顧順元

江蘇宜興 宜興 214221

“宜興紫砂陶制作技藝”作為入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，是歷代紫砂藝人畢智窮工、薪火相傳的智慧結(jié)晶，是世界陶瓷界獨(dú)一無二、特色鮮明的一項(xiàng)手工成型的制作技藝。宜興紫砂陶因其材質(zhì)獨(dú)特、工藝獨(dú)特而受推崇，紫砂壺更是因其既有優(yōu)良的實(shí)用功能又具備優(yōu)美的藝術(shù)欣賞價(jià)值而備受世人的追捧和喜愛?！笆ヌ姨崃簤亍钡耐庥^形態(tài)取源于自然界中桃的形象，內(nèi)含的意蘊(yùn)與中華傳統(tǒng)文化中的吉祥寓意一脈相承，成型工藝分別運(yùn)用宜興紫砂傳統(tǒng)的素器與塑器制作技法，身筒與蓋采用打泥片、圍身筒的技法拍打成型，壺嘴、鈕、提梁及身、蓋上分別采用捏揉、堆雕、刻鏤、貼塑等技法進(jìn)行制作與裝飾。整器造型外觀形象生動(dòng)，自然氣息濃郁，內(nèi)涵寓意吉祥，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，生發(fā)出虛實(shí)相生、情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

1、“圣桃提梁壺” 的創(chuàng)意理念

俗話說，筆墨當(dāng)隨時(shí)代?？v觀多個(gè)不同歷史時(shí)期的藝術(shù)作品，都或多或少地帶有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的烙印，紫砂壺藝創(chuàng)作也不例外。當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正帶領(lǐng)全國(guó)人民走改革開放的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷壯大，國(guó)際地位日益提高，廣大老百姓已脫離了過去的貧窮，過上了小康富裕的生活，中國(guó)人的平均壽命也得到了大幅度延長(zhǎng)，人民生活幸福，仿佛嘴里含著一大口蜜桃，感覺到無比的甜蜜。同時(shí)，桃在千年流傳的中國(guó)傳統(tǒng)文化里，還被視為辟邪與長(zhǎng)壽的代表。桃為“五木之精”，能壓伏邪氣，人們常以桃木、桃符驅(qū)魔鎮(zhèn)邪；傳說中還有一種蟠桃，三千年一開花，三千年結(jié)一次果，食之可長(zhǎng)生不老，被稱為仙桃，有長(zhǎng)壽的象征。在民間，給人祝壽，多用鮮桃，無桃季節(jié)則用面粉蒸制而成，曰“壽桃”。另外，粉紅的桃花光艷喜人，人們以桃花象征喜慶，認(rèn)為在桃樹開花時(shí)結(jié)婚則會(huì)全家和順，得到多位姑娘鐘情則被譽(yù)為交了“桃花運(yùn)”。

“圣桃提梁壺”借引圣桃作為壺藝造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，其理念旨在頌揚(yáng)當(dāng)今那個(gè)美好的時(shí)代。同時(shí)，桃是自然界中在春天里就開花、初夏成熟的一種最早上市的鮮果，因其水分足、甜度高而廣受歡迎。但見那壺上的蜜桃，生動(dòng)逼真，飄逸靈動(dòng)，讓人喜聞樂見，能引起心靈的共鳴，說不定還會(huì)產(chǎn)生想前去摘一枚嘗個(gè)鮮的欲望。

2、“圣桃提梁壺” 的形態(tài)結(jié)構(gòu)

“圣桃提梁壺”作為一種素塑器壺藝作品，抽象與具象的形態(tài)并存，間接與直接的結(jié)構(gòu)交融。其身筒與蓋顯得圓潤(rùn)和飽滿，壺底圈足與壺身融合連成一體，平底顯得穩(wěn)重和踏實(shí)。底沿增設(shè)一道凸起的裝飾線，與上面的提梁弧線上下呼應(yīng)，在視覺上產(chǎn)生敦厚沉靜與輕靈飛揚(yáng)互為補(bǔ)充的視覺效果。矮頸口與克蓋吻合貼切，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。三彎形壺嘴、橋形鈕與凌空橫跨的提梁把，均以花塑器工藝仿桃樹枝干的自然形態(tài)捏塑而成，上面的節(jié)疤與蝕痕錯(cuò)落分布，顯得惟妙惟肖、蒼勁堅(jiān)韌。從提梁把稍和鈕基處延出的桃與葉，仿佛是從桃枝上自然生成，分別呈浮雕形貼塑于壺身與蓋面，顯得生機(jī)盎然，充滿著生命的活力。

師法自然，天工造化。整器的形態(tài)結(jié)構(gòu)，是經(jīng)過對(duì)自然美的深刻發(fā)掘，并進(jìn)行反復(fù)精細(xì)的藝術(shù)提練才形成的，既顯得搭配巧妙，又顯得和諧自然，同時(shí)也賦予了紫砂壺以一種別開生面的形象氣質(zhì)而躋身于高雅的行列。

《圣桃提梁壺》

3、“圣桃提梁壺” 的藝術(shù)美感

“圣桃提梁壺”的藝術(shù)美感主要體現(xiàn)在“虛實(shí)相生”上，從而有了“化景物為情思”的情感寄托。從其具象直接的實(shí)際形態(tài)觀看，其壺身、蓋、鈕、嘴、提梁均為“實(shí)”的部分，而橋形鈕與提梁把之間，又留下兩片“虛”的空間，虛與實(shí)互為映襯，顯得虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛實(shí)兩者搭配，共同構(gòu)成了“圣桃提梁壺”空靈而又真切的外觀形態(tài)。除了具備可供泡茶品嘗的良好使用功能外，還有著優(yōu)越的以虛寫實(shí)、以實(shí)寫意、虛實(shí)相生的審美功能；不僅可讓人們產(chǎn)生幸福甜蜜、健康長(zhǎng)壽等美好的聯(lián)想，還能滿足人們對(duì)美滿人生追求的許多個(gè)祈求與愿望。

當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生在《中國(guó)美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中曾指出：“化景物為情思，這是對(duì)藝術(shù)虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無；以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人；唯有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，就有無窮的意味、幽遠(yuǎn)的境界?！薄笆ヌ姨崃簤亍敝荚谕ㄟ^逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神，即用可以塑造的形象，表達(dá)出對(duì)我們這個(gè)偉大時(shí)代的謳歌、對(duì)人民生活甜蜜幸福的贊美，其中還包括著解放思想改革開放搞活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來、紫砂藝苑呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的興旺局面的歡慶與祝賀。它通過自身形象呈現(xiàn)出具象的自然美感，可讓人直觀地欣賞，還有蘊(yùn)涵其間、已化為情思的藝術(shù)美感，值得人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地感悟與品賞。

4、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)光明媚春意濃，枝頭碩果桃正紅。“圣桃提梁壺”將象征著健康長(zhǎng)壽與生活幸福甜蜜的“圣桃”作為創(chuàng)意對(duì)象進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，運(yùn)用宜興紫砂傳統(tǒng)的光素器片筑工藝與花塑器捏塑工藝相互結(jié)合而進(jìn)行手工成型制作。從美學(xué)的角度分析，整器形態(tài)自然逼真，顯得生機(jī)勃發(fā)，其寓意充滿吉祥的氛圍，傳統(tǒng)文化氣息濃郁。同時(shí)，“虛”與“實(shí)”相互映襯，又呈現(xiàn)出“化景物為情思”的藝術(shù)美感。由此可見，情景交融、形神兼?zhèn)涞淖仙皦厮囎髌罚啪哂型⒌乃囆g(shù)生命力。