 m。兩側(cè)廊的檐下飾有拐子紋圖案的花牙子，欄桿為木制鏤空雕花，整體的裝飾風(fēng)格輕巧而靈動(dòng)。

2.2 利川市魚木寨六吉堂戲臺(tái)

六吉堂戲臺(tái)（圖2）為鄂西南地區(qū)典型的少數(shù)民族宅院式戲臺(tái)。六吉堂又名“向氏老房子”，始建于清末，是當(dāng)時(shí)魚木寨的大戶人家住宅[1,3]，整體為磚木結(jié)構(gòu)的合院形式，平面呈較為規(guī)則的正方形，占地580m2，分前后院，其內(nèi)抱亭聳峙，彩樓回環(huán)，為魚木寨內(nèi)具有代表性的民居建筑。

戲臺(tái)位于六吉堂的前院內(nèi)，坐南朝北，為抬梁式結(jié)構(gòu)，“凸”字形平面，整體由四根角柱支撐，柱徑為0.4m。其上共四條房檁，隨梁枋上搭四架梁然后再以童柱抬升，接著再置三架梁，最后由瓜柱與房檁相接，但是此處瓜柱與童柱為一整根木材，且三架梁從整根木材中心穿過，有如穿斗式結(jié)構(gòu)，因此在做法上與清官式大木作有異。該戲臺(tái)為單檐歇山屋頂，正脊兩端有石制鳳凰鏤空雕花且起翹明顯，脊中置有一石佛寶頂，為驅(qū)災(zāi)辟邪之意，側(cè)脊則置有石制蟾蜍吻獸。屋頂?shù)乃慕菫槟蹜臧l(fā)戧，老戧被裝飾性構(gòu)件圍合在內(nèi)，嫩戧起翹，其形態(tài)十分優(yōu)美。此外前臺(tái)的兩檐柱上置有弧形斜撐，為整個(gè)建筑展現(xiàn)出了升騰的氣勢(shì)。戲臺(tái)的臺(tái)面位于0.64m 的石基之上，前臺(tái)面闊5.6m，進(jìn)深4.5m，面積25.2m2，其后為硬山青瓦頂?shù)奶梦?，戲臺(tái)與堂屋之間以勾連搭的形式相通。戲臺(tái)的兩側(cè)設(shè)有石制圍欄，前臺(tái)的兩檐柱直接以石制圍欄作為柱礎(chǔ)，這種做法不僅巧妙的節(jié)約了木材，也很好的解決了我國(guó)南方地面潮氣過重而導(dǎo)致的木材易腐蝕問題。

觀演空間為戲臺(tái)所正對(duì)的庭院，其寬為11.5m，進(jìn)深11.2m，有效的觀演區(qū)域面積約為103 m2，此外庭院四周廂房的二層也為開放式，其在演出活動(dòng)時(shí)同樣是作為觀眾區(qū)域的一部分。

圖1 武圣宮戲臺(tái)

圖2 六吉堂戲臺(tái)

3 戲場(chǎng)建筑的裝飾分析

鄂西南地區(qū)的傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑在裝飾格調(diào)上表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔、明快、古樸、大氣，但同時(shí)也不失雕工的精美，其中以石刻、柱礎(chǔ)和楹聯(lián)為其裝飾藝術(shù)性的最集中體現(xiàn)。

六吉堂戲臺(tái)兩側(cè)圍欄上的浮雕便是當(dāng)?shù)厥坦に嚨母叱故荆▓D3），其著重于將中國(guó)傳統(tǒng)的山水元素的表現(xiàn)于雕刻之上，以抒發(fā)該地區(qū)的古人們醉情于鄉(xiāng)村野趣的恬淡之心以及道法自然的生活理念。戲臺(tái)西側(cè)圍欄上刻有蒼松、翠柏、青石、祥云、涼亭以及在山中健行的老僧，其中四角攢尖重檐頂?shù)臎鐾さ窨陶鎸?shí)而細(xì)膩，對(duì)于老僧的雕刻亦是生動(dòng)而充滿活力，其矯健的步履為整個(gè)畫面中的點(diǎn)睛之筆。戲臺(tái)東側(cè)的浮雕已遭到了部分損壞，但是蒼松、仙草、青山、祥云以及有著懸山屋頂?shù)耐恋貜R等圖案依然清晰可見，其藝術(shù)表現(xiàn)上充滿著張力。除此之外圍欄上還刻有膾炙人口的著名勸學(xué)篇《南陽柴夫子訓(xùn)子格言》全文并保存完好，其字跡工整而挺拔，是該地區(qū)的石刻藝術(shù)珍品。

