潘旭峰

而不矯揉造作的紫砂壺自誕生起就是人們極為喜歡的器具之一，究其原因，一是由于紫砂泥這種原材料的珍貴性使的紫砂壺具有較高的收藏價(jià)值；二是由于紫砂壺造型的多樣性，能夠滿足不同人的審美需求；三則是因?yàn)樽仙皦嘏c茶道文化有分不開的關(guān)系，使其在內(nèi)涵上有所依托，而不是“虛有其表”。基于這三點(diǎn)紫砂壺得以流傳百年而魅力不減，時(shí)至今日已經(jīng)成為能夠代表中國傳統(tǒng)文化的一種靜美藝術(shù)品了。

這件“竹提三弄”外形雖簡約，但其中包含了手工藝人對于自然的細(xì)心觀察與熱愛，才能使得自然與人類創(chuàng)造巧妙地融合為一體，凸顯出紫砂壺藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻。這件紫砂壺外表呈鐵栗色，這是一種較為經(jīng)典的紫砂壺顏色之一。此壺顏色均勻，色彩飽和度低而呈現(xiàn)出溫柔的氣質(zhì)，略泛紅光，表面光滑細(xì)膩，猶如絲緞，工藝精細(xì)。壺身成扁圓形，線條流暢優(yōu)美，自然宛若天成，在流動的線條之中將壺身勾勒出來。壺蓋與壺身融為一體，上有圓形壺鈕一枚，與壺身相映成趣。壺嘴纖細(xì)，從一旁深處，微微的弧度使得流水流暢，既滿足使用需要又獨(dú)具美感。高高的提梁由壺身處聳起，線條筆直堅(jiān)毅，狹窄上寬具有幾何美。由此觀之，此壺在線與面精心編排中凸顯了一種樸素自然的氣質(zhì)，然而在這看似簡單的造型設(shè)計(jì)中卻包含著手工藝人對于線條運(yùn)用的靜心思考。

此壺的點(diǎn)睛之筆在與“竹”的運(yùn)用，眾所周知，中國是一個(gè)喜竹、愛竹的國家，自古以來以竹入詩、入畫的作品數(shù)不勝數(shù)，以竹作為裝飾的藝術(shù)品也不在少數(shù)。這件紫砂壺也以竹作為其裝飾，然而它并不是直接表現(xiàn)出竹的形貌，而是將竹與自身完美融合，使得自身成“竹”。首先，壺面處起伏的幾何裝飾就好似竹的環(huán)節(jié)一般，壺身就這樣化為一節(jié)粗壯的竹節(jié)。壺嘴則是細(xì)小的竹節(jié)，恰似新出的嫩竹，延伸之處包含著對于生活與未來的無限渴望。壺鈕同樣為竹節(jié)，與壺嘴相比，這一竹節(jié)多了幾分破土而出的氣勢和拔地而起的毅力。高聳的提梁上有零星的結(jié)點(diǎn)，筆直的線條與竹的身型相符。無論怎么進(jìn)行欣賞，我們都能在此壺上感受到那一抹翠綠，雖未見一片竹葉，但已感受到陣陣竹香。此壺的絕妙之處也正是在于它能喚起人關(guān)于竹，關(guān)于自然的美好想象，從而由此壺窺見一片竹林，感受美好自然。

竹在中國有著豐富的文化內(nèi)涵，這也決定了人們樂于選擇竹作為表現(xiàn)自己思想的一種植物。竹外形筆直高聳，青翠欲滴，且經(jīng)寒而不凋的特性使人們認(rèn)為它具有高雅的品格，人們常給竹以“君子”之名。另一方面，在中國民間有“竹報(bào)平安”一說，人們在除夕為了驅(qū)魔所燃放的也是“爆竹”，因此中國老百姓認(rèn)為竹可以驅(qū)邪避災(zāi)，養(yǎng)竹之人不在少數(shù)。此壺以竹作為主題，恰好符合了人們的審美期待，也就便于讓大眾接受。而深厚的竹文化內(nèi)涵也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，也就決定了此壺可以作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，那清脆悠揚(yáng)的竹音便使人沉醉，在古樸典雅之中又多的一分“沁人心脾”，當(dāng)茶香與竹香融為一體，我們便能體會此件紫砂壺的精妙之所在，在有限的造型之中包含著無限的可能，包含著個(gè)人的想象，才是一件真正成功的藝術(shù)品。

我們不得不承認(rèn)，我們的前輩在條件十分有限的情況下能夠創(chuàng)造出如此精美的藝術(shù)品，是生活在高科技時(shí)代的我們所不能及的。每一位手工藝人在制壺時(shí)都注入了大量的心血，而作為后輩的我們，沿著他們的足跡，才走到了今天。我們也在這一件件精美的紫砂壺藝術(shù)品之中感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與其活力。紫砂壺藝術(shù)已經(jīng)走過了百余年，我們有理由相信，紫砂壺藝術(shù)在未來會有更好的發(fā)展，因?yàn)槟瞧渲心鄣氖侵腥A民族的生命力與中華兒女的力量。

結(jié) 語

通過分析這件“竹提三弄”紫砂壺藝術(shù)作品，我們了解到其造型藝術(shù)的獨(dú)特性與其內(nèi)涵文化的豐富性。紫砂壺藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)中一顆耀眼的星，必然要得到更好的發(fā)展，更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝品也必定走向更廣闊的天地。

《竹提三弄》潘旭峰