條形碼帶動流通業(yè)

1949年，美國的伯納德·西爾沃與諾姆·伍德蘭為了研究食品項目代碼及相應(yīng)設(shè)備，注冊了全世界第一個“機(jī)器可辨識條形碼”的專利。該條形碼由許多同心圓組成，因此被稱為“公牛眼碼”。它在原理上與現(xiàn)今的條形碼其實(shí)已很相近。

1973年，美國將條形碼應(yīng)用于百貨業(yè)，名為“統(tǒng)一商品碼”，適用于美、加地區(qū)。由于使用便利造成熱潮，歐洲也定了“歐洲商品條形碼” （簡稱EAN），并在1977年成立歐洲商品條碼協(xié)會，將條形碼觀念傳播到其他地區(qū)，條形碼因此步入國際化。

我們常見的13位數(shù)字條形碼，就是EAN系統(tǒng)，前3位是國家（地區(qū)）號碼，第4至7位為廠商號碼，第8至12位為商品號碼，最后1位為檢查碼。廠商按規(guī)定編印的產(chǎn)品編號，使商品有了統(tǒng)一格式的“身份證”，加快了辨識速度，帶動了流通業(yè)大革命

“皇帝詔日”多在玩穿越

影視劇里，皇宮太監(jiān)總是展開一卷黃綾來宣讀圣旨。然而在歷史上，不同級別的圣旨有很大區(qū)別。圣旨不只有黃色的，有3色、5色、7色等，就同一時期來說，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員的官銜越高。圣旨的長度歷代也不一樣，有的圣旨能達(dá)到4米，而有的2米不到，但圣旨兩端都有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。

不同時期，圣旨的用料、色彩也有不同?？登⑹罆r期的圣旨用料考究、色彩絢麗，經(jīng)過上百年依然鮮艷奪目;但到了清朝末年，光緒頒發(fā)的圣旨就比較粗糙，以麻布一類代替。

此外， “奉天承運(yùn)，皇帝詔日”這句話是哪里來的呢？不少學(xué)者指出，第一個正式使用這句話的其實(shí)是朱元璋，所以明代以前的戲里出現(xiàn)這句話都是“穿越”。而且圣旨不一定都是“皇帝詔日”，還有“制日”“敕日”等，比如“制日”在表達(dá)皇恩、宣示百官時用。

手紙不能隨意用

唐代之前，已有使用廁籌（如廁后用來拭穢的木條或竹條）的記載，但未見有用紙拭穢之證據(jù)。而唐宋年間使用廁籌的記載多見于史籍，唐代高僧道宣所述《教誡新學(xué)比丘行護(hù)律儀》中記載了僧人的日常規(guī)范，并明文規(guī)定上廁“不得用文字故紙”。南唐后主李煜為示對佛的虔誠，曾親自動手削竹片制作僧人用的廁籌，甚至用自己的臉來檢驗其質(zhì)量，以免劃傷僧人的屁股。

使用手紙的最早記載見于元朝，大概是因為元朝統(tǒng)治者文化落后，沒有漢族“敬惜字紙”的意識?！对贰分休d，元裕宗的皇后當(dāng)太子妃時對婆婆非常孝順，婆婆拭穢之前，她都會用自己的臉來試試手紙的柔軟度。

清朝人用紙拭穢，有多處文獻(xiàn)可以考證。《紅樓夢》中有這么一段： “劉姥姥覺得腹內(nèi)一陣亂響，忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣?！边@段描寫說明，在曹雪芹生活的年代，無論大觀園還是鄉(xiāng)下的人物，都已經(jīng)使用手紙拭穢了。不過這時的手紙大多是沒有字的“粗”紙。