胡朝梁

摘要：木雕藝術(shù)被譽(yù)為我國的“民間工藝”，木雕藝術(shù)在我國歷史悠久。木雕藝術(shù)源于新石器時期，秦漢工藝趨于成熟，唐代工藝日趨完美，明清時期題材廣泛。由于不同地域風(fēng)俗不一，文化工藝不同，木雕的形式和雕刻技法的運用也不盡相同，木雕風(fēng)格呈現(xiàn)出具有濃郁地方特色和各有千秋的南北木雕風(fēng)格。本文就不同地域的木雕風(fēng)格加之闡述，與之對比并結(jié)合創(chuàng)新，立在突破傳統(tǒng)木雕發(fā)展瓶頸，讓木雕藝術(shù)繼續(xù)在歷史的舞臺上大放異彩。

關(guān)鍵詞：南北木雕;細(xì)膩溫婉;豪邁大氣

一、細(xì)膩溫婉的南方木雕風(fēng)格

我國歷史悠久，地域遼闊，由于不同時期不同地域的政治、宗教、文化、習(xí)俗等的不同，在漫漫的歷史演進(jìn)之中，逐漸形成各具特色的不同南北木雕技藝風(fēng)格。

首先在木雕的創(chuàng)作題材上，南方木雕題材豐富，種類繁多，甚少雷同，表現(xiàn)方式都有其獨到之處，圖案裝飾豐富而有變化，內(nèi)容多為歷史故事和民間傳說、歷史典故、蟲草鳥獸、吉祥圖案、人物故事、花草樹木、戲曲人物、琴棋書畫、風(fēng)俗民情、山水樹木等，充滿了南方溫婉高雅的生活情趣;

其次在木雕工藝的構(gòu)思上，南方木雕風(fēng)格細(xì)膩繁復(fù)、纖細(xì)富麗、精致古雅，構(gòu)思巧妙，其工藝類型有無畫雕刻與圖稿設(shè)計雕刻兩類，均注重創(chuàng)意和“繪畫性”，具有較高的藝術(shù)價值。不僅具有中國繪畫的意境和趣味，而且還以層次高、遠(yuǎn)、平面分散來處理透視關(guān)系。以中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視或鳥瞰式透視為構(gòu)圖特點，所表現(xiàn)出來的內(nèi)容更為豐富，充分展示畫面內(nèi)容，可謂“畫中有畫，景中有景”。構(gòu)圖飽滿大氣，層次豐富細(xì)膩、圖像寫實傳神、做工精細(xì)細(xì)刻、格調(diào)清秀淡雅和實用與欣賞完美結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格獨具特色。

最后在木雕的雕刻技藝上，南方木雕刀工細(xì)膩而不顯繁瑣，以精細(xì)的工藝表現(xiàn)出作品的神韻。以平面浮雕為主，有線刻、薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，透空雙面雕、鋸空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等類型，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點，且色澤清淡，不施深色漆，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅技法多樣，形象生動，刀法精練，具有很強(qiáng)的雕塑感。

二、豪邁大氣的北方木雕風(fēng)格

我國北方地方人稀，古時主要以游牧民族為主，所呈現(xiàn)的風(fēng)格不如南方木雕的“小家碧玉”，但卻“豪邁大氣”別有風(fēng)味。北方木雕則質(zhì)樸敦厚，通常“髹以桐油”，極少彩繪，大構(gòu)件木雕粗枝大葉，盤旋纏繞，牽連牢固，細(xì)部則精雕細(xì)刻，注重裝飾性。

在木雕的創(chuàng)作題材上，北方木雕造型不多樣，在選材上較為嚴(yán)格，題材的選擇性不僅在對于人物、動物、花卉、山水等的刻畫上，而是一種不是拘泥于單一的藝術(shù)表現(xiàn)方式;在木雕工藝的構(gòu)思上，北方木雕創(chuàng)意想象的空間也不會受到任何的禁錮。在畫面感上更加追求一種抽象和復(fù)雜。在木雕的整體造型中的權(quán)衡和構(gòu)思也不再是一味的按照規(guī)定進(jìn)行，但是其遵循的思路還是嚴(yán)密、認(rèn)真;

