徐正考 張 歡

【內(nèi)容提要】“唯”的詞性在先秦時(shí)期經(jīng)歷了逆語(yǔ)法化，演變過(guò)程為“語(yǔ)氣助詞〉范圍副詞〉謂詞”。殷商時(shí)期，“唯”是表達(dá)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣助詞。西周春秋時(shí)期，“惠”消失；“是”取代了“唯”的語(yǔ)法功能；話題句興起、語(yǔ)氣詞出現(xiàn)，這些動(dòng)因促使“唯”發(fā)生了逆語(yǔ)法化，而被重新分析為了副詞和謂詞詞性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詞雙音節(jié)化進(jìn)一步鞏固了“唯”的逆語(yǔ)法化進(jìn)程。

語(yǔ)法化的單項(xiàng)性的反例是指“逆語(yǔ)法化”或者“非語(yǔ)法化”現(xiàn)象，即語(yǔ)法化的單向性假設(shè)路徑（實(shí)義詞＞語(yǔ)法詞＞縮合形式＞屈折詞綴）的逆過(guò)程，由屈折變化標(biāo)記逆變?yōu)榭s合形式，縮合形式演化為具有獨(dú)立形式的語(yǔ)法詞，具有語(yǔ)法意義的情態(tài)動(dòng)詞升格為普通的動(dòng)詞的過(guò)程。其具體路徑可概括為“附著成分＞縮合形式＞語(yǔ)法詞＞詞匯詞（自由詞素）”。逆語(yǔ)法化現(xiàn)象并不是廣泛存在的，鮑爾·J. 霍博爾、伊麗莎白·克勞絲·特拉格特（2008）曾論述道：“語(yǔ)法化的單向演變是一種總體趨勢(shì)；而單向性反例是偶然出現(xiàn)的、零星的，并未以重要方式構(gòu)成模式?！睂?duì)于逆語(yǔ)法化典型例證的探究有利于發(fā)現(xiàn)逆語(yǔ)法化現(xiàn)象發(fā)生的一般動(dòng)因和機(jī)制?！拔ā痹~義和詞性的演變是逆語(yǔ)法化現(xiàn)象的典型例證，“唯”在先秦時(shí)期經(jīng)歷了由語(yǔ)氣助詞＞范圍副詞＞應(yīng)諾之詞（謂詞性）的語(yǔ)法化逆過(guò)程，即由附著成分變成語(yǔ)法詞再到實(shí)詞的過(guò)程。

一、“唯”的詞性——一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題

關(guān)于先秦時(shí)期“唯”的詞性，學(xué)界眾說(shuō)紛紜。歸結(jié)起來(lái)大致有“介詞說(shuō)”“副詞說(shuō)”“系詞說(shuō)”“詞性多樣說(shuō)”“語(yǔ)氣助詞說(shuō)”等五種。

“介詞說(shuō)”以管夑初（1953）、陳夢(mèng)家（1988）為代表，采用殷商甲骨文作為語(yǔ)料。管夑初（1953）提出：“先秦時(shí)期‘唯賓動(dòng)'‘唯賓是動(dòng)'格式中，賓語(yǔ)位于動(dòng)詞前，“唯”是介詞，標(biāo)記賓語(yǔ)?！标悏?mèng)家（1988）認(rèn)為：“‘唯'位于時(shí)間詞前，‘唯'是介詞，標(biāo)記時(shí)間?！?/p>

“副詞說(shuō)”以何樂(lè)士（1994）、張玉金（1994）、陳雙新（1996）為代表。何樂(lè)士（1994）采用《左傳》作為語(yǔ)料，認(rèn)為：“‘唯'是范圍副詞，表示僅限?！睆堄窠穑?994）采用甲骨文語(yǔ)料，指出：“‘唯'是語(yǔ)氣副詞?！标愲p新（1996）采用先秦歷時(shí)語(yǔ)料，認(rèn)為：“‘唯'是表強(qiáng)調(diào)副詞兼有系詞意義。”

“系詞說(shuō)”以周法高（1961）、謝紀(jì)鋒（1983）為代表，均以《詩(shī)經(jīng)》作為語(yǔ)料。周法高（1961）認(rèn)為：“唯、伊、繄、即、乃，全部都是系詞。”謝紀(jì)峰（1983）認(rèn)為：“處于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的‘維'要看作系詞?！?/p>

