陳克義，郭兵要

(安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

新中國(guó)成立之初受蘇聯(lián)體制影響，自助創(chuàng)新之路大都由政府統(tǒng)攝，產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)合作相對(duì)較少，造成人力、物力資源閑置或浪費(fèi)。為解決這一問題，我國(guó)于20世紀(jì)80年代后期引進(jìn)合作教育，并于1991年4月在上海成立全國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育協(xié)會(huì)，1997年10月教育部發(fā)出《關(guān)于開展產(chǎn)學(xué)研合作教育“九·五”試點(diǎn)工作的通知》，確定“九·五”期間在全國(guó)28所高校開展產(chǎn)學(xué)研合作教育的試點(diǎn)工作。為了更好地促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，并逐漸向跨區(qū)域化、國(guó)際化和網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。2007年11月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作促進(jìn)會(huì)，這個(gè)全國(guó)性非營(yíng)利性社會(huì)團(tuán)以促進(jìn)創(chuàng)新成果商品化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化為目標(biāo)。

“產(chǎn)學(xué)研”即產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)等單位相互配合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，將各自優(yōu)勢(shì)凝練成一股合力，形成集研究、開發(fā)、生產(chǎn)一體化的先進(jìn)系統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，政府和用戶在創(chuàng)新平臺(tái)搭建中的作用逐一體現(xiàn)，并占據(jù)著不可或缺的位置。知識(shí)創(chuàng)新環(huán)境下的“產(chǎn)學(xué)研”逐漸嬗變?yōu)椤罢a(chǎn)學(xué)研用”，到“政用產(chǎn)學(xué)研”，直至目前"政用產(chǎn)學(xué)研"已步入2.0形態(tài)。無論是“產(chǎn)學(xué)研”還是“政用產(chǎn)學(xué)研”須遵守優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利、共同發(fā)展的原則。

一、歙硯發(fā)展遭遇“人”“材”兩缺的窘境

“歙硯因產(chǎn)于歙州(州府即今安徽省歙縣)而得名，歙石石質(zhì)優(yōu)良，瑩潤(rùn)細(xì)密，有澀不留筆、滑不拒墨的特點(diǎn)，除了石材本身之特質(zhì)外，創(chuàng)意、工藝是制造一方好硯最重要的基礎(chǔ)?！盵1](P12)歙硯作為文房四寶之一，其悠久的歷史、良好的材質(zhì)和精良的工藝，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外?；丈虆R通天下為歙硯的流通創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。自元至明，歙硯制硯技藝基本不變。到了明代晚期，受徽墨、徽州三雕(磚雕、石雕、木雕)、版畫以及竹雕業(yè)的影響，歙硯技藝由簡(jiǎn)入繁。明末至清中期，歙硯由盛而衰，清代“乾隆工”被視為歙硯盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。清末至民國(guó)時(shí)期，歙硯開始走向衰退。直到新中國(guó)成立以后，歙硯恢復(fù)生產(chǎn)，步入“復(fù)興之路”。

圖1 歙硯傳承人周美洪

歙硯在歷經(jīng)千年數(shù)度興衰后傳承至今，它的制作工藝也在聚集眾人智慧中不斷完善。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的書寫習(xí)慣和交流工具出現(xiàn)了大的變革，歙硯的市場(chǎng)遭受著巨大沖擊，歙硯的傳承也遭遇著前所未有的窘境。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“徽墨制作技藝”傳承人周美洪先生曾言“徽墨、歙硯從歷史上消失，是遲早的事?！膘ǔ幹谱骷妓囉?006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(一)傳承遺產(chǎn)，后繼乏“人”

前文已提過，隨著社會(huì)文化傳載方式的變遷，歙硯作為曾經(jīng)的文化用品，其實(shí)用功能逐步弱化，審美和收藏功能不斷提升，這種變化必然導(dǎo)致對(duì)歙硯“美”的要求更高。歙硯高端產(chǎn)品主要針對(duì)懂硯、好硯、書畫藝術(shù)工作者及有文化品味的群體，追求大雅是其應(yīng)有之路。同時(shí)，為了使歙硯藝術(shù)植根民間土壤，培植更為廣泛的受眾群體也是必由之路，當(dāng)前文旅經(jīng)濟(jì)的繁榮則可拓展其有效傳播途徑，這需要批量的市場(chǎng)供給，雅俗共賞是對(duì)其藝術(shù)水準(zhǔn)的基本要求。目前市場(chǎng)上在售的硯雕作品良莠不齊，充斥著許多流俗文化，如雕刻喜羊羊、小豬佩琪之類，從中可以看出部分硯雕從業(yè)人員的審美修養(yǎng)及格調(diào)水準(zhǔn)不夠高。在當(dāng)下快速發(fā)展的社會(huì)生活中，能夠使某項(xiàng)傳統(tǒng)工藝得以傳承不絕的首要條件，就是得有一定規(guī)模的從業(yè)人員及人才梯隊(duì)，只有通過年富力強(qiáng)的新生力量源源不斷地注入，才能保證歙硯技藝傳承和發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，現(xiàn)代的年輕人成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)安逸，追求更高的物質(zhì)條件和生活水準(zhǔn)往往是他們職業(yè)選擇的動(dòng)力，面對(duì)歙硯這門又累又難學(xué)的手藝，他們很難愿意入行。不僅如此，更有從業(yè)者中途離開，畢竟從事歙硯行業(yè)沒有多年工夫難以出頭，即便學(xué)成，在當(dāng)下社會(huì)能否成為謀生手段尚且另當(dāng)別論。安徽省工藝美術(shù)大師程禮輝先生曾言：“優(yōu)良的硯臺(tái)不僅僅需要好的體力，更需要智慧的大腦來配合，一旦刻錯(cuò)，硯石就浪費(fèi)了，畢竟硯石屬于不可再生資源，并且對(duì)‘人’的要求很高，需要能坐得住，沒有三五年，出不了師，而且收入也不高”。這位業(yè)內(nèi)專家對(duì)高素質(zhì)硯雕人才的緊缺及培養(yǎng)難度充滿著擔(dān)憂?；谏鲜銮闆r，人才短缺、后繼乏人是制約歙硯發(fā)展的迫切問題，今后也必將長(zhǎng)久存在。

