劉倩

【摘要】民間嗩吶班子在鄉(xiāng)村藝術(shù)和民間風(fēng)俗中扮演著重要的角色，有“中國(guó)嗩吶之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的山東嘉祥縣鼓吹樂(lè)興盛，嗩吶班子經(jīng)久不衰，將傳統(tǒng)民族文化保存下來(lái)并發(fā)揚(yáng)至今。本文結(jié)合儒家禮樂(lè)思想分析了鄉(xiāng)賢文化的歷史傳承脈絡(luò)，闡述了嘉祥縣嗩吶班子音樂(lè)中鄉(xiāng)賢文化的傳承價(jià)值與當(dāng)代意義，使更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢文化；傳承；嗩吶班子；儒家思想

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、儒家禮樂(lè)思想與鄉(xiāng)賢文化的聯(lián)系

儒家文化被古時(shí)歷朝歷代的皇帝所推崇，最重要的是因?yàn)槿寮椅幕探o百姓如何入世。若要入世，就要得到社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——“仁義禮智信”。秦朝之所以毀滅，正是因?yàn)樗穸ㄈ寮?。所以，尊崇儒家思想是立足于社?huì)的根本，也是古往今來(lái)給出寶貴經(jīng)驗(yàn)?？鬃犹岢傲嚒?，主張“禮樂(lè)并舉”，提出“仁者愛(ài)人”“大音與天地同和，大禮與天地同節(jié)”一系列思想理念，這些思想使孔子被列入世界十大思想家之首，因此，他的思想也被世界上更多人學(xué)習(xí)、所接受。

鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，雖然在不同的鄉(xiāng)村地區(qū)會(huì)有不同的特點(diǎn)呈現(xiàn)，但均演繹著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)村的真實(shí)生動(dòng)的寫(xiě)照。鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的文化景觀豐富的經(jīng)驗(yàn)。在嘉祥縣嗩吶班子的活動(dòng)中，處處體現(xiàn)著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，需要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取其精華。新的時(shí)期，農(nóng)村的教育工作者將成為新鄉(xiāng)賢的主體，這些教育工作者們將為傳承鄉(xiāng)賢文化做出重要貢獻(xiàn)。他們作為新世紀(jì)的農(nóng)村教育工作者，思想與時(shí)代的發(fā)展相契合，被黨和國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中寄予厚望。他們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐儒家的理念，教育著下一代，傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，推行以儒家為主的社會(huì)價(jià)值觀，維護(hù)著鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

二、嘉祥縣嗩吶班子的概況及傳承模式

（一）嘉祥縣嗩吶班子的概況及背景

嘉祥縣位于山東省西南部，隸屬于“孔孟之鄉(xiāng)”濟(jì)寧市管轄，是孔子的弟子曾參的故里，因是麒麟發(fā)祥之地，取“嘉美祥瑞”之意，取名“嘉祥”。嘉祥縣是中國(guó)孝文化的發(fā)祥地，有“中國(guó)嗩吶之鄉(xiāng)”和“曲鄉(xiāng)藝?！敝Q(chēng)。嘉祥縣民間藝人遍布全縣，其中嗩吶藝術(shù)在全縣最具特色，獨(dú)樹(shù)一幟，流傳于家家戶(hù)戶(hù)，更是走向了全國(guó)乃至世界的舞臺(tái)。

魯國(guó)是孔子和孟子的故鄉(xiāng)，有“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”的稱(chēng)號(hào)，是儒家文化的發(fā)祥地?？鬃釉钤缭诖说赝菩卸Y樂(lè)制度，該地區(qū)也是禮樂(lè)制度最完善的地區(qū)之一?？鬃訉⒍Y和樂(lè)聯(lián)系在一起，“禮樂(lè)連體”體現(xiàn)了禮儀與音樂(lè)之間密不可分的關(guān)系。濟(jì)寧地區(qū)如今仍舊保留著封建禮儀色彩濃厚的習(xí)俗，尤其在城鄉(xiāng)結(jié)合部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)及農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的禮儀體現(xiàn)非常完整。鼓吹樂(lè)在民間風(fēng)俗儀式中占據(jù)重要地位，尤其在婚喪嫁娶儀式中鼓吹樂(lè)班必不可少，嘉祥縣地區(qū)把這種民間形式完整地傳承了下來(lái)，并且在一定程度上發(fā)展著。

