林欣浩

可能很多人覺得，所謂信佛，就是老頭老太太、土大款們到廟里燒香磕頭，往“功德箱”里放錢，生活在科技時(shí)代的人平時(shí)是接觸不到佛教的。其實(shí)，佛教早已經(jīng)融人中國人日常生活的方方面面。

比如，中國人遇到一些萬幸的事，會(huì)說：“阿彌陀佛！菩薩保佑！”兩個(gè)熟人無意中碰面了，會(huì)說：“咱倆真有緣分??！”遇到壞事，會(huì)感嘆：“真是報(bào)應(yīng)??！”佛、菩薩、緣分、報(bào)應(yīng)都是佛教詞匯。

這么看來，生活中到處都是佛教的影子，中國人應(yīng)該很熟悉佛教嘍？這么說也不對。很多人自以為信佛，其實(shí)他們所信的跟真正的佛教根本不是一回事。

有些沒有孩子的婦女會(huì)到廟里拜送子觀音，但我們都知道佛教主張禁欲、不婚啊，怎么冒出一個(gè)“送子觀音”呢？

其實(shí)佛教原本沒有“送子觀音”。在中國，一開始只是道教有“送子娘娘”這個(gè)神靈。另一方面，中國民間信仰觀世音菩薩的人很多，而且佛經(jīng)上說，觀世音菩薩有很多不同的形象。我們知道，中國古代婦女生子的愿望格外強(qiáng)烈，“送子娘娘”的香火就很旺盛。而中國百姓的宗教概念又很模糊，加上中國的觀世音菩薩也是女性，形象又多，時(shí)間一長，中國人就把兩者混為一談，創(chuàng)造出了“送子觀音”?，F(xiàn)在一些很有名的佛寺里，也都塑起“送子觀音”的像，照拜不誤。

有些中國人講究厚葬，墳?zāi)垢愕梅浅ＨA麗，還在墳?zāi)怪車袼芊鹣?、在碑上刻佛?jīng)，似乎這樣就可以讓故去的人在“那邊”得到更好的待遇，或者讓故去的祖先保佑子孫升官發(fā)財(cái)。那么，這是信仰佛教的表現(xiàn)嗎？

不是。因?yàn)榉鸾逃幸粋€(gè)“輪回”的概念，認(rèn)為人去世后會(huì)輪回成別的生命。既然人死后真正的生命已經(jīng)輪回了，那么這個(gè)人留下的肉體就是毫無意義的東西，所以沒必要厚葬。實(shí)際上，印度佛教徒在很長一段時(shí)間里主張人死了不埋葬。僧人故去以后，就把尸體放到森林中，讓野獸去啃食。只不過佛教到了中國以后，這種習(xí)俗和中國人的土葬不符，才沒流傳下來。但無論如何，佛教都不主張厚葬。按照佛教的喪葬習(xí)俗，可以給故去的親人念經(jīng)，厚葬則屬于浪費(fèi)。

有的人覺得，到寺廟里捐錢就是信仰佛教的一種行為。很多信佛的人遇到造佛像、印佛經(jīng)的活動(dòng)，都會(huì)慷慨解囊，到了廟里也是將大把的錢放到“功德箱”里。

這些人可能不知道，在最早的佛教，也就是印度佛教那里，有一條戒律叫作“不持銀錢戒”，也就是說，僧人根本不允許接觸金錢。除了衣物等少量生活必需品，僧人不能擁有任何財(cái)產(chǎn)。印度佛教這么規(guī)定，是因?yàn)榉e蓄錢財(cái)會(huì)讓人產(chǎn)生占有欲，這不適合佛教的修行。而且為了不讓僧人擁有財(cái)產(chǎn)，印度佛教干脆禁止僧人勞動(dòng)、經(jīng)商。也就是說，僧人連耕地都不允許，必須靠化緣生活。

但在今天，佛寺收費(fèi)已經(jīng)成了很普遍的事。不僅很多信眾愿意捐錢，有些佛寺還推出收費(fèi)的“服務(wù)項(xiàng)目”：算個(gè)命多少錢啊，燒個(gè)高香多少錢啊。有的寺廟甚至把自己變成公司，注冊商標(biāo)，還上市了。