(二)薪火相傳，接續(xù)乏“材”

巧婦難為無米之炊，與“人”比起來，“材”的匱乏愈加凸顯。硯石本屬于不可再生資源，由于歷代盲目開采，許多著名的硯石產(chǎn)地早已石盡山崩，加之最近數(shù)十年缺少統(tǒng)一計(jì)劃性的開采，以及眾多規(guī)模小、效率低的小作坊粗制濫造，無形中消耗了大量原材料，使得歙硯精品石料出現(xiàn)一“硯”難求，“寧舍一室，不舍一石”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，民間常出現(xiàn)私自購(gòu)買老房子、賭硯石等亂象，從而導(dǎo)致更大的破壞和資源浪費(fèi)。同時(shí)，伴隨著“工業(yè)革命”以及經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的生態(tài)危機(jī)，歙硯的發(fā)展也不可避免地被卷入其中，硯石開采如不遵循生態(tài)文明的節(jié)奏，有一天也許會(huì)因?yàn)椤皵嗉Z”導(dǎo)致這門傳統(tǒng)工藝將不復(fù)存在，因而歙硯發(fā)展必須遵循新的生態(tài)文明觀，以避免對(duì)生態(tài)環(huán)境持續(xù)的傷害。目前，從制硯石材的高標(biāo)準(zhǔn)、獨(dú)特性及獨(dú)有的文脈傳承來說，還很難有從根本上解決歙石匱乏的好出路，也沒有合適的替代材料，因此，現(xiàn)階段當(dāng)務(wù)之急是整合各方力量，做好頂層設(shè)計(jì)，實(shí)施科學(xué)管理，直至資源保護(hù)立法，以解決歙硯缺“材”的最大難題。

二、歙硯的發(fā)展策略

(一)圍

1.多方聯(lián)動(dòng)聚焦人才培養(yǎng)

一個(gè)行業(yè)發(fā)展很大程度上取決于人才職業(yè)能力及素養(yǎng)，這里說的歙硯人才，不僅僅是指歙硯制作藝人，也包括管理人才、銷售人才、科研人才和行業(yè)領(lǐng)軍人物，即工藝大師、業(yè)內(nèi)名人等。歙硯發(fā)展需逐步樹立起人才是“綠色資源”的觀念。通過“政”，政府管理；“用”，用戶體驗(yàn)；“產(chǎn)”，企業(yè)與市場(chǎng)開發(fā)；“學(xué)”，高校人才培養(yǎng)；“研”，科研機(jī)構(gòu)技術(shù)研發(fā)等五個(gè)方面的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，建立一套“五位一體”、科學(xué)合理的歙硯人才培養(yǎng)系統(tǒng)與機(jī)制，培養(yǎng)出具有高度的社會(huì)責(zé)任感、良好的人文素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，及具有自學(xué)能力、創(chuàng)新能力的人才，為歙硯藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展奠定雄厚的人力資源基礎(chǔ)。

歙硯制作作為傳承久遠(yuǎn)的民間工藝，有著相對(duì)固化和模式化的一面。但隨著科技的發(fā)展，硯雕技藝也需要?jiǎng)?chuàng)新。這就要求硯雕藝人能接受新事物，并與時(shí)俱進(jìn)。例如在工具使用上，不必堅(jiān)持并拘泥于傳統(tǒng)，可嘗試甚至研制新的電動(dòng)工具，而工具的改變往往會(huì)給傳統(tǒng)工藝帶來極大的便利和新的可能性。同時(shí)，硯雕藝人一定要注重完善自己的專業(yè)核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，包括審美修養(yǎng)、藝術(shù)素質(zhì)及創(chuàng)新思維，在雕刻之余，需加強(qiáng)對(duì)造型藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，并熟練掌握一些常用的電腦軟件，如PS、PT、SAI、北京精雕軟件等，這樣才能提升自身的專業(yè)能力及競(jìng)爭(zhēng)力，多出精品力作。

2.資源整合以致“石盡其材”

有充足的原材料(歙石)才能滿足歙硯的生產