摘要：篆刻作為一種具有“造物設(shè)計(jì)”的作品，在其發(fā)展中一脈相承，并有內(nèi)涵獨(dú)特的“設(shè)計(jì)元素”貫穿其中。篆刻藝術(shù)為標(biāo)志、字體、海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)思的源泉，對(duì)篆刻中文字圖案的章法進(jìn)行解構(gòu)、重組、排列組合，可以表現(xiàn)出具有中國(guó)文化、中國(guó)元素的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù) 標(biāo)志 字體設(shè)計(jì)

一、三代時(shí)期印章風(fēng)格與標(biāo)志設(shè)計(jì)

提到篆刻藝術(shù)不得不提到漢字，可以說(shuō)字體是構(gòu)成篆刻藝術(shù)的主要“骨架”。據(jù)史料、文獻(xiàn)記載，漢字是迄今為止世界上唯一傳承并一直沿用至今的象形文字。遠(yuǎn)古先民的結(jié)繩、契刻、畫符號(hào)記事，至象形文字的萌芽時(shí)期所創(chuàng)造出的富有生命力的符號(hào)圖形，都可以稱之為“漢字”設(shè)計(jì)的范疇。新石器時(shí)期的先民們，在陶器與石壁上刻畫的抽象或具象的圖騰與符號(hào)，是漢字字體“設(shè)計(jì)”的早期形態(tài)?！豆盼淖謱W(xué)初階》中談及漢字的起源，認(rèn)為“彩陶上的那些刻畫記號(hào)，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺?！盵1]據(jù)《說(shuō)文解字》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！痹缙诓侍铡⒑谔丈厦婵坍嬒笮挝淖值姆?hào)、意味著早期的符文出現(xiàn)伴隨刻畫的痕跡。從符號(hào)刻畫到甲骨文都是用鐫刻的方式記載著最初文字設(shè)計(jì)的演變過(guò)程。隨著符號(hào)、象形、早期文字的發(fā)展，印章藝術(shù)也就逐漸出現(xiàn)萌芽狀態(tài)并一步步發(fā)展而來(lái)。早期的印章藝術(shù)與象形文字造物是相輔相成，也是相成相輔的。于省吾的《雙劍簃古器物圖錄》記載印章是距今三千多年的歷史。[2]

從璽中可以看出，“印章藝術(shù)符號(hào)”在當(dāng)時(shí)的制作之時(shí)就體現(xiàn)出一定的“造物設(shè)計(jì)”思路。設(shè)計(jì)思路就是簡(jiǎn)單的圖形，圖形就是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中它是特定的象形文字符號(hào)。但在思維語(yǔ)言中，它既是文字的，還可能是形象的，更可能是綜合性的符號(hào)。在圖片中可以從整體的造物設(shè)計(jì)上大致推測(cè)三代時(shí)期印章藝術(shù)符號(hào)圖形的“造物設(shè)計(jì)理念”線條上多以簡(jiǎn)單的短線條為主，符紋上以某種神秘的圖案處于視覺(jué)中心，畫面感很強(qiáng)烈；排版上在方寸的空間之內(nèi)，符紋設(shè)計(jì)處理都具有均勻的對(duì)稱性；空間結(jié)構(gòu)有舒有緊、有合有散，有序合理的排版初具審美“造物意識(shí)”的傾向；在藝術(shù)風(fēng)格上具有一定的裝飾意味，在視覺(jué)上產(chǎn)生耐人尋味的感覺(jué)；在表現(xiàn)主義上出現(xiàn)的符紋主要還具有一定的象形意義，實(shí)用主義的功能鮮有；三代時(shí)期的印章，在符紋的設(shè)計(jì)、空間的結(jié)構(gòu)排版、線條的結(jié)構(gòu)疏密處理上，與當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)都有著異曲同工之妙。不論在設(shè)計(jì)形式上、還是深層內(nèi)涵上，都體現(xiàn)出印章符號(hào)對(duì)于設(shè)計(jì)用簡(jiǎn)單的形式傳遞豐富內(nèi)容的理論意義。對(duì)當(dāng)代大視覺(jué)整體上都以白底朱文為大節(jié)奏具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在結(jié)構(gòu)上全封閉式格局架構(gòu)；標(biāo)志裝飾手法處理上都運(yùn)用規(guī)矩、簡(jiǎn)單的線條，幾何硬邊的線型處理字體和圖案之間的空間關(guān)系；上緊下松的排版布局，根據(jù)黃金分割比例視覺(jué)中心略高于圖形中心，排版布局上部要盡量緊湊，下半部則寬松，部分留白，這樣有松有弛達(dá)到視覺(jué)和審美上的均衡；視覺(jué)中心的內(nèi)部圖案呈中心對(duì)稱性，使字體及圖案之間的比例、規(guī)則、動(dòng)勢(shì)構(gòu)成十分和諧的畫面；標(biāo)志設(shè)計(jì)更大的優(yōu)點(diǎn)是跨越民族性語(yǔ)言的交流。

