葉軍

內容提要：書寫的技能是學問的基礎，鋪墊在每個人學識的底層。所以，書法最容易被其他學問之名掩蓋，由此產生掩名現象。學優(yōu)則仕，書法與學優(yōu)是成正比的?？逃〉募寄芤缶邆涔盼淖帧⒐盼奈锏葘W科基礎。印宗秦漢，學識亦與藝術成正比。湖北近現代書家、印家承接晚清學風之緒，或為詩名所掩，或為政績所掩，或為畫名所掩等，但對于當代的藝術發(fā)展以及重塑中國文化自信有著不可或缺的歷史價值。關鍵詞：掩名;湖北;書家;印家

回看近現代的湖北，書家、印家多如星辰。中國文化的基因深深扎根在每個人心里和日常生活之中，讀書識字須臾不離毛筆。書寫的技能成為每個學者知識結構建構的基礎與開端，鋪墊在每個人學識的底層。同時，學問又成為書法藝術不斷提升品質的基礎。宋代田錫的《擬古》云：“小節(jié)不掩名，勛庸自輝赫?！碑a生掩名現象其實是很正常的。因為過去一個人的學問是綜合而統(tǒng)一的，今日的情況卻非若是。這是專業(yè)化、職業(yè)化的結果。過去要求讀的書雖然不多，但讀后能明白道理，可有效地付諸實踐。現在要求讀的書很多，但是讀后常常讓人迷失價值判斷，與現實脫節(jié)。加之名號的宣揚，頂禮膜拜之后，后學者常常不易識“廬山”真面。

在梳理湖北較有代表性的書家、印家時，我們發(fā)現學優(yōu)則仕，書法與學優(yōu)是成正比的。書法的優(yōu)劣是可以判斷一個人的學識功夫與品性的。入仕為官，多記其政名。因為為官者書法普遍較好，加之學優(yōu)，所以多遺詩文之集傳世，雅好者甚至還有畫作、書作、印作流傳?，F在這些有趣的文化現象被后人解讀，我們常常感嘆于其書名或為學問所掩，或為政績所掩，等等。辛亥革命后，科舉制廢，但書法依然是一切學問的基礎。繪畫者也有書法童子功，從小習文弄墨，所以書名也有為畫名所掩者。下面我們分別舉例來考察這類現象。

一、學問掩名例

這類例子頗多，蓋因近現代的中國社會，讀書必由習書始，大家關注的重點在學問;但對于書法，則是將其作為學問的一部分，尤其是篆字小學的功夫被視為學問的基石。

張陸崶（1801—1862），字佩巌，號韻泉，晚年號淡如居士，漢陽縣豐樂里（今在東西湖區(qū)柏泉農場—筆者按）人。十歲時，張陸崶能作詩文，暢曉大意。其舅見之，甚喜，總帶他在身邊學習。后來，張陸崶隨舅家至京師，且得到名師授讀，學問因此大進。張陸崶一生十二次赴京科考，九次獲薦，終不及第。這樣的經歷使得他形成豁達淡泊、樂天安命的性格。他任國子監(jiān)學正時，拔舉后學，扶助困弱。對于書，他無所不讀，以經史為宗，精通天文、星數諸學，所著詩文古奧。其書法則宗“二王”，兼涉隋唐名家，各得精髓，自成一家?？上堦憤ゲ恍加谑沾?，因而流傳于后世的文集、書作罕見。

影響晚清政治與學術的當屬湖廣地域的曾國藩。其門生以張裕釗、黎庶昌、吳汝綸、薛福成為代表，史稱“曾門四子”。其中武昌人張裕釗（1823—1894），字康卿，號濂亭，道光二十六年（1846）舉人，道光三十年（1850）為國子監(jiān)學正，授內閣中書。他推尊桐城派古文義法，而又除桐城派氣弱之弊，強調文以載道，要在雅健，有《濂亭文集》八卷、《濂亭遺文》五卷、《濂亭遺詩》二卷等傳世，當時禮部侍郎曾國藩極稱賞其文。光緒十二年（1886），張裕釗撰《南宮縣學記》碑并書丹，文中論及科舉制度弊端，發(fā)出教育改革的先聲。光緒十三年（1887），張裕釗于蓮池書院收日本學生宮島詠士為弟子，由此其學術影響達到日本。張裕釗晚年勤于學術傳播，南歸湖北后遂講學于武昌江漢書院、經心書院以及襄陽鹿門書院;后又遠赴陜西，任西安書院山長。其書法本源于晉唐，寓剛柔俊逸于毫翰，勁拔雄奇，氣骨兼?zhèn)?，熔北碑南帖于一爐，形成似圓實方的獨特面目，以中鋒運筆，微妙轉指，再配合用墨、用水等技巧，形成“飽墨沉光，精氣內斂”的特色。章太炎曾贊嘆其書法“如百斛明珠”。論張裕釗書法，康有為譽為“千年以來無與比”，這肯定是言過其實了。但是，張裕釗門徒眾多，學術豐碩者如張謇、宮島詠士等，確為史實。（圖1）

