摘 要：三峽民間刺繡具有自身鮮明的特點(diǎn)，在我國提倡文創(chuàng)產(chǎn)品大力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背景下，將具有民間特色的三峽刺繡進(jìn)行現(xiàn)代化文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對其技法、工藝、色彩、造型進(jìn)行創(chuàng)意分析，以文創(chuàng)產(chǎn)品為三峽民間刺繡文化的載體，探尋三峽民間刺繡傳承和創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;刺繡;傳承

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展，其中文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也受到國家和老百姓的關(guān)注，其發(fā)展也日益興盛。我國有五千年歷史文化，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了大量的素材和資源，從傳統(tǒng)文化如刺繡、瓷器、中國畫等提取精髓并發(fā)揮特點(diǎn)以及核心價(jià)值，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，形成以文化為主題的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)狀

由于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展和興起，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中的地位越來越重要。我國是文明古國，歷史博物館眾多，目前品牌效益最好的是故宮歷史博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品種類包括刺繡、明信片、首飾、口紅等周邊產(chǎn)品，從產(chǎn)品的研發(fā)到產(chǎn)品的宣傳，再到消費(fèi)者的體驗(yàn)。其銷售模式都較完整。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，為傳播文創(chuàng)產(chǎn)品提供了有效的宣傳途徑，為文化的傳承提供了新的傳播方式。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在的問題

自從國家開始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以來，越來越多的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍越來越龐大，文創(chuàng)產(chǎn)品市場呈現(xiàn)出井噴式的增長趨勢。在各類產(chǎn)品中，也不乏創(chuàng)意新穎的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但還是存在著不少問題。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)角度去看，文創(chuàng)產(chǎn)品市場存在產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最為泛濫。許多旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏地域特色和差別性，單純對傳統(tǒng)文化的模仿忽略了產(chǎn)品本身的實(shí)用性，與消費(fèi)者的生活聯(lián)系不夠緊密，難以與產(chǎn)品所表達(dá)的文化內(nèi)涵達(dá)到共鳴。文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)只是擺設(shè)，而是應(yīng)該和消費(fèi)者的日常生活結(jié)合在一起，通過用戶可以深入感知的方式在日常使用中體會(huì)到文化的魅力，在使用過程中獲得一種精神和文化上的愉悅感受。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的主要特征

1.產(chǎn)品附加值高

文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值和其他產(chǎn)品相比，更加突出其精神和文化層面的內(nèi)涵價(jià)值，故文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有較高附加值的產(chǎn)業(yè)。隨著人們物質(zhì)文化水平越來越高，對精神層面的追求也越來越強(qiáng)，文創(chuàng)產(chǎn)品是對文化的傳遞和延申，符合現(xiàn)代人對精神文明的向往，文創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值穩(wěn)健提高是必然趨勢，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場體系中也扮演著越來越重要的角色。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的差異性

不同的地域背景產(chǎn)生了不同的生活習(xí)慣、語言、民間藝術(shù)等，形成了不同的人文背景，故文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很大的差異性和辨識(shí)度，比如說故宮衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品、西安兵馬俑的文創(chuàng)產(chǎn)品、三峽民間刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品等，都具有地方特色的代表性產(chǎn)品。因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的差異性使其種類繁多，如服飾、刺繡、器物、手工藝品等。不同民族和地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以給消費(fèi)者帶來不同的新鮮感，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種載體，傳播了我國文化的不同特色和精髓。

三、三峽民間刺繡開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的原因

三峽民間刺繡工藝技法分為堆繡、絨繡、補(bǔ)繡、納繡、挑花等，在紋樣設(shè)計(jì)上大膽運(yùn)用形式美法則，表現(xiàn)了具有深刻寓意的三峽風(fēng)土人情。三峽民間刺繡最初產(chǎn)生是為了滿足人們生活生產(chǎn)所需，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，三峽各地區(qū)生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，加速了手工藝行業(yè)的衰敗。三峽民間刺繡這種手工藝作品需求減少，逐漸市場被邊緣化。在高速有效的機(jī)械化里，純手工刺繡無法做到大規(guī)模生產(chǎn)，耗時(shí)且價(jià)格昂貴，也使得三峽民間刺繡的傳承舉步維艱。

文創(chuàng)產(chǎn)品的作用在于為沒落的三峽民間刺繡提供復(fù)蘇的機(jī)會(huì)，讓三峽民間刺繡以文創(chuàng)產(chǎn)品回歸到大眾視野當(dāng)中，將傳統(tǒng)刺繡工藝再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出讓大眾更容易接受和認(rèn)可的具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，賦予三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品更深的文化內(nèi)涵。文創(chuàng)設(shè)計(jì)將三峽民間刺繡技藝進(jìn)行活態(tài)展示，可以帶動(dòng)周邊地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，符合國家對文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略。

將三峽民間刺繡提煉出文化符號，從文化意義層面詮釋三峽民間刺繡的紋樣、工藝、圖案、色彩等，延續(xù)三峽民間刺繡的傳承性和地域性，區(qū)別于中國四大刺繡，挖掘三峽民間刺繡的巨大文化價(jià)值，此價(jià)值讓三峽民間刺繡與其他刺繡有著完全不同的文化意義。這一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路的形成對三峽民間刺繡的傳承和保護(hù)也有著非常重要的意義，將傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，形成文化資產(chǎn)、知識(shí)資產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)。

