【摘要】中華文化，源遠流長。德孝文化是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個人高尚品德的表現(xiàn)，從一個人的德孝文化內涵中可以看出整個中華民族的文明禮儀。音樂作為文化的重要組成部分，其音樂倫理精神的體現(xiàn)在很大程度上影響著社會文化的發(fā)展進程。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會趨向于功利化，人們評價事物的標準逐漸被利益化，造成個人情感意識淡薄，音樂德孝文化和倫理價值觀也逐漸淡化。面對當代音樂作品中德孝文化與倫理價值的缺失現(xiàn)狀，探究倫理價值體系重構理念下用音樂載體傳承德孝文化的策略顯得尤為重要。

【關鍵詞】倫理價值；音樂；德孝文化

【中圖分類號】J601 【文獻標識碼】A

由于社會的快速發(fā)展，人們的審美觀與社會觀發(fā)生巨大的改變，使音樂創(chuàng)作中出現(xiàn)一些低俗的作品，缺失了基本的德孝文化與倫理價值，給社會發(fā)展帶來消極的影響。所以，為了改善這種現(xiàn)象，力求通過音樂的藝術形式表現(xiàn)和繼承百善孝為先等優(yōu)秀德孝文化，弘揚傳播新型孝文化代表性音樂以提高全民德孝文化素養(yǎng)，把對音樂作品中的德孝文化和倫理價值認知提升到新高度，以促使良好社會道德風氣的形成。

一、中國音樂作品創(chuàng)作發(fā)展的歷史沿革

中國音樂文化歷史悠久，早在遠古時代祖先就已經(jīng)創(chuàng)作出音樂。原始的音樂由勞動得來，體現(xiàn)了人們的辛勤勞動生活，而且當時的音樂常與詩歌、舞蹈相互結合在一起。到夏禹的時候出現(xiàn)了奴隸社會，社會上有了階級之分，音樂也有了一定的影響，音樂藝術逐漸注入了階級的意識。如夏代的代表性樂舞《大夏》，是歌頌當代統(tǒng)治者本身的，從基本的樂器方面都可以看出來階級的區(qū)分。

在奴隸制度發(fā)展的鼎盛時期西周，西周統(tǒng)治者的階級之分更加明顯，當時的音樂就有貴賤等級之分。西周的宮庭音樂大體可分為六代之樂、雅樂、頌樂、房中樂和四夷之樂等幾種，其內容大多是用于祭祀天地、山川、祖宗這種史詩性的，帶有神秘色彩。我國歷史上有明文記載最早的大學教育中的音樂被稱為六樂，即《云門》《大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。到春秋戰(zhàn)國時代，音樂的內容就相對豐富一些，具有普通的勞動歌曲和愛情歌曲，如《詩經(jīng)》，還有揭露農民的痛苦生活的，如《七月》，另外還有一些諷刺封建統(tǒng)治階級的，如《代檀》等。

秦漢時開始出現(xiàn)由大量樂工演奏的音樂——“樂府”。三國、兩晉、南北朝時期，傳統(tǒng)音樂文化代表性樂器古琴趨于成熟，代表作有《琴操》《廣陵散》等；隋唐時期出現(xiàn)燕樂，繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會了九部樂中各族音樂的精華；元代出現(xiàn)了戲曲藝術，如《唱論》《中原音韻》等；明清時期，資本主義出現(xiàn)，音樂內容更具世俗化，其中明代的民間小曲內容豐富、影響深遠。

近現(xiàn)代時期，音樂文化的發(fā)展以民主、科學為主流。在革命時期，革命民歌有《洪秀全起義》《堅持到底》等。清末民初的學堂民歌以宣傳愛國主義、科學文明為內容，如《中國男兒》《體操-兵操》等?，F(xiàn)代音樂中，中國的音樂以更加開放的態(tài)度歡迎不同的音樂形式在中國落地生根，具有代表性的藝術歌曲有《公仆贊》《木蘭從軍》等。這些在音樂的創(chuàng)作中融入古代音樂中的優(yōu)秀德孝文化成為音樂中的經(jīng)典，呈現(xiàn)出符合當世審美觀念以及倫理價值的特點，對德孝文化的繼承以及精神重構產(chǎn)生了重要的意義。