影響日本學術的，湖北還有宜都鄰蘇老人楊守敬（1839—1915）。光緒六年（1880），楊守敬東渡日本，隨身攜帶一萬余件碑拓，為日本書界打開了一扇新視窗，開啟日本近現代書法以“北碑”古樸雄渾為風尚的新時代。雖然僅有短暫四年，但是其影響極為深遠，被日本尊奉為“現代書法之父”?？计湟簧趭^治學，博聞強記。論其學問成就，楊守敬應被視為集大成于一身的大學者。他在輿地學、金石學、碑版目錄學等方面著述八十余種，其中《水經注疏》已成酈學之典。羅振玉稱譽他的輿地學與王念孫、段玉裁的小學以及李善蘭的算學并為清代“三絕”。其門人熊會貞稱其“傳世書法古茂，直逼漢魏，蓋世無雙”。此語雖有過譽之嫌，但從十四卷《楷法溯源》可窺見其學識宏闊矣。湘人陳上岷稱其“熔漢鑄唐，兼有分隸引楷之長”，可謂中肯。楊守敬還著有《學書邇言》《評碑記》《望堂金石》等專門討論書法金石。近年來，我們還發(fā)現中國國家圖書館存有他的《印林》，約一千六百方古璽漢印原印蛻，可補已出版的《楊守敬全集》。

盛魯（1882—1953），字善卷、圣傳，號蓼庵，安徽太平人，為晚清拔貢，算是遺老，世居武漢的漢陽。其學問極好，潛心金石考據，平時以書畫篆刻自娛。民國時期，盛魯是學者們到武漢必定拜訪的人物。在他家，不僅可以看到其珍藏的金石古籍、字畫印譜等，還可以與其討論經學、詩文?？梢哉f，盛魯是極具影響力的人。他著有《蓼庵詩剩》《雙桐館印譜》。在篆刻方面，他告誡學生：“印人必宗秦漢，猶詩家宗唐、詞家宗宋。否則雖足以驚俗駭世，終不免為野狐禪耳?！保▓D2）

陸和九（1883—1958），本名開鈞，后以字行，號墨盦，湖北沔陽（今仙桃市—筆者按）人。 其出身科舉，一生以教育為業(yè)，并致力于金石學、文字學、古器物學研究，著述豐厚。著有《中國金石學講義》《石刻名匯》《文字學》《中國古器物學》《金石文淵》等。陸和九少年時以歐、顏為基，后取北朝碑版以及趙之謙等近代書風。他還兼工繪畫。至于篆刻，馬國權《近代印人傳》稱，陸和九承繼家學。其家學治印之風至陸和九已傳七代，《介石山房印景》珍本即其先人所刻。陸和九得漢印神髓，擅長雙刀治印。其富于收藏金石，精于鑒賞鑒定。西泠印社葉舟與之友善，切磋學問。

與陸和九致力金石學研究相類者，還有潛江人易忠箓（1886—1969），其字均室，號稆園，早期同盟會會員。1905年，他留學日本早稻田大學，經濟科畢業(yè)。在民國時，他被選為湖北省議會議員。1928年，他任湖北省立圖書館館長。后來，他創(chuàng)辦藝甄社及《藝甄》月刊，并先后任教于湖北省立第一女中、私立武昌文華圖書館學?？茖W校、私立武昌藝術?？茖W校，教授金石學。其書法各體皆擅，尤以金文為時所重。他在印學方面的成就也得益于其金石學的功夫。他所珍藏金石拓片一般以金文寫題目，再以清雅俊秀的小行楷寫跋，且跋文之詞優(yōu)美，極具書卷氣息。