“詞性多樣說(shuō)”，以裘燮君（1991）、黃易青（2016）為代表。裘燮君（1991）認(rèn)為：“‘唯'在殷商卜辭中作提示性的肯定助詞，在兩周傳世文獻(xiàn)中，發(fā)展為介詞、連詞、語(yǔ)氣詞等用法，在先秦早期文獻(xiàn)中，‘維'可用作一般性的指示代詞，第三人稱代詞和特指代詞。”黃易青（2016）認(rèn)為：“‘唯'的詞性可為代詞、副詞、系詞、連詞等?！背执藢W(xué)說(shuō)的學(xué)者，其使用的語(yǔ)料均為單一的傳世文獻(xiàn)。因而，不能全面地反映語(yǔ)言的真實(shí)面貌。

“語(yǔ)氣助詞說(shuō)”，由王力（1980）提出，其后張書(shū)鋒（1988）、趙誠(chéng)（1998）、黃德寬（1988）、唐鈺明（1990）、姜寶昌（1990）、楊伯峻、何樂(lè)士（1992）、陳永正（1992）、沈培（1992）、洪波（2000）、馮勝利、汪維輝（2003）、楊逢彬（2003）、武振玉（2006）等也持相同看法。持此學(xué)說(shuō)的學(xué)者在對(duì)“唯”的詞性判定標(biāo)準(zhǔn)上較為一致，“唯”是表示提示強(qiáng)調(diào)作用的語(yǔ)氣助詞，用于強(qiáng)調(diào)、標(biāo)記其后焦點(diǎn)信息成分，且“唯”不是語(yǔ)氣副詞，因其位置靈活，不符合副詞基本語(yǔ)法特征。

以上幾種說(shuō)法各有其合理性，之所以會(huì)各執(zhí)一詞，某種程度上是因?yàn)槠湔撟C過(guò)程大多采用傳世文獻(xiàn)或出土文獻(xiàn)進(jìn)行專書(shū)或者斷代研究而得出結(jié)論，未能在綜合利用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)“唯”進(jìn)行歷時(shí)演變研究，因而也就不可能較為全面地揭示“唯”在各個(gè)時(shí)代的不同面貌與性質(zhì)。通過(guò)多角度、多種文獻(xiàn)的歷時(shí)比較研究，我們發(fā)現(xiàn)“唯”在殷商、西周時(shí)期是語(yǔ)氣助詞，而到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展出范圍副詞、謂詞（應(yīng)諾之詞）的用法，也就是說(shuō)“唯”在先秦時(shí)期詞性經(jīng)歷了逆語(yǔ)法化。

二、“唯”的發(fā)展演變——逆語(yǔ)法化歷程

殷商甲骨文中“唯”僅是表達(dá)強(qiáng)調(diào)、肯定語(yǔ)氣的助詞。西周春秋時(shí)期，“惠”消失，“唯”使用范圍擴(kuò)大；“唯賓動(dòng)”格式銳減，“唯賓是動(dòng)”格式確立，“是”取代了“唯”的功能；話題句興起、語(yǔ)氣詞出現(xiàn)，替代了“唯”構(gòu)成的語(yǔ)言組織形式，這些動(dòng)因促使“唯”發(fā)生了逆語(yǔ)法化，而重新分析為副詞、應(yīng)諾之詞（謂詞性）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詞的雙音節(jié)化趨勢(shì)進(jìn)一步鞏固了“唯”的逆語(yǔ)法化進(jìn)程。下面對(duì)“唯”的逆語(yǔ)法化的歷程進(jìn)行具體梳理。

（一）殷商時(shí)期

殷商卜辭中的“唯”是語(yǔ)氣助詞，位置十分靈活，可位于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)前，對(duì)其后成分起提示強(qiáng)調(diào)作用。大多位于句首，有時(shí)位于句中，位于句首的“唯”是句子發(fā)出的第一個(gè)信息，往往賦予句子某種語(yǔ)氣。例如：