四、三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的探索與創(chuàng)新

通過以上對文創(chuàng)產(chǎn)品和三峽民間刺繡發(fā)展的解析，可以看出開發(fā)三峽民間刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)迫不及待了，筆者結(jié)合對三峽民間刺繡基因圖譜數(shù)字化建模項(xiàng)目的研習(xí)，對三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)做了以下新的探索。

1.紡織品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

紡織品包括浴室用紡織品、床上用紡織品等，其中細(xì)分為毛巾、浴巾、被套、抱枕、床單、枕巾等，餐飲用紡織品有桌布、杯墊、方巾等，裝飾用紡織品有窗簾、地毯、壁毯、掛毯等。三峽民間刺繡的圖案和色彩可以直接運(yùn)用在紡織品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在如桌布、杯墊等設(shè)計(jì)時(shí)可以直接用刺繡技法繡出圖案作為裝飾元素。在家居環(huán)境中加入三峽民間刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品可以使居住空間更具特色，營造出深厚的文化氛圍。

三峽民間刺繡紡織品類的文創(chuàng)產(chǎn)品還可以運(yùn)用在三峽地區(qū)主題酒店當(dāng)中，以三峽民間刺繡的方式繡出酒店logo，或是選取當(dāng)?shù)靥厣y樣進(jìn)行創(chuàng)意變形，運(yùn)用在酒店的紡織品設(shè)計(jì)當(dāng)中。如客房的屏風(fēng)以表現(xiàn)三峽民間勞作景象的“二牛抬杠”為創(chuàng)意靈感，以傳統(tǒng)挑花的技法設(shè)計(jì)屏風(fēng)的圖案，創(chuàng)作出以現(xiàn)代新式屏風(fēng)為框架以傳統(tǒng)刺繡為裝飾的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓三峽民間文化成為酒店的亮點(diǎn)之一，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在酒店還可以設(shè)置專門購買三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的店鋪，如荷包、杯墊、配飾等精致文創(chuàng)產(chǎn)品，對三峽民間文化的傳播起到一定的作用，讓三峽民間刺繡更加市場化平民化。

2.校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

目前國家發(fā)展非?？粗胤沁z的傳承，教育部也在大力推進(jìn)讓非遺文化走進(jìn)校園，各大高校的藝術(shù)類專業(yè)成為播種三峽民間文化肥沃的土壤，尤其是我校處于三峽庫區(qū)，與本土美學(xué)、版畫、刺繡等民間文化關(guān)系緊密，校園類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為三峽民間刺繡傳承的重要領(lǐng)域。

以具有三峽地區(qū)特色的刺繡為主題設(shè)計(jì)校園伴手禮，作為贈(zèng)送給其他院校或是校企合作公司的禮物，打造成高校的特色伴手禮。例如，設(shè)計(jì)出帶有局部三峽民間刺繡的校園文化衫、包袋、方巾等服飾文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以制作以三峽民間刺繡圖案為原型的手機(jī)套、吊墜、被子、臺(tái)歷、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品。以上此類的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，加入了本土民間特色，賦予校園文化伴手禮更多的附加值，體現(xiàn)了高校的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵。

3.“互聯(lián)網(wǎng) + 三峽民間刺繡”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，催生出大量的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)井噴式的迅猛發(fā)展，改變了我們生活的方方面面。傳統(tǒng)非遺文化因?yàn)閭鞑ネ緩教龠M(jìn)入不了大眾的視野當(dāng)中，從而導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化的斷層。三峽民間刺繡的集中地常處于三峽庫區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)，有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，可以更好的傳播和發(fā)展三峽民間刺繡，通過線上 + 線下的模式更好地傳承與創(chuàng)新，趕上這趟極速飛馳的列車。

各大電商平臺(tái)如微信、淘寶、微薄、QQ、抖音等軟件都可以成為推廣三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)?，F(xiàn)下的非遺傳承人有少數(shù)是年輕一代，可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的資源優(yōu)勢，將一些精美的刺繡作品放在淘寶、京東、微店、抖音里進(jìn)行銷售和展示，線上推廣+線下實(shí)體店制作的銷售模式可以更好地傳播非遺文化，實(shí)現(xiàn)三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的良好經(jīng)濟(jì)效益。在網(wǎng)絡(luò)上還可以定制個(gè)性化服務(wù)，根據(jù)顧客的要求進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代個(gè)性化審美結(jié)合，更加符合消費(fèi)者的需求從而推動(dòng)三峽民間刺繡的創(chuàng)新與傳承。

綜上所述，通過對三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與研究，緊跟國家政策和發(fā)展方向前進(jìn)，通過校園文創(chuàng)產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)線上的推廣，為三峽民間刺繡的傳承與創(chuàng)新提供了有效途徑，讓非遺文化走進(jìn)校園，以年輕人最熟悉的線上展示和購買方式銷售三峽民間刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品面向市場面向大眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔毅《三峽民間美術(shù)論》[M].安徽：安徽美術(shù)出版社2011

[2]董旸、劉威、蘆博文.基于沈陽故宮歷史文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2017.38（04）：11-16

[3]穆筱蝶.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)開發(fā)策略研究——以北京故宮博物院為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017.8（21）：251-252

作者簡介：

張?zhí)眨?989--）女，重慶萬州人，重慶三峽學(xué)院助教，碩士，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)。