石制柱礎(chǔ)是鄂西南地區(qū)最為常用的建筑構(gòu)件，且以高柱礎(chǔ)居多，主要原因在于當(dāng)?shù)厣搅置懿?，氣候潮濕，石制柱礎(chǔ)可以有效隔絕地面的濕氣向建筑的木構(gòu)承重柱傳遞，從而避免木柱的過早腐爛，保護(hù)了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，也因此，柱礎(chǔ)成為了當(dāng)?shù)貞驁?chǎng)建筑的重要裝飾構(gòu)件。以武圣宮戲臺(tái)為例，其柱礎(chǔ)可謂是雕琢各異，各個(gè)都有著獨(dú)特的圖案和寓意，如該戲臺(tái)中的數(shù)個(gè)保存較完好的八面圍欄形柱礎(chǔ)（圖4），其下置以須彌座，每一面欄桿上都雕刻有精美的植物或者動(dòng)態(tài)的人物，整體做工復(fù)雜而細(xì)膩，也表明當(dāng)?shù)厣瞄L(zhǎng)于通過雕飾柱礎(chǔ)來展現(xiàn)各類微縮性的建構(gòu)形象。除此之外，該戲臺(tái)中另有方形、圓形等多種不同類別的柱礎(chǔ)，在雕刻上喜用波浪、祥云、草穗、彩帶等形象做花邊，且多用于我國(guó)北方地區(qū)的鼓鏡式柱礎(chǔ)也較為常見，這也是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑在風(fēng)格上多為南北結(jié)合的一個(gè)明證。

楹聯(lián)是中國(guó)古代戲臺(tái)上的重要裝飾之物，戲臺(tái)的建造者們借此而公開表達(dá)著自己的世界觀和人生觀，文字一般鐫刻于前臺(tái)的兩檐柱之上，如六吉堂戲臺(tái)便有草書體楹聯(lián)“任翻新詩書本是千秋業(yè)，我仍守舊孝友乃為一寶”，其書法剛勁有力且字跡鐫美，雖然上下兩聯(lián)均有一字已遭破壞，但是該楹聯(lián)所傳遞出的思想內(nèi)涵卻還是可以讓人輕松領(lǐng)悟。

4 戲場(chǎng)建筑的觀演空間營(yíng)造

鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑十分注重庭院式觀演空間的營(yíng)造[4]，可以說“庭院”是整個(gè)觀演活動(dòng)的核心，也是表演者和觀眾之間形成各種互動(dòng)的場(chǎng)所。

圖3 六吉堂戲臺(tái)的石刻

圖4 武圣宮戲臺(tái)的柱礎(chǔ)

武圣宮的庭院為“口”字形，戲臺(tái)被環(huán)繞在其中，導(dǎo)致觀演空間成為了“凹”字形，此外戲臺(tái)所正對(duì)的堂屋以及庭院兩側(cè)的廊廡也同樣是觀演空間，尤其廊廡的二層一般是尊貴的客人或者女眷們的觀戲之所，從而保證他們能夠與嘈雜的客人們有效隔絕開。整個(gè)庭院中較為封閉的空間能夠使得演員們的聲音具有一定的混響感，最終給予觀眾較為良好的聽音體驗(yàn)。但是由于其作為無頂庭院聲音必然存在有大量的逸散，所以該場(chǎng)地內(nèi)的混響時(shí)間必然顯著短于各類現(xiàn)代的音樂廳或劇場(chǎng)，但是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中演員們圓亮而悠長(zhǎng)的唱腔能夠在較大程度上彌補(bǔ)場(chǎng)地混響時(shí)間不足的缺陷。在這樣的演出場(chǎng)所中，觀眾無論是身處地面上的庭院中、高臺(tái)上的堂屋里或是二層的廊廡內(nèi)，其無論是視線還是聲線都不會(huì)受到任何遮擋，均可以獲得良好的觀戲體驗(yàn)。唯一例外的是庭院中處于兩側(cè)的空間，這里難以獲得演員們的直達(dá)聲，且觀戲的視線也不佳。