湖北省蘄春黃氏是宋代黃庭堅后裔。蘄春人黃侃（1886—1935），原名喬馨，字梅君，后改名侃，又字季子，號量守居士。其幼承家學，精于文字、聲韻、訓詁。其書率逸，非求書名而洛陽紙貴于當時，蓋因其學問耳。其父黃云鵠（1819—1898），字翔云，咸豐三年（1853）進士出身，官至四川按察使，為張之洞密友。黃云鵠晚年歷任湖北兩湖、江漢、經心三個書院的山長，善書，近似黃庭堅，工寫蘭竹，亦善彈古琴，著有《歸田詩鈔》《學易淺說》《清畫家詩史》《益州書畫錄續(xù)編》等。

劉賾（1891—1978），字博平，號簡園，湖北廣濟人，生于湖南牛鼻灘舟中，又自號牛鼻灘生。1917年，他畢業(yè)于北京大學，受業(yè)于黃侃，專研語言文字學。歷任上海暨南大學、武漢大學教授，主講文字、聲韻、訓詁、周易。其著述《聲韻學表解》成于1932年，章太炎為是書作序，許為其再傳弟子。有《說文古音譜》《初文述誼》《小學札記》傳世。其書法端莊和美，非刻意作書，卻書卷氣息濃郁。其篆刻刀法頗似缶翁。

二、政績掩名例

近現代是志士仁人奮起的時代。湖北地域一直是革命的重要策源地之一，抗戰(zhàn)時期武漢還一度成為陪都。革命者、愛國民主人士學問一般較高，更有善書治印者。

張難先（1873—1968），原名紹良，字義癡，湖北沔陽人。年輕時參加推翻清政府的斗爭，同盟會會員。民國初年任黎元洪秘書，后歷任廣東省土地廳廳長、湖北省財政廳廳長、浙江省政府主席等。他工詩詞、善書畫，尤其愛畫梅花。值得一說的是他的破鋒行草書，勁健剛毅，頗為符合他的個性。

聞一多（1899—1946），本名家驊，字友三，黃岡市浠水縣人。武昌藝專創(chuàng)辦之初，聞一多是校董之一。他因為愛國行為而遭特務殺害，由此聞名全國。學界都公認其為新月派代表詩人和學者，但鮮有人知道聞一多善治印，尤其是古璽，極為高古典雅。他取法古璽之風，十分重視形制大小，多以三晉古璽風格，寬邊欄、細朱文。（圖3）

王云凡（1909—1978），號摩訶詞客，別署鄖上，四川雅安市天全縣人，愛國民主人士、學者、詩人。其幼承庭訓，博聞強記，喜好書法，七歲書碑而聞于鄉(xiāng)里。及長，王云凡師從川中大儒楊滄白、蕭辛園、趙熙，又趨于右任、章太炎座前聆教。1936年，王云凡完成四年學業(yè)，畢業(yè)于日本早稻田大學。1957年，他致函毛澤東主席，獻八條“建國大計”，因而得到禮遇。豈料，次年他亦因此事而獲罪，直到“文革”后才得以平反昭雪。王云凡一生長期從事詩詞研究與創(chuàng)作，被何魯稱為“詞仙”。王云凡為人耿介磊落，所交皆為當時名士，如何魯、謝無量、黃侃、郭沫若、成仿吾、施蟄存、喬大壯、張善孖、張大千、謝稚柳等。其書法最善小楷、草書，書卷氣十足，展卷即可感受到學者風流，不落俗格?，F有《王云凡詩詞書文集粹》四卷傳世，其中千余首詠史、唱和詩詞，還有《樊敏碑考釋》皆為學界重視。