嘉祥縣鼓吹樂(lè)作為一種普及面廣泛的民間藝術(shù)形式，豐富著群眾的文化生活。在嘉祥，嗩吶的用途廣泛，滲透到生活的方方面面。嘉祥縣嗩吶班子數(shù)量多，每個(gè)班子成員數(shù)量不一，樂(lè)器種類(lèi)也隨著社會(huì)發(fā)展越來(lái)越豐富多樣。如今，樂(lè)器在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又加入了電子琴、小號(hào)、薩克斯及音效設(shè)備。樂(lè)譜從以前的“工尺譜”逐步豐富了簡(jiǎn)譜、五線(xiàn)譜，但由于文化水平有限，最主要的傳藝方式仍然是口傳心授。以往，嗩吶的練習(xí)場(chǎng)所在家里或是在農(nóng)村的“洼里”，嗩吶班成員平時(shí)一般不需要私下合奏、磨合，而是在“事上”直接合奏，前提是各成員對(duì)技藝要爐火純青。各嗩吶班子之間會(huì)有相互“請(qǐng)人”的情況，即借其他班子的成員一用。通常這種請(qǐng)求不會(huì)被拒絕，因此，各嗩吶班關(guān)系相處融洽，這種風(fēng)氣如今仍然延續(xù)著。

（二）嘉祥縣嗩吶班子的代表流派及傳承模式

嘉祥嗩吶藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展變化中逐漸形成了各個(gè)流派，主要有五大班社，分別是任家班、賈家班、楊家班、曹家班、趙家班。這些流派分布于不同的地理位置，有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和特色，各派有各自擅長(zhǎng)演奏的曲目。

嗩吶藝人傳授技藝的主要方式是“口傳心授，言傳身教”，嗩吶藝人普遍沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，因此用記譜法記錄、學(xué)習(xí)嗩吶的方法幾乎不可能。這種情況下，學(xué)習(xí)嗩吶主要通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)、大量記憶、多練習(xí)的方式熟悉樂(lè)曲旋律，嗩吶藝人采用口傳心授和現(xiàn)場(chǎng)親身示范將技藝傳授。嗩吶藝人學(xué)藝的方法主要有自學(xué)、家傳、師承三種方式。所謂自學(xué)，通常是學(xué)習(xí)者趁別人演奏時(shí)通過(guò)聽(tīng)、看，之后加上自己的鉆研和練習(xí)，慢慢掌握了曲子的演奏技法與曲調(diào)而習(xí)得，通常自學(xué)成才的嗩吶演奏者相對(duì)較少。家傳的傳承方式是在家族之中流傳下來(lái)的手藝，由本家族的長(zhǎng)輩將嗩吶技藝傳授給晚輩，一代一代將嗩吶的技藝傳授下去。另外，嗩吶藝人十分講究師承，非世家出身的嗩吶藝人大多數(shù)是通過(guò)拜師學(xué)藝學(xué)習(xí)嗩吶。對(duì)于嗩吶的接班人選要求較為嚴(yán)格，德行之重要，電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中將這一選徒弟的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)得淋漓盡致。“德”在中國(guó)古代社會(huì)有著非常重要的地位，“德”在儒家思想里是判斷一個(gè)人的根本尺度。在儒家文化的發(fā)源地齊魯大地上，嘉祥縣始終秉承將“德”作為判斷一個(gè)人品行的標(biāo)準(zhǔn)，嗩吶的接班人一定要德行好，具備“上慈下孝”的品行。

（三）嘉祥縣嗩吶班子在民俗活動(dòng)中的呈現(xiàn)

嘉祥縣喪葬儀式較為普遍，源于魯西南地區(qū)是受孔孟思想最深的地區(qū)。嘉祥縣作為魯西南地區(qū)的“嗩吶之鄉(xiāng)”，禮樂(lè)也比較普遍、完善，其中，喪禮用樂(lè)的程式性更強(qiáng)。因此，喪葬儀式中要體現(xiàn)出“仁義禮孝”的儒家之道。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的親情，在行為上要表現(xiàn)為“孝”?？鬃釉唬骸胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。喪禮的儀式感正是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩“孝”的體現(xiàn)，是孝子在喪禮中的表現(xiàn)?！霸嶂远Y，祭之以禮”正是儒家思想中體現(xiàn)孝道的重要內(nèi)容之一。悲哀之情正是親情的顯露，因此喪禮中要有悲哀之情。嘉祥縣的喪葬儀式實(shí)際上就是在孔子儒家思想的框架之下對(duì)孔子“孝道”觀念的呈現(xiàn)，逐漸就形成了一種固定的模式。

喪葬儀式過(guò)程中體現(xiàn)了一種孝道，一種禮儀。中國(guó)古代將“三綱五常”作為社會(huì)關(guān)系的標(biāo)尺，將“溫良恭儉讓”作為人處世的法寶。這些標(biāo)尺和法寶是儒家中庸之道的體現(xiàn)，也是中國(guó)五千多年文化傳承的原點(diǎn)和起點(diǎn)——以和為貴。和而不同為大和，世界上最高的愛(ài)是博愛(ài)，真正的博愛(ài)就是中庸。關(guān)于中庸，中即鐘，庸即鏞，鐘和鏞一同敲擊的時(shí)候，特別和諧。以和為貴，這是儒家的中心思想，這也是禮樂(lè)之間存在的關(guān)系。孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰”“大樂(lè)與天地通和，大禮與天地同節(jié)”。這是儒家重要的思想，也是中國(guó)文化傳承的根基。