六吉堂作為宅院式戲場(chǎng)，其演出時(shí)所需要面對(duì)的觀眾較為有限，因此內(nèi)部的庭院面積也顯著小于武圣宮戲場(chǎng)，其觀演空間同樣為“凹”字形，與武圣宮戲場(chǎng)的不一樣之處在于戲臺(tái)所正對(duì)的宅院門廳二樓被設(shè)置為了敞開式空間，以求讓主人家可坐于其中從而以最佳的視角觀看演出，此處可謂是整個(gè)觀演空間中的頭號(hào)“雅座”，同時(shí)這也是宅院式戲場(chǎng)中所特有的部分，而武圣宮等神廟戲場(chǎng)由于沒有固定的主人因此并不需要此類具備唯一性的貴賓空間。六吉堂戲臺(tái)的另一點(diǎn)不同于武圣宮戲臺(tái)之處是其沒有底層架空，導(dǎo)致臺(tái)面的高度較為有限，庭院中觀眾的視線與演員大致平齊，這樣雖然容易導(dǎo)致觀眾區(qū)前后之間的遮擋，但是也增強(qiáng)了觀眾與演員們的互動(dòng)，從而使整個(gè)演出更加具有親和力，因此該類戲臺(tái)是較為適宜于家庭演出活動(dòng)的。

總體而言，中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲演出從來都有著濃郁的“世俗化”色彩，而庭院則是對(duì)于世俗人群最具包容性的接納之所。古代社會(huì)的戲曲演出，三教九流皆可以聚于人群攢動(dòng)的市井庭院，以待曲高之時(shí)恣意的歡呼喝彩，也因此導(dǎo)致庭院始終是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲最主要觀演場(chǎng)所。

5 結(jié)語

武圣宮戲臺(tái)和六吉堂戲臺(tái)都屬于鄂西南地區(qū)目前保存十分完好的戲場(chǎng)建筑，通過以上對(duì)其深入的考察與分析，可知鄂西南地區(qū)戲場(chǎng)建筑的繁榮與興盛是和當(dāng)?shù)貞蚯幕拈L(zhǎng)足發(fā)展密不可分的。

該地區(qū)傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑的裝飾在精美而華麗的基礎(chǔ)上依然不失古樸與大氣，尤其注重對(duì)于石刻、柱礎(chǔ)和楹聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)，并借此傳達(dá)古人們鐘情于自然山水的恬淡世界觀。當(dāng)?shù)貞驁?chǎng)在觀演空間的營(yíng)造上注重于將有著濃郁世俗色彩的“庭院”作為最主要觀眾區(qū)，而貴賓則坐于堂屋或兩側(cè)的二層廊廡之上，戲曲演員們圓亮而悠長(zhǎng)的唱腔能夠在較好的彌補(bǔ)此類無頂觀演空間混響時(shí)間不足的缺陷。

除了武圣宮戲臺(tái)和六吉堂戲臺(tái)等少量目前已被作為文物而保護(hù)的戲場(chǎng)建筑，鄂西南地區(qū)絕大多數(shù)傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑皆被湮沒在了近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，且公共性的戲曲演出也早已遠(yuǎn)離了當(dāng)今的大眾生活，這導(dǎo)致目前僅存的一些古老戲臺(tái)在功能定位上出現(xiàn)了尷尬，多數(shù)處于人跡罕至且年久失修的狀態(tài)，因此如何對(duì)其進(jìn)行建筑保護(hù)與文化發(fā)揚(yáng)也是下一步需要深入研究的問題。