三、繪畫掩名例

繪畫本與書法同源，人們往往記住的是書家的畫名，殊不知繪畫的功夫基礎其實是來自書法。

張肇銘（1897—1976），號宜盦，武漢人，曾任武昌藝術?？茖W校校長、中國美術家協會武漢分會主席。他對美術事業(yè)的貢獻，不僅是留下眾多繪畫作品，而且培養(yǎng)了許多美術人才。所以，他是當之無愧的湖北美術教育事業(yè)的奠基人。1920年，張肇銘考入北平藝專，師從陳師曾、姚茫父、王夢白等。張肇銘早期研究惲南田和華喦的繪畫，兼收陳淳、徐渭、李鱓、趙之謙、任伯年和虛谷的藝術特色，將寫生與寫意、形象和寄情兩兩統(tǒng)一，鮮艷明快，無脂粉氣，形成樸實凝練、意趣雋永的風格。真是畫品彰顯人品，風格即是人格。他抱定、堅持一個“寫”字，不論點、線、面、染，橫斜平直，逆來順往，筆筆皆以書法;又不離物象，直抒胸臆。其畫蘭草就是最見功夫的例子。由于他始終用羊毫作畫，練就了運筆依靠腕、肘、臂的功夫，以柔毫寫剛健。

王霞宙（1902—1976），號懷約室主，湖北棗陽人。其家境殷實，少年聰慧。他曾就讀于襄樊師范學校;后考入南京藝專，與馬萬里、歐士道、聞鈞天等人同班，1924年畢業(yè)于該校。后來，他回武漢參與武昌藝專創(chuàng)建，并教中國畫。他善畫工筆仕女及佛像。20世紀60年代后，他專攻花鳥，間作山水。其一生探究中國繪畫，于沈石田、徐文長、陳淳、華嵒、任伯年、吳昌碩、齊白石等畫理、畫法兼收并蓄，其實也是書畫融通。（圖4）

徐松安（1911—1969），原名徐石，筆名木公、木長、松庵、天池后身等，湖北武漢人。書畫篆刻無所不通，且長期從事書畫古器鑒定工作。與張肇銘沾親，又與唐醉石、鄧少峰最為友善。青年時的徐松安擅長臨摹而直逼張大千之仿真。其用筆雄逸而不離規(guī)矩，瀟灑而豪邁出塵。其篆刻更為大氣奔放，直逼趙之謙之氣格。（圖5）

鄧少峰（1905—1986），名壁，號立翁、思惕庵，湖北漢口人。家族世代行醫(yī)，故自幼承家學習中醫(yī)。但鄧少峰自幼更喜好文墨繪畫，十歲時榜書便已驚座父輩好友。他一生致力于金石書畫篆刻的研究，深受吳昌碩的影響。1927年，鄧少峰本欲拜師吳門，但是年吳昌碩已歸道山。于是，他考入上海美術?？茖W校，1930年轉回武昌藝專，并畢業(yè)于該校。鄧少峰書法立本于唐楷，上溯周秦、漢魏六朝，所作篆、隸、北碑之書沉雄高古，氣象博大。其繪畫正是得益于此。他還兼工詩文，深究古字，其篆刻刀法沉郁暢快，深得吳昌碩神髓。20世紀80年代，他任東湖印社第二任社長。鄧少峰自認為篆刻第一、書法第二、繪畫第三、詩文第四，但是今日我們大部分人只知其畫矣。

張振鐸（1908—1989），原名鼎生，字聞天，浙江浦江人。師承山陰畫派，從經亨頤、呂鳳子、潘天壽游。其擅長花鳥畫，兼作山水、人物，工書法，善詩詞。1927年，張振鐸畢業(yè)于上海美專;1932年，他與潘天壽等創(chuàng)建白社畫會。張振鐸從事美術教育事業(yè)60余年，歷任上海新華藝專、昆明國立藝專、重慶西南美專、武昌藝專、湖北藝術學院教授。其與李苦禪并稱“南張北李”。（圖6）

唐大康（1944—1998），原名達康，祖籍湖南長沙。其自幼聰慧，得其父親唐醉石教導，工書印。1960年起，唐大康師從徐松安學習中國畫、書法、篆刻?！拔母铩苯Y束，他考取湖北藝術學院研究生，師從張振鐸，畢業(yè)即留校任教。1983年，他移居美國。其一生致力于中國畫的現代創(chuàng)新。其題畫多以篆書，開張雄肆。

