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        起手落筆隨濃隨淡

        2019-07-17 08:04:49胡小龍
        書畫世界 2019年5期
        關(guān)鍵詞:水木太學(xué)用墨

        胡小龍

        設(shè)想如果回到大唐盛世,我去拜謁許太學(xué),那不用問童子,他一定是“只在此山中,云深不知處”。他在大山里也不采藥,一定是提著一支筆,坐對(duì)著大山,相看兩不厭。待到日薄西山,他也就收拾好筆墨,飛鳥相與還。但這也絕不僅僅是設(shè)想。工作再繁忙,許太學(xué)一旦覓得空閑,就轉(zhuǎn)進(jìn)大山。如果問他為何如此樂此不疲,他一定會(huì)回答:“此中有真意,欲辨已忘言?!?/p>

        生長(zhǎng)在廣西大山之中,許太學(xué)敦厚純樸,胸次灑脫。大學(xué)畢業(yè)后,他入大化縣旅游局工作,興之所至,登山臨水,展卷即畫。我有幸見過其早年所作之山水,揮灑不凡,頗具雄強(qiáng)剛健之氣度。惲壽平在《南田畫跋》中說:“筆墨本無情,不可使運(yùn)筆墨者無情。作畫在攝情,不可使鑒畫者不生情?!焙髞恚S太學(xué)拜在廣州美術(shù)學(xué)院李勁堃教授門下,畫風(fēng)一變,自早年“原天地之美而達(dá)萬物之理”之山水,逐漸轉(zhuǎn)入“筆墨攝情”。

        許太學(xué)之山水,分為寫生與創(chuàng)作兩個(gè)部分。雖然以寫生與創(chuàng)作分,對(duì)有些畫家來說是不合適的,但這樣分類,是為了凸顯其目前的繪畫狀態(tài),即師造化與筆墨探索并行。他的寫生小品與山水創(chuàng)作確有較大的差別。首先是繪畫理念不同。前者,在師古人的基礎(chǔ)之上師造化,正所謂筆墨固然重要,丘壑也不應(yīng)忽視;后者,則是以筆墨形式來造境,求天地之所無。其次,尺幅大小有別,他外出寫生,多以小品冊(cè)頁為主,所畫之景,皆為山間田頭,與自然山水近;但其寫生之目的不僅在于探究“萬物之理”,更是借“原萬物之理”來進(jìn)行水墨探索。其寫生也是為了創(chuàng)作之“筆墨攝情”而備,所謂的師造化與筆墨探索,實(shí)際上也并行不悖。

        許太學(xué)喜用方正的大尺幅,布局多飽滿繁密,追求“繁中置簡(jiǎn),靜里生奇”。我甚至一度猜測(cè),他之所以選擇這樣的尺幅,是為了能有足夠的施展空間來釋放他“游戲筆墨”的個(gè)人趣味。而在這個(gè)過程中,他尤其鐘情于以水墨來寫山川林壑,其無限可能的情境表達(dá),就是探索的樂趣。其水墨寫就的山水,亦完全是他心中所造之境。正如李勁堃這樣評(píng)價(jià):“許太學(xué)的作品用筆細(xì)致而又怡然自得,安閑中充盈雍容之氣,遠(yuǎn)可注目神游,近可細(xì)索把玩,盡顯畫家對(duì)現(xiàn)代事物的境象、符號(hào)的獨(dú)特探索與思考?!痹趶V州美術(shù)學(xué)院求學(xué)期間,他并沒有沉浸在傳統(tǒng)山水畫程式的臨摹之中,而是借來大量的西方現(xiàn)代抽象畫派書籍來研究,從中尋找可資借鑒的營養(yǎng)成分。其作無論是在皴法與布局上,還是在創(chuàng)作思想上,都有別于傳統(tǒng)意義上的山水畫。如果不加以控制的話,其作品甚至?xí)呦蚣兇獾某橄?。正如董其昌《畫旨》云:“以境界之奇怪論,則畫不如山水;以筆墨之精妙論,則山水決不如畫。”對(duì)于許太學(xué)來說,藝術(shù)形式具有相對(duì)的獨(dú)立性,而形式在擺脫了自然造化的束縛之后,并不影響繪畫之意境的營造。因此,他一方面在寫生的過程中借助探求自然之理來練習(xí)對(duì)筆墨的控制力,另一方面又在筆墨形式表現(xiàn)力上下功夫,在筆墨的無窮變化中寫盡山水之情。