（1）丁丑王卜曰：“唯余其亡延”。（《合》24980）

（2）勿唯王往。（《合》7352）

（3）癸未卜，賓貞：“茲雹唯降禍”。（《合》11423）

（4）唯我咎。（《合》6091）

（5）其唯小臣臨令，王弗每。（《合》36418）

（6）唯八月有事。（《合》21586）

通過(guò)以上例句可以看出，語(yǔ)氣助詞“唯”句法位置多樣，可以位于主語(yǔ)前如上例中（1）（2）；可以位于謂語(yǔ)前如上例中（3）；可以位于賓語(yǔ)前如上例中（4）（5）；可以位于狀語(yǔ)前如上例中（6），靈活的句法位置使“唯”常被分析為其他詞性。陳雙新（1996）認(rèn)為“唯”是語(yǔ)氣副詞，其后向熹（1998）、張玉金（2001）贊同此觀點(diǎn)。均依據(jù)語(yǔ)氣助詞用于句末，語(yǔ)氣副詞用于謂詞之前的句法位置標(biāo)準(zhǔn)。這種單一的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有從根本上區(qū)分語(yǔ)氣助詞和語(yǔ)氣副詞。對(duì)于語(yǔ)氣副詞，各家定義并不一致，但具有兩條公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。在功能上，語(yǔ)氣副詞作為副詞，在句中作狀語(yǔ)或者補(bǔ)語(yǔ)，對(duì)形容詞謂語(yǔ)或者動(dòng)詞謂語(yǔ)起修飾或者限制的作用。甲骨文中的“唯”可以位于任何一個(gè)句法成分前面，位置非常靈活，可以位于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)等成分前，這與副詞的功能標(biāo)準(zhǔn)相沖突。在意義上，語(yǔ)氣副詞表示說(shuō)話人的主觀情感和主觀認(rèn)識(shí)，這種主觀性成分也作用于句子層面，由語(yǔ)氣副詞構(gòu)成的句子具有較強(qiáng)的主觀性。而甲骨文中由“唯”構(gòu)成的句子有時(shí)推測(cè)客觀的事實(shí)，表示非主體的活動(dòng)，不具有主觀性，如例（2）（4）句義只是在進(jìn)行客觀的說(shuō)明。再如，甲骨文中“唯”的對(duì)貞形式用表示客觀可能性的否定副詞“不”“弗”而不用表示主觀意愿的“勿”“弜”。這都可以說(shuō)明“唯”所在句子表達(dá)客觀的意義，并不是表達(dá)主觀情感的語(yǔ)氣副詞。從“唯”和否定副詞的位置看，語(yǔ)氣副詞排列順序應(yīng)該在否定副詞之前，而甲骨文中“唯”位于否定副詞之后，如“勿唯王比望乘”“王不唯有不若”。因此，“唯”不符合語(yǔ)氣副詞的語(yǔ)法特征。

管夑初（1953）認(rèn)為“唯”為介詞，其后陳夢(mèng)家（1988）、黃德寬（1988）也認(rèn)同此看法。其原因歸結(jié)為兩點(diǎn)：第一，“唯賓動(dòng)”格式中“唯”為介詞，用于介引賓語(yǔ)。第二，認(rèn)為位于時(shí)間名詞前的“唯”是介詞，用于介引時(shí)間。然而卜辭中“唯”并不是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，在某些情況下“唯”后動(dòng)賓之賓語(yǔ)不前置，語(yǔ)序仍為“唯動(dòng)賓”。

（7）勿唯王往伐邛方。（《合》614）

（8）勿唯王比望乘。（《合》7531）

（9）勿唯正邛方。（《合》6316）

（10）父乙不唯伐崇？父乙唯伐崇？（《合》903正）

（11）貞：不唯帝害我年？（《合》10124正）

上例均為“唯動(dòng)賓”。當(dāng)主語(yǔ)位于“唯”之后，語(yǔ)序不發(fā)生變化，此時(shí)“唯”用于強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)。有時(shí)即使“唯”位于主語(yǔ)后，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)也不發(fā)生倒裝，如“王唯有不若？王不唯有不若？”（《合》376正）“貞：邛方不唯有福?！保ā逗稀?50）因此，“唯”并不是用于介引賓語(yǔ)的介詞。

趙誠(chéng)（2009）認(rèn)為：“‘唯'放在時(shí)間詞前，相當(dāng)于“于”“在”的意思，好像是一個(gè)介詞?！边@是“惠”“唯”用法混淆導(dǎo)致的結(jié)果，在卜辭中表示時(shí)間遠(yuǎn)近時(shí)用“惠”和“于”對(duì)舉，近稱用“惠”，遠(yuǎn)稱用“于”。如“辛丑卜：惠今逐狼？”（《花》108·2）與“辛丑卜：于翌逐狼！”（《花》108·3）如果卜辭中“唯”用為介詞，也必然會(huì)出現(xiàn)“唯”“于”對(duì)舉的情況，但在卜辭中并沒(méi)有出現(xiàn)表示近稱的“唯”，因而“唯”并不是介詞。在卜辭中，“唯”“惠”用法相當(dāng)，但“唯”的用法比“惠”靈活，使用范圍更加廣泛，把“惠”的用法等同于“唯”的用法是不準(zhǔn)確的。