二、中國當代音樂作品屬性中德孝文化和思想中倫理價值缺失現(xiàn)存主要問題及原因

在經(jīng)濟市場化的今天，音樂在滿足人們娛樂化的需求下，與其應有的內涵相去甚遠，變得更相近于“感官享樂”，而離包括倫理美在內的審美則愈遠了。也就是說，當代音樂為了滿足人們世俗化的需求，一些音樂內容越來越低俗、不健康，失去了原有的德孝文化和思想中倫理價值。總而言之，由于經(jīng)濟的市場化、政治的民主化、人們價值取向的多元化等原因，導致中國當代音樂出現(xiàn)了很多的問題：

（一）模仿性嚴重，音樂創(chuàng)作與理論脫節(jié)

中國當代音樂以流行音樂盛行，但是我國流行音樂的理論研究沒有與音樂創(chuàng)作的發(fā)展形成平衡、互動的關系。我國音樂學院的專業(yè)作曲者對于流行音樂持有一種觀望、俯視的態(tài)度，大多不涉足流行音樂的創(chuàng)作，使得流行音樂的創(chuàng)作缺乏理論基礎，導致高質量的流行音樂很少。大多數(shù)的流行音樂是復制、模仿出來的，“韓潮來襲”“嘻哈風行”、歐美流行音樂等的盛行，大多都是復制模仿日韓、港臺的音樂風格，失去了獨立的精神與個性，使流行音樂變得毫無藝術價值。

（二）內容空洞，音樂德孝文化和倫理價值觀逐漸淡化

中國當代音樂大多以形式為主，忽視歌曲的精神內涵，演唱技巧只注重追求形式上的虛夸。音樂的內容中關于國家、社會、生活、倫理的逐漸減少，更多的內容傾注于愛情，其主題幼稚、淺薄、文理不通，對于歌曲的宣傳、制作和舞臺、服裝的設計都非常奢華，很多歌手缺乏文化內涵，唱功平平。還有一些低俗的網(wǎng)絡音樂的出現(xiàn)，如《傷不起》《小三》《我沒有錢我不要臉》，這些利益至上的觀念，制作了許多的破壞網(wǎng)絡音樂生態(tài)環(huán)境的文化垃圾，使這些音樂公司忘記了維護音樂環(huán)境的責任，違背了音樂傳播的道義，這些外在的形式表現(xiàn)出來的只是商業(yè)價值，文化價值嚴重缺失，其音樂文化越來越世俗化。

（三）商業(yè)化嚴重，導致青少年審美觀偏移

在這個互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，流行音樂魚龍混雜，新聞報道各種歌星吸毒、犯罪現(xiàn)象嚴重。音樂本來是給人們帶來美感的，由于一些媒體過度追求商業(yè)中的經(jīng)濟利益，卻忽視了對音樂民族文化的認同感、對民族文化弘揚和保護的責任。中國當代音樂作品過于商業(yè)化、娛樂化，全國各類音樂選秀節(jié)目層出不窮，經(jīng)過大量的炒作、宣傳，青少年往往被這些外向所吸引，歌星的長相、生活成為了青少年的追捧方向，導致其審美觀嚴重偏移。

三、改善當代音樂作品中德孝文化與倫理價值缺失的有效策略

（一）凈化音樂環(huán)境，發(fā)揚積極向上的精神

音樂是人民的音樂，亦是社會的音樂，音樂源于生活，音樂滿足于人們的感情需要。只有具有情感性、普適性的音樂才能展示出人們最真實的感情。不管人們是快樂、孤獨、還是憂傷，都會有音樂的陪伴。音樂給人們帶來了陽光和多彩的世界。但是，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟快速發(fā)展，音樂也變得越來越多樣化，傳統(tǒng)的音樂形式已經(jīng)不能夠滿足人們多元化的感情需求。隨著社會環(huán)境的巨大改變和人們價值觀的轉變，音樂中逐漸滲入一些拜金主義、享樂主義等價值觀念，在音樂創(chuàng)作者唯利是圖、利益至上的思想觀念下，出現(xiàn)一些低俗的音樂作品，影響了社會文化的和諧發(fā)展。社會的多樣性決定著音樂作品的質量，其中音樂創(chuàng)作者的道德修養(yǎng)、社會價值觀、審美觀和生活的社會環(huán)境就決定著音樂的文化內涵。所以，要想創(chuàng)作出好的音樂作品，首先要凈化音樂環(huán)境，發(fā)揚積極向上的精神，在創(chuàng)作音樂的同時運用人們感興趣的音樂創(chuàng)作形式、現(xiàn)代化的音樂創(chuàng)作思維和符合現(xiàn)代社會發(fā)展的文化來創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這就離不開音樂倫理的指導和規(guī)范。優(yōu)秀的音樂作品中要體現(xiàn)出優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)和正確的社會價值觀、倫理觀，營造出一種知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚，如近年來，涌現(xiàn)了一批反映中華兒女尊老愛幼、敬老親賢的道德行為的歌曲，從《燭光里的媽媽》到《?；丶铱纯础贰懂斈憷狭恕返?，雖以流行歌曲為主，但其中的德孝文化內涵還是深入人心的。