在木雕的雕刻技藝上，北方木雕往往刻工粗放，多用線刻、淺浮雕和貼雕等手法為主，在雕刻技術(shù)中也有圓雕、浮雕、深雕、淺雕、鏤空雕及線刻等技法的運用，這些技法都是可以單獨形成一系列和一整套的雕刻工藝。多采用如意圖案，垂花以圓雕手法雕刻出各種花卉圖案，飛罩則采用透空雕，刻工精良，層次豐富，形象生動。總體來說北方木雕比較規(guī)整、造型變化不多、協(xié)調(diào)到位、莊嚴(yán)肅穆，藝術(shù)造詣和觀賞價值頗高。造型不多變，有章可循。線條簡約樸素，刀法有力，注重以簡練的線條來表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。

三、南北風(fēng)格相結(jié)合的木雕藝術(shù)創(chuàng)新

木雕所呈現(xiàn)出來的思想，是天人合一的道家思想，其中所蘊含的能量，為創(chuàng)作者的體悟、認(rèn)知、創(chuàng)作過程開啟了新的亮點。從另一方面說，木雕創(chuàng)作既是木雕藝術(shù)家們情思的展現(xiàn)，同時也彰顯了木材“無語勝有言”本身的表現(xiàn)語言。[1]

筆者從事木雕創(chuàng)作多年，一直潛心研究南北不同地域所呈現(xiàn)出的不同木雕風(fēng)格，加之潛心歷練，結(jié)合了兩者之間的精華，悟出了部分自己的創(chuàng)作心得。首先在創(chuàng)作技法上，筆者將日本欄間的縷空雕和東陽傳統(tǒng)木雕有機(jī)的結(jié)合起來，使得筆者的縷空雕、深浮雕技藝達(dá)到爐火純青的境界，雕工精致、洗練、玲瓏剔透而不傷整體和牢固。并將多年在陜西大地上生活的藝術(shù)感悟融入了自己的木雕創(chuàng)作之中，讓自己的木雕作品在繼承了東陽木雕“南方人的細(xì)膩”之外，又吸收了具有濃濃陜西風(fēng)情的“北方人的豪邁”。筆者將這一南一北兩種藝術(shù)風(fēng)格融為一體，讓作品擁有南方的精細(xì)又不失北方的神韻，呈現(xiàn)出來的造型很有藝術(shù)美感。同時追求創(chuàng)作的作品外表精美但又內(nèi)蘊深厚，大氣而不失精細(xì)，簡練卻從不簡單，令“難調(diào)”的“眾口”一致稱贊。

四、結(jié)語

不同的地方有不同的木雕特色，在表現(xiàn)的手法和制作的工藝上也存在很大的不同，南方木雕所表現(xiàn)的人物形神兼?zhèn)?，景物錯落有致，線條流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，體現(xiàn)出“多層鏤通，剔透玲瓏”的南方雕刻風(fēng)格。題材豐富、工藝細(xì)膩，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。多以生活風(fēng)俗、神話故事、的木雕作品為主，追求吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等吉祥寓意雕畫的內(nèi)容，除了真實地反映男耕女織、漁樵耕讀的田園生活之外，更多地涉及神話傳說、歷史故事、古典小說等內(nèi)容。這些藝術(shù)圖飾都寄托著物主的美好理想與追求，體現(xiàn)主人的文化品位和身份地位，有著極高的歷史、文化和藝術(shù)價值。

北方木雕表現(xiàn)手法不拘一格，有大刀闊斧、粗獷有力，有線條流暢、簡潔概括，呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格，其實不管是南方木雕還是北方木雕，都有著各自的特點和風(fēng)格，都是不同文化和地域的產(chǎn)物，有象征著我國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)文化，具有極高的藝術(shù)價值和審美情趣。作為木雕藝術(shù)家，不間斷的創(chuàng)作過程同樣也是不問斷的與自然物質(zhì)溝通的過程，通過對多樣化的雕塑手法和原木材質(zhì)的認(rèn)知，藝術(shù)家會逐漸對中華傳統(tǒng)文化的精神產(chǎn)生新穎的體會，會逐漸將自身的心靈在無限的藝術(shù)空間之中得到釋放。此外，人生經(jīng)驗的累積也會對木雕創(chuàng)作產(chǎn)生潛移默化的推動力。人與自然的情感關(guān)聯(lián)，審美境界與人生追求的內(nèi)在聯(lián)系，是木雕藝術(shù)家終生的藝術(shù)追求。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]謝正根.木雕創(chuàng)作方法與當(dāng)代塑造理念探究[J].雕塑，2018 （06）：94-95.

[2]鄒開森.木雕藝術(shù)創(chuàng)作技藝與審美精神闡述[J].雕塑，2017 （01）：66-67.