因此，“唯”在甲骨卜辭中，既不是語(yǔ)氣副詞也不是介詞，而是一個(gè)用來(lái)強(qiáng)調(diào)其后成分的語(yǔ)氣助詞。

（二）西周春秋時(shí)期

這個(gè)時(shí)期“唯”除繼承了殷商甲骨文時(shí)期的用法外，還出現(xiàn)了一些新的變化：一、“惠”漸漸消失，“唯”替代了“惠”的語(yǔ)法功能。二、“唯賓動(dòng)”格式在西周時(shí)期銳減，“賓是動(dòng)”“唯賓是動(dòng)”格式開(kāi)始出現(xiàn)，“唯”提賓標(biāo)志功能逐漸被“是”取代。“唯”語(yǔ)法功能減弱，使其語(yǔ)義向“是”靠近。三、主題句興起，語(yǔ)氣詞開(kāi)始出現(xiàn)。以上新興語(yǔ)法現(xiàn)象，使語(yǔ)氣助詞“唯”開(kāi)始重新分析演變?yōu)槠渌~性。

1.“惠”消失

黃德寬（1988）指出：“在五期甲骨文中‘惠'已漸趨消失，‘惠'‘唯'使用界限趨于模糊，‘唯'有合并‘惠'的趨勢(shì)?！薄盎荨钡南蛊湔Z(yǔ)法形式與語(yǔ)法意義都由“唯”承擔(dān)。其中一個(gè)重要表現(xiàn)是用于對(duì)舉近稱時(shí)間的“惠”由“唯”取代，并且“唯”逐漸取代了用于遠(yuǎn)稱時(shí)間介詞“于”的位置，導(dǎo)致西周金文中“于”不單獨(dú)放在時(shí)間詞前?！拔ā庇糜诰涫妆硎緦?duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，固定為基本格式“唯+年+月+其他”。

（12）唯王令南宮伐反虎方之年。（5，2751中方鼎，西早）

（13）唯十又二月初吉，伯吉父作毅尊鼎。（5，2656伯吉父鼎，西早）

（14）唯三年二月，初吉丁亥，王在周。（8，4318三年師兌簋，西晚）

用在時(shí)間詞前面的“唯”表示對(duì)時(shí)間的提示強(qiáng)調(diào)，與介詞“于”有本質(zhì)的區(qū)別。甲骨文中介詞“于”介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)后作狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)。而“唯”只能位于句首，表示提示，所在結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。因此，在時(shí)間詞前的“唯”不是介詞而是語(yǔ)氣助詞。

然而“唯”取代了“惠”的句法位置和意義，并且占用了介詞“于”的位置，會(huì)使“唯”的用法增多，分布范圍擴(kuò)大。但與此同時(shí)，語(yǔ)言的明晰性與語(yǔ)境的作用要求各種用意合方式表達(dá)的語(yǔ)義關(guān)系，都要用明確的語(yǔ)法關(guān)系詞來(lái)表示，而“唯”靈活而大范圍的使用不能滿足語(yǔ)言精確表達(dá)的需要。因此，在春秋時(shí)期大量的連詞“則”“如”“故”興起，這些新詞的產(chǎn)生避免了歧義，同時(shí)提高語(yǔ)言的表達(dá)效率，并且占用了“唯”原有的信息組織形式，使“唯”漸漸冗余而重新分析為其他詞性。

2.“唯賓是動(dòng)”格式確立

“唯賓是動(dòng)”是“唯賓動(dòng)”和“賓是動(dòng)”不同歷史層面組合而來(lái)，其語(yǔ)義是排除其他可能，使賓語(yǔ)成為唯一選擇。許嘉璐（1983）認(rèn)為：“《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》是‘（唯）賓是動(dòng)'句式初始面貌，流行于西周末年?！秉S德寬（1988）認(rèn)為：“‘唯賓動(dòng)'格式在西周中期消失，‘（唯）賓是動(dòng)'西周中期產(chǎn)生?！碧柒暶鳎?990）認(rèn)為：“‘賓是動(dòng)'在甲骨和金文中都未見(jiàn)，在西周春秋之交出現(xiàn)?！睉?zhàn)國(guó)晚期中山王 鼎中出現(xiàn)“唯賓是動(dòng)”格式“唯傅姆氏（是）從?！笨梢?jiàn)“唯賓是動(dòng)”格式至遲在西周晚期已產(chǎn)生，至戰(zhàn)國(guó)晚期發(fā)展成熟。

甲骨文中“唯賓動(dòng)”格式極為普遍，而西周金文中卻只能找到兩個(gè)典型事例，“唯丁公報(bào)?！保?,4300作冊(cè)令簋，西早）；“烏乎！唯考 叉（守）?！保ㄉ蜃芋ふ淹跗鳎髟纾?。而“賓是動(dòng)”格式極為普遍。