        方薰《山靜居畫論》云:“作畫有自淡至濃,次第增添,固是常法。然古人畫有起手落筆,便隨濃隨淡成之?!痹S太學(xué)作畫,這一點(diǎn)與古人頗為相似,點(diǎn)墨落紙?zhí)?,自然湊泊,不作次第增添。從一定程度來講,他更擅長(zhǎng)以淡墨作畫,他常常忘情于淡墨之萬千變化而自得其樂。雖然是隨意為之,但最終之山水,又是得意忘象,味之無盡。他的這種能力并非源自天資穎悟,而是經(jīng)年累月地涵泳于心、練之于手。說起用墨,許太學(xué)常常引以為自豪地說:“用墨無他,唯在潔凈?!贝恕皾崈簟卑瑑蓪雍x。一層含義是畫之技法層面,即用筆、用水、用墨之“干凈”,筆頭不可摻雜未用盡之點(diǎn)墨。我曾得見其濡毫點(diǎn)墨調(diào)水之狀,如蜻蜓點(diǎn)水,從容不迫。而其調(diào)墨后之水亦清潔如初,無一筆墨漬。另一層含義則是作畫不可“營營世念,澡雪未盡”;亦不可拖泥帶水,猶豫不決。正如笪重光《畫筌》云:“山川之氣本靜,筆躁動(dòng)則靜氣不生;林泉之姿本幽,墨粗疏則幽姿頓減?!痹S太學(xué)之山水,用筆總是不溫不火,隨機(jī)應(yīng)變。用墨“不滯不枯,使石上蒼潤(rùn)之氣欲吐,盡得墨之氣”,而無一點(diǎn)“淡雅則枯澀,老健則重濁,細(xì)巧則怯懦”之病。

        記得許太學(xué)曾經(jīng)說過,他對(duì)家鄉(xiāng)的山水有著復(fù)雜的感情。這種感情既包含著對(duì)家鄉(xiāng)的愛,又摻雜著因家鄉(xiāng)大山阻隔而造成的與外界交通往來不便的恨。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看,大山是許太學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉;而從生存的角度而言,大山的阻隔又造成了他生活上的清貧。但也是這種清貧生活,使他與世無爭(zhēng),在深山中陶然自得。

        如果理解了許太學(xué)這種復(fù)雜的個(gè)人情感,也許也就可以推測(cè)為什么在他的山水畫中符號(hào)化的物象總是聚集在一起,其中或是因?yàn)閷?duì)生存空間的焦慮在山水畫上的投射,也或是因?yàn)樵趽砣姆指畈季种械目嘈慕?jīng)營。而其山水物象之環(huán)抱起伏,從來都不是逸筆草草,亦非爭(zhēng)巧拙于毫厘。墨色之間涵浸道趣,亦少斧鑿之痕。集中物象而成山水,卻是漸老漸熟。

        畫家張庚在《圖畫精意識(shí)·畫論》中說:“畫雖藝事,亦有下學(xué)上達(dá)之工夫。下學(xué)者,山石水木有當(dāng)然之法,始則求其山石水木之當(dāng)然,不敢率意妄作,不敢?guī)熜牧?,循循乎古人?guī)矩之中,不失毫芒,久之而得其當(dāng)然之故矣,又久之而得其所以然之故矣。得其所以然而化可幾焉。至于能化,則雖猶是山石水木而誠者視之,必曰:藝也,進(jìn)乎道矣,此上達(dá)也?!痹趯懮校S太學(xué)循古人之規(guī)矩;在水墨山水創(chuàng)作中,得其所以然而化,追求著繁密布局變化的極致、墨色變化的極致以及物象符號(hào)化的極致,必將自成一家,觀者拭目俟之。

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