四、自隱之例

在湖北還有一些處世不求聞達者，算是晚清逸民。從中華民國到中華人民共和國，尤其是20世紀60年代之后，他們銷聲匿跡，其書法、篆刻便不為世人所認識。

劉問山（1890—1977），名壽聃，號樂山老人，湖北咸寧人。在民國時期，他創(chuàng)辦私立武昌群化中學，并任校長，一生為教育事業(yè)奮斗。他每日讀書習字，以書法、篆刻自娛。凡唐以前石刻、吉金文字，其無不精心臨撫。他收集西周金文集成聯句，還廣羅名碑石刻，如《泰山金剛經》《天發(fā)神讖碑》《華山碑》《始平公造像》等，摹刻刊石，以供學生臨習。民國三十七年（1948），他撰成《學書初步》并上石刊行。其為人低調，亦不求聞達，遂隱。（圖7）

翟公正（1908—1983），字竹如，號篆廬，湖北廣濟人。其髫齔之時即嗜愛金石、詩文，遍習秦漢碑刻法書，尤善鐵線篆。他擅長填詞作曲。五十多歲時，翟公正拜唐醉石為師，深研浙派印風，沿流探源;又師事劉賾，研討篆字，會通正變。他為人嚴謹端良，不張揚，從藝虛懷若谷，曾自篆刻“老小學生篆分”“小學生”以表其志。（圖8）

陳定可（1916—1990），名在鼎，字仲彝，后更字定可，以字行，號寒漪、鍥庵、鍥翁，祖籍江西新城，民國五年（1916）生于武昌。其幼承庭訓，少負聲名，受教于其父陳病樹、長沙徐楨立。陳定可書法初以顏真卿為根基，及長，用功于米芾、趙孟兩家，旁涉秦漢諸碑和莫友芝篆書，自成寬博蕭散面目。其篆刻初習浙派印風，后游學海上，視野大開，于秦漢古璽、明清諸家皆有涉獵。白文印以仿漢印為宗，兼及浙派;朱文則得趙之謙神髓。《寒漪館印譜》所收印稿博采眾長，儒雅濃郁。其為人清正，勤奮好學，主觀上卻不以書家、印家自居，以至于聲名不顯。

楊宜年（1917—2000），生于武昌。他師從盛魯，專心研究篆字印章。其篆書穩(wěn)重平實，取法受到盛魯、王福庵的影響，講究和諧妥帖。他治印追求整體貫氣，既有獨立，又有顧盼。這與其外柔內剛的性格十分一致。20世紀60年代，武漢成立東湖印社之初，楊宜年為人淡泊，為藝謙讓，不為大家知道。后來唐醉石曾兩次登門，方請其入社。70年代后，他便隱于遠安縣，不再為世人認識。（圖9）

結論習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場……”在重塑與堅定文化自信的當下，我們應當不忘本來。我們回看湖北近現代書家、印家，便覺其有著不可或缺的歷史價值。當下從事書畫印者不乏其人，聰明伶俐者也大有人在，但是大家為什么總感慨世風不古、人心浮躁呢？當今信息資訊發(fā)達，全球一體化，但是大家為什么總感嘆古人高不可及、應接不暇？筆者認為，近現代湖北書家、印家的掩名現象正說明一個道理，即文化的自信要具備真才實學的功夫。自修功夫，其實與名利無關。近現代，中國處在民族危亡、國家衰落的內憂外患狀態(tài)之中。大道至公，每個書家、印家莫不投身于此。比如，張肇銘、王霞宙等以畫展義賣數次，捐資抗戰(zhàn)，保存教育，其心可鑒。他們的藝術成就其實是與時政緊密地融合的。他們的顯隱應該不能依據今日專業(yè)化、職業(yè)化的名利觀而視之。無名者非無功夫。時空阻隔，隱者不顯揚而令后學無聞，學脈斷絕，良為痛惜也哉！

中國傳統(tǒng)知識譜系正在經受現代西學的思維、知識系統(tǒng)的“解讀”“重構”。融合的過程應該明中國之本源，而不是“自墮家風”“自廢武功”。近現代的湖北書家、印家這個群體看似零散，但是他們的基本功夫卻是驚人的。“大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！睂W成規(guī)矩在平實，而不在妄動。功夫一事，如人飲水，非關名顯。在零散的人與事中，功夫是需要畢生以付的，然付出畢生精力也未必練成，更何況也未必能被來者知道。