（15）子子孫孫其萬(wàn)年永是寶用。（晉侯蹩馬方壺，西中晚）

（16）其萬(wàn)年令冬（終）難老，子子孫孫是永寶。（曼季良父壺，西晚）

（17）子孫是尚，子孫之寶，用孝用享。（豐伯車(chē)父簋，西晚）

（18）天命是揚(yáng)。（蔡侯鐘，春秋）

（19）萬(wàn)民是赦。（秦公簋，春秋）

在《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中也是同樣的情況，“賓是動(dòng)”“唯賓是動(dòng)”出現(xiàn)頻率較高，“唯賓動(dòng)”格式出現(xiàn)頻率低。此時(shí)“唯”要帶賓語(yǔ)，要用助詞“所”搭配組成，“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。”（《商頌·玄鳥(niǎo)》）這類(lèi)“唯賓動(dòng)”格式，“唯”好像是一個(gè)用于復(fù)指的代詞，但此時(shí)的“唯”仍帶有強(qiáng)烈的強(qiáng)調(diào)意味，用來(lái)提示賓語(yǔ)。

西周春秋時(shí)期，“賓是動(dòng)”格式中“是”的出現(xiàn)替代了“唯”提賓標(biāo)志的功能，如

唐鈺明：《甲骨文“唯賓動(dòng)”式及其蛻變》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1990年第3期?！八饺酥?，百僚是試?！保ā缎⊙拧ご髺|》）“惟慢游是好，敖虐是作，罔晝夜?！保ā渡袝?shū)·皋陶謨》）此時(shí)“唯”不再是提示賓語(yǔ)的標(biāo)志，漸漸成為一個(gè)冗余成分，失去了原本的句法位置。而“唯賓是動(dòng)”格式出現(xiàn)使“唯”獲得新的句法位置，避免了“唯賓動(dòng)”格式“唯”詞性不明確而帶來(lái)的歧義。如，處于同一時(shí)代《小雅·巧言》和《郭店·緇衣》中，“匪其止共，維王之邛。”和“《小雅》云：‘非其止也，共唯王恭。'”二者用不同的句法結(jié)構(gòu)“唯賓是（之）動(dòng)”“唯賓動(dòng)”表達(dá)同一內(nèi)容，句中“是（之）”的存在，避免了歧義，補(bǔ)充了音節(jié)，讓失去提賓標(biāo)志功能的“唯”獲得了新的句法位置。但此時(shí)的“唯”語(yǔ)法功能消失，“唯”作為語(yǔ)氣助詞，意義不夠確切，這也就使“唯”漸漸成為句中的冗余成分，而語(yǔ)言的明晰性要求組成部分有明確的句法位置?！拔ā弊鳛橛姓掣叫哉Z(yǔ)氣助詞，在“唯賓是動(dòng)”格式中，為了滿足語(yǔ)言韻律和詞匯雙音節(jié)化的需求，和其后賓語(yǔ)經(jīng)常黏連在一起組成雙音節(jié)結(jié)構(gòu)，“唯”漸漸地有了限制賓語(yǔ)的意思，用于確定賓語(yǔ)的唯一性，也就是說(shuō)“唯”此時(shí)開(kāi)始重新分析為范圍副詞，發(fā)生了逆語(yǔ)法化。