二、篆刻的“解構(gòu)”與重組

篆刻中對(duì)章法的節(jié)奏與韻律、均衡與統(tǒng)一、形式與表現(xiàn)，以及對(duì)形體結(jié)構(gòu)的概括、穿插、延伸與挪讓的表現(xiàn)手法及裝飾性的表現(xiàn)能力，都讓人為之驚嘆。這門“方寸之內(nèi)”的中國(guó)傳統(tǒng)工藝有著千姿百態(tài)的字體演變與空間布局。其字體結(jié)構(gòu)上“拆分”“嫁接”與“重組”，字體處理上朱白文演變的表現(xiàn)形式、留白與紋理多樣形式，字體布局上印面的各種布局效果，采用各種各樣的裝飾手法，印面穿插豐富的表現(xiàn)效果，都可以稱之為“解構(gòu)”與再設(shè)計(jì)。仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這些篆刻藝術(shù)的“解構(gòu)”特征對(duì)于當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)、字體排版、字體創(chuàng)新有著巨大的再設(shè)計(jì)意義。

筆者認(rèn)為，如果說(shuō)篆刻造物是篆刻藝術(shù)的骨骼框架，那字體的“解構(gòu)”就使篆刻藝術(shù)在造物設(shè)計(jì)上有了血液、生命和靈魂。“解構(gòu)”對(duì)篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有舉足輕重的意義。章法解構(gòu)講究的是整體的布局，這個(gè)整體是由各個(gè)部分、各個(gè)空間、各要素組成的，彼此相互呼應(yīng)和聯(lián)系。因此，篆刻藝術(shù)的章法是各字體是靈動(dòng)的、和諧的、有條理的，“解構(gòu)”“重組”相互排列，是一種有設(shè)計(jì)、有意境、有升華的字體設(shè)計(jì)整合。這種有設(shè)計(jì)、有意境、有升華的字體整合理念，既要繼承篆刻工藝也要結(jié)合時(shí)代特色。解讀其中的“造物”設(shè)計(jì)理念，再同空間、不同材料進(jìn)行交叉，

設(shè)計(jì)成一個(gè)新主題、新形式的字體。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)篆刻中“造物”元素的解讀發(fā)現(xiàn)，它的風(fēng)格在各種篆刻作品形式中傳遞著設(shè)計(jì)元素的語(yǔ)言。提取篆刻藝術(shù)造物設(shè)計(jì)中的章法、布局進(jìn)行高度概括，然后進(jìn)行重組、排列組合再設(shè)計(jì)，把握好傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)“造物”理念對(duì)設(shè)計(jì)上秉承古中出新的思路，融入時(shí)代設(shè)計(jì)元素思路進(jìn)行升華，可以開拓出一個(gè)更具有篆刻藝術(shù)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)勤.古文字學(xué)初階[M].北京：中華書局，1985.

[2]沙孟海.印學(xué)史[M].杭州：西泠印社出版社，1999.

（作者簡(jiǎn)介：王宇恒，男，山東大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)）（責(zé)任編輯 肖英奎）