（二）協(xié)調好音樂主體中的倫理關系和利益關系

音樂活動中包含著各種關系，如倫理關系和利益關系，這些關系中反映著音樂各主體的社會責任、道德修養(yǎng)、道德境界、精神追求等內容。在音樂的制作、歌唱、表演等方面都應該遵從音樂倫理原則和規(guī)范，來保證音樂活動的有序運作。在音樂的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的政治態(tài)度、創(chuàng)作理念、道德觀念會潛移默化地影響欣賞者的社會價值觀和倫理道德觀，欣賞者及社會對音樂的評價和反饋又影響著創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維，所以，音樂的創(chuàng)作者和欣賞者之間是相互影響的關系。在當代那些趨于低俗的音樂創(chuàng)作中，除了社會環(huán)境的影響外，還在于音樂各主體間缺乏德孝文化和倫理價值的正確引導，導致音樂創(chuàng)作者隨意地創(chuàng)作，欣賞者盲目地欣賞。所以，要想改善當代音樂作品中德孝文化與倫理價值缺失，還需要協(xié)調好音樂主體中的倫理關系和利益關系，提高音樂創(chuàng)作者的倫理觀和德孝文化素養(yǎng)，在音樂倫理的指導和規(guī)范下，運用先進的德孝文化創(chuàng)作出具有藝術性和時代性的音樂作品，并且正確引導欣賞者運用音樂評價標準和音樂道德來對作品進行評價和分析，逐漸提高欣賞者的審美能力和音樂素養(yǎng)，遠離低俗音樂的污染。

（三）加強人文精神的建設

音樂文化的建設就是對音樂中人的建設，人的道德素質、責任意識在一定程度上影響著音樂文化建設的進程和社會的精神文明程度。中國當代音樂創(chuàng)作出現(xiàn)世俗化現(xiàn)象主要是音樂創(chuàng)作者文化修養(yǎng)不足，缺乏獨立的人文精神和鮮明的個性。優(yōu)秀的音樂是具有積極向上的精神，具有正確的社會價值觀的音樂。所以，想創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品，首先音樂創(chuàng)作者需要提高自己的文化修養(yǎng)，堅持正確的價值觀、道德觀，用精湛的技藝去從事音樂創(chuàng)作與表演，并且，把握本民族文化的特點，對自己的民族音樂加以弘揚與挖掘，發(fā)展和建立具有中國特色的音樂體系；同時，在把握自己民族音樂特點的同時，充分吸收和借鑒外來文化的精髓，這樣才能夠創(chuàng)作出具有高尚道德文化的優(yōu)秀作品。

（四）建立健全音樂法律機制，加強政府對音樂市場的管制

目前，我國的音樂市場缺乏有效的管理，缺乏法律的保護和監(jiān)督，這充分體現(xiàn)出了我國當代音樂發(fā)展機制的不健全。在音樂錄制品的制作中，大量的盜版作品頻頻而出，嚴重侵害了音樂創(chuàng)作者的有效權益，雖然我國也有這方面的法律規(guī)定，但是我國政府的管控不嚴，再加上普通百姓的法律意識淡薄等方面的原因，使音樂市場出現(xiàn)傳播示范、發(fā)展不平衡等問題的出現(xiàn)。所以，針對這種現(xiàn)狀，我國政府部門應建立健全音樂法律機制，加強政府對音樂市場的管制，大力打擊不法行為，維護正規(guī)的高尚音樂人的合法權利，打擊低俗萎靡音樂人的存在，并且在出臺音樂法律的同時，應該要體現(xiàn)出媒介權力與社會調控之間科學合理的平衡，考慮到時代的進步、人們價值觀念的更新和人們的審美的多元化需求，運用國家法律的權限保障音樂的健康、有序發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：朱曉斐（1986—），山東濟南人，山東農業(yè)大學藝術學院講師，研究方向：二胡演奏。