《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中的“唯”有時(shí)誤析為系詞和連詞詞性，這是由語(yǔ)氣助詞“唯”內(nèi)在特征決定的，其一，語(yǔ)氣助詞黏附性極強(qiáng)，黏附于其他語(yǔ)言成分，十分容易派生出新的語(yǔ)法意義；其二，語(yǔ)氣助詞經(jīng)常處于某固定位置容易產(chǎn)生新的句法意義，使詞性發(fā)生變化；其三，“唯”在音律上和后面的組成部分構(gòu)成一個(gè)韻律單位，用法和語(yǔ)義易受后面組成成分的影響。楊樹(shù)達(dá)（1965）、裘燮君（1991）、陳雙新（1996）、黃易青（2016）等認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中“唯”產(chǎn)生了系詞的詞性。這是語(yǔ)氣助詞“唯”的提賓標(biāo)志功能弱化而向代詞“是”發(fā)展所表現(xiàn)出的語(yǔ)法特征，符合“距離象似原則”。在“唯是”結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)氣助詞“唯”和代詞“是”經(jīng)常組合起來(lái)位于句首，用以強(qiáng)調(diào)后面的主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，如“維是褊心，是以為刺?！保ā段猴L(fēng)·葛屨》）由于指示代詞“是”后面全部接名詞或者名詞性短語(yǔ)，這樣使“是”有了判斷詞的意味，而經(jīng)常與其黏連在一起的語(yǔ)氣助詞“唯”也漸漸與判斷詞的語(yǔ)義相似。盡管如此，此時(shí)的“唯”仍為語(yǔ)氣助詞表示強(qiáng)調(diào)。在“時(shí)唯”“實(shí)唯”“是唯”結(jié)構(gòu)中，《鄭箋》：“‘實(shí)'與‘是'通，‘是'與‘之'‘時(shí)'通，故‘實(shí)'與‘之'‘時(shí)'古音亦近。”“時(shí)唯”“實(shí)唯”“是唯”語(yǔ)音相通，意義相同。如，“允也天子，降予卿士。實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王?！保ā渡添灐らL(zhǎng)發(fā)》）“非予罪，時(shí)惟天命?！保ā渡袝?shū)·多士》）此時(shí)的“唯”位于更靠近主語(yǔ)和賓語(yǔ)的位置，其系詞的意味比“唯是”時(shí)期更為強(qiáng)烈，但句子中“實(shí)”用于復(fù)指，“唯”仍為表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣助詞，而不是判斷詞。

黃易青（2016）等認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中“唯以”和“是以”都是表示因果關(guān)系的連詞，如“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！保ā吨苣稀ぞ矶罚把嘈φZ(yǔ)兮，是以有譽(yù)處兮?！保ā缎⊙拧まな挕罚拔ㄒ浴薄笆且浴痹诰浞ㄖ胁⒉粚?duì)等，如“君子作歌，維以告哀。”（《小雅·四月》）“不惟逸豫，惟以亂民?！保ā渡袝?shū)·說(shuō)命中》）“唯”在句中形似起到了“是”的復(fù)指作用，但實(shí)際起到復(fù)指作用的是“以”后省略的賓語(yǔ)“之”?！拔ā痹诰渥又羞€是一個(gè)語(yǔ)氣助詞，而不是復(fù)指代詞?！笆且浴边B用表示“因此”的意思，而“唯以”不成詞，“唯”僅用于強(qiáng)調(diào)其后的成分。

3.話題句產(chǎn)生

早期的漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，句子之間的語(yǔ)義關(guān)系靠意合的方式體現(xiàn)，“唯”作為語(yǔ)氣助詞建立了一個(gè)效率極高的信息表達(dá)系統(tǒng)。春秋時(shí)期社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言的明晰性有了更高的要求，詞的雙音節(jié)化加快，使句法的形態(tài)更加的嚴(yán)密?！拔ā痹瓰橐粋€(gè)高效率的句法組織形式，但其不能滿足句法發(fā)展的需要，由“唯”構(gòu)成的語(yǔ)言組織形式隨著“唯”詞性的轉(zhuǎn)變和使用頻率的降低而逐漸衰落。其后，漢語(yǔ)利用新的句法手段建立了新的信息結(jié)構(gòu)，話題句應(yīng)運(yùn)而生。話題句的興起和語(yǔ)氣詞的出現(xiàn)，使“唯”的詞性發(fā)生轉(zhuǎn)變。

梅廣（2015）在探討話題句產(chǎn)生的過(guò)程時(shí)提出：“‘唯'是上古漢語(yǔ)前期的系詞，具有標(biāo)示語(yǔ)句信息焦點(diǎn)等各種用法。上古漢語(yǔ)話題句的產(chǎn)生和系詞‘唯'的衰落有密不可分的關(guān)系”。其對(duì)“唯”的詞性判斷上認(rèn)為“唯”是系詞，并認(rèn)為上古漢語(yǔ)系詞經(jīng)歷了從有到無(wú)，又從無(wú)到有的過(guò)程，這一觀點(diǎn)否定了漢語(yǔ)中第一個(gè)系詞“是”的地位。但同意其“話題句的產(chǎn)生和‘唯'的使用范圍的縮小有重要關(guān)系”這一觀點(diǎn)。因?yàn)椤吧瞎艥h語(yǔ)前期沒(méi)有話題句，話題句是上古漢語(yǔ)中期以后出現(xiàn)的。”殷商卜辭中沒(méi)有話題句，西周文獻(xiàn)包括《尚書(shū)》和金文都沒(méi)有話題句。殷商卜辭和西周金文中沒(méi)有構(gòu)成話題句的兩個(gè)形式要件“者”“也”，這兩個(gè)詞語(yǔ)使用最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，時(shí)間應(yīng)為西周晚期。語(yǔ)氣詞“者”“也”的出現(xiàn)是話題句興起的標(biāo)志；“唯”作為信息焦點(diǎn)衰落的標(biāo)志；“唯”詞性轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