三、鄉(xiāng)賢文化傳承的歷史價(jià)值及當(dāng)代意義

近些年來(lái)，儒家文化在國(guó)外盛行，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化也得到了外國(guó)學(xué)術(shù)界的大力認(rèn)可。因此群眾應(yīng)看到傳統(tǒng)文化的作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化自信。對(duì)于中國(guó)博大精深的文化，要不斷學(xué)習(xí)，不斷弘揚(yáng)，而不能一味推薦西方文化，卻把本民族的文化置之腦后。筆者認(rèn)為要加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化融入思想教育的工作中。中華文化博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化決定了它獨(dú)特的作用，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化。

儒家思想對(duì)榜樣的力量非常重視，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄０駱拥牧α啃〉浇逃蟮絿?guó)家治理，孟子與孔子的觀念如出一轍，君正而定國(guó)，所以身為國(guó)家的統(tǒng)治者，先以修身為己任，之后才能齊家、治國(guó)、平天下，修身便是指自身的人格修養(yǎng)、知識(shí)文化，當(dāng)兩者集于一身，才可為社會(huì)做好表率，進(jìn)而對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。所以，筆者認(rèn)為在教育的過(guò)程中，老師應(yīng)從自身著手，以自身的模范行為帶動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生，以身作則帶動(dòng)學(xué)生思想文化素質(zhì)不斷提升。

嘉祥縣班社成員有時(shí)會(huì)出國(guó)演出，這些人受鄉(xiāng)賢文化傳承的一種教育，使他們從鄉(xiāng)賢文化走向世界大文化圈。他們有了鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)，帶著文化的味道與本色步入了舞臺(tái)或者大學(xué)課堂乃至世界的舞臺(tái)，使音樂(lè)在世界上有了一席之地，這是鄉(xiāng)賢文化傳承的結(jié)果。

20年前，中國(guó)很少有廣場(chǎng)舞，如今廣場(chǎng)舞已經(jīng)走向世界。全民廣泛開(kāi)始融入到廣場(chǎng)舞當(dāng)中，體驗(yàn)娛樂(lè)的閑暇時(shí)光的同時(shí)也鍛煉了身體，增強(qiáng)體質(zhì)。廣場(chǎng)舞大媽的出現(xiàn)意味著全民音樂(lè)健康意識(shí)的覺(jué)醒，那么接下來(lái)要做到的便是音樂(lè)健康質(zhì)量的提高。音樂(lè)和健康，兩個(gè)看似完全不相干的兩個(gè)領(lǐng)域，實(shí)則關(guān)系緊密。大眾往往認(rèn)為音樂(lè)和健康是分開(kāi)的，兩者是互不相干的關(guān)系，但實(shí)則不然。例如，在聲樂(lè)歌唱的同時(shí)，能得到內(nèi)心的一種宣泄，那么身體會(huì)越來(lái)越健康。聲樂(lè)歌唱中的每一個(gè)發(fā)音，對(duì)人身體的五臟六腑、每一個(gè)器官，都會(huì)通過(guò)振動(dòng)緊張調(diào)養(yǎng)。其實(shí)音樂(lè)和健康具有天然的聯(lián)系，從原始社會(huì)來(lái)看，從音樂(lè)的起源上來(lái)看，原始社會(huì)人類(lèi)在打獵過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)打到獵物時(shí)，心情高興，會(huì)敲擊打獵工具，手舞足蹈并發(fā)出吼叫的聲音，宣泄高興的情緒，這其實(shí)就是音樂(lè)。當(dāng)男人對(duì)女人心生愛(ài)意、表達(dá)愛(ài)意的時(shí)候，唱情歌也是音樂(lè)。真正的音樂(lè)最早就是一種情緒的宣泄，真正的音樂(lè)來(lái)源于生活。全民廣場(chǎng)舞的浪潮一波又一波掀起，如今已然成為一種社會(huì)文化，也反映出全民健康意識(shí)的增強(qiáng)，這形成一種新的文化現(xiàn)象，這也可以稱(chēng)之為一種新鄉(xiāng)賢文化。這種新的文化現(xiàn)象對(duì)身體健康的指數(shù)非常重要，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧社會(huì)的構(gòu)建也十分有益。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)賢文化能夠深化本地區(qū)文化的多樣性，有力促進(jìn)區(qū)域文化的良性發(fā)展。鄉(xiāng)賢文化演繹著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的文化景觀豐富的經(jīng)驗(yàn)。在嘉祥縣嗩吶班子的活動(dòng)中，處處體現(xiàn)著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。鄉(xiāng)賢精神需要薪火相傳，使鄉(xiāng)賢文化在和諧的社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

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