據(jù)張玉金（2015）調(diào)查，出土文獻(xiàn)中語(yǔ)氣詞“也”在春秋時(shí)期才產(chǎn)生，而最早產(chǎn)生的語(yǔ)氣詞“哉”在西周時(shí)期才出現(xiàn)。這剛好和語(yǔ)氣助詞“唯”使用頻率降低的時(shí)間相吻合。

下表（2）中，考察了七部傳世文獻(xiàn)中“者”“也”“唯”的使用數(shù)量、使用頻率及使用趨勢(shì)，具體數(shù)據(jù)如下：

表2-1 先秦文獻(xiàn)“者”“也”“唯”出現(xiàn)頻率統(tǒng)計(jì)（次）

圖2-1 “唯”“者”“也”文獻(xiàn)中頻率百分比折線圖

上圖（圖2-1）中，《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》中“者”“也”漸漸出現(xiàn)并逐漸增多，到了《左傳》中，“者”“也”的使用頻率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“唯”，而“唯”的使用頻率呈銳減趨勢(shì)?？梢酝茰y(cè)“唯”作為一種信息表達(dá)手段，其句法功能和形式逐漸被更加高效的話題句所取代。話題句的產(chǎn)生使“唯”的語(yǔ)法功能衰退，詞匯意義逐漸增強(qiáng)，是“唯”詞性轉(zhuǎn)變的重要?jiǎng)右颉?/p>

“唯”使用頻率降低，但句子仍需表達(dá)各種情感，而話題句有時(shí)不能滿足表情達(dá)意的需要，語(yǔ)氣詞作為一種新興詞類(lèi)越發(fā)豐富，“哉”始見(jiàn)于西周早期金文中如“敬享哉！”（11,6014何尊），“哉”是專職表感嘆的語(yǔ)氣詞，在西周、春秋的語(yǔ)料中都可以見(jiàn)到，據(jù)武振玉（2006）統(tǒng)計(jì)西周金文中“哉”出現(xiàn)18次。“哉”等語(yǔ)氣詞的出現(xiàn)和提示賓語(yǔ)“唯”的消失、起提示強(qiáng)調(diào)作用的“唯”數(shù)量的減少有密切關(guān)系。此后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了更多的語(yǔ)氣詞如“與”“乎”“焉”“也”等等。

話題句和語(yǔ)氣詞的出現(xiàn)使“唯”的句法功能變得冗余。“唯”在語(yǔ)言演變的過(guò)程中其原有的語(yǔ)法功能消失，但它的語(yǔ)言形式繼續(xù)存在，為“唯”向其他方面轉(zhuǎn)化或者獲得新的功能創(chuàng)造條件。這也是“唯”的詞性進(jìn)一步逆語(yǔ)法化為副詞、謂詞重要的動(dòng)因。

（三）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“唯賓是動(dòng)”已經(jīng)成為一種固定格式；話題句成為一種常用的語(yǔ)言形式；語(yǔ)氣詞成為表達(dá)中不可或缺的手段，使“唯”的使用范圍縮小并發(fā)生了詞性轉(zhuǎn)移，此時(shí)“唯”可作范圍副詞、謂詞（應(yīng)諾之詞）等 。

“唯……為”“唯恐”結(jié)構(gòu)在《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中均未出現(xiàn)，在《左傳》中用例較少，而在其他戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中使用頻率較高，此時(shí)的“唯”已明確有了范圍副詞的詞性?！拔ā瓰椤庇糜诒硎緩?qiáng)調(diào)，“唯”用于主語(yǔ)前，表示唯一性，動(dòng)詞“為”表示論斷和確認(rèn)。如“大姒之子，唯周公、康叔為相睦也，而效小人以棄之，不亦誣乎？”（《左傳·定公六年》） “唯循大變無(wú)所湮者為能用之。”（《莊子·外篇·天運(yùn)》）“唯恐”是動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)，是詞雙音節(jié)化的產(chǎn)物，用于動(dòng)詞或者小句前表示對(duì)于某一件事情的唯一憂慮。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期典籍中出現(xiàn)頻率很高，如“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）“汲汲然唯恐其似己也?！保ā肚f子·外篇·天地》）此時(shí)的“唯”是范圍副詞，用來(lái)表示僅限。

“唯”可作應(yīng)諾之詞（謂詞詞性），獨(dú)立成句，表示對(duì)對(duì)方詢問(wèn)的肯定，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。'曾子曰：‘唯。'”。“唯”由表示“強(qiáng)調(diào)、肯定”作用的語(yǔ)氣助詞，逆語(yǔ)法化為表示“肯定”的謂詞性實(shí)詞，符合“語(yǔ)法—語(yǔ)義相宜性”原則。詞匯單位語(yǔ)法化過(guò)程中，它的初始意義和語(yǔ)法化之后的意義具有一定程度和諧一致的關(guān)系?！拔ǎㄕZ(yǔ)氣）”與“唯（謂詞）”具有相同的語(yǔ)義基礎(chǔ)，都有肯定強(qiáng)調(diào)的意義，符合語(yǔ)義相宜性。語(yǔ)法位置具有話語(yǔ)意義和情感語(yǔ)氣的功能，“唯（語(yǔ)氣）”在句子中經(jīng)常位于句首，句首是統(tǒng)攝句子的位置，為整個(gè)句子的內(nèi)容和情感奠定了基礎(chǔ)。句首位置為“唯”謂詞性用法的形成提供了一個(gè)較為合理的位置。“語(yǔ)法—語(yǔ)義相宜性”促使“唯（語(yǔ)氣）”進(jìn)一步逆語(yǔ)法化為“唯（謂詞）”。此時(shí)的“唯（謂詞）”出現(xiàn)在互動(dòng)對(duì)話語(yǔ)境中，表示一種價(jià)值的肯定判斷，具有很強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩。如“老子曰：‘子自楚之所來(lái)乎？'南榮趎曰：‘唯。'老子曰：‘子何與人偕來(lái)之眾也？'”《莊子·雜篇·庚桑楚》，句中的“唯”用于問(wèn)話的肯定回答。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“唯”作為語(yǔ)氣助詞基本完成了逆語(yǔ)法化的過(guò)程，有了副詞、謂詞詞性。

三、結(jié)論

早期漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，句子之間的語(yǔ)義關(guān)系主要靠意合的方式體現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言的明晰性有了更高的要求，使句法的形態(tài)更加的嚴(yán)密?！拔ā痹瓰橐粋€(gè)高效率的句法組織形式，隨著“惠”的消失；“唯賓是動(dòng)”格式確立；話題句的興起，語(yǔ)氣詞的出現(xiàn)，其形式逐漸不能滿足語(yǔ)言發(fā)展的需要。其后，“唯”的詞性發(fā)生了逆語(yǔ)法化，從語(yǔ)氣助詞發(fā)展為范圍副詞，最后發(fā)展為謂詞性成分。語(yǔ)法功能逐漸減弱，而詞匯意義逐漸加強(qiáng)。

語(yǔ)法化的單向性發(fā)展是語(yǔ)言演變的普遍規(guī)律，而逆語(yǔ)法化現(xiàn)象是較為罕見(jiàn)的。先秦漢語(yǔ)“唯”詞性、詞義的發(fā)展是一個(gè)較為完整的逆語(yǔ)法化過(guò)程，經(jīng)歷了由附著成分到語(yǔ)法詞再到詞匯詞的過(guò)程。此前，李宗江（2004）、張誼生（2011）、吳福祥（2017）對(duì)漢語(yǔ)中的若干逆語(yǔ)法化現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并總結(jié)出了一些逆語(yǔ)法化的規(guī)律，“唯”的逆語(yǔ)法化發(fā)展演變規(guī)律可以為“語(yǔ)氣助詞＞范圍副詞＞謂詞”這一逆語(yǔ)法化路徑提供解釋。首先，逆語(yǔ)法化的發(fā)生是需要特定的句法環(huán)境和句法位置的。第二，句首和謂頭是句子中較為敏感的位置，處于此處的詞語(yǔ)較為容易發(fā)生逆語(yǔ)法化。第三，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類(lèi)型發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，往往伴隨著逆語(yǔ)法化的發(fā)生。第四，逆語(yǔ)法化現(xiàn)象發(fā)生的開(kāi)端，往往從表達(dá)信息冗余開(kāi)始。

上古漢語(yǔ)的語(yǔ)氣助詞豐富，“蓋”“抑”“越”“允”“夫”等語(yǔ)氣助詞都經(jīng)歷了逆語(yǔ)法化的過(guò)程，有的轉(zhuǎn)化為介詞，有的轉(zhuǎn)化為副詞或連詞，發(fā)生了不同程度的逆語(yǔ)法化，這是漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)演變帶來(lái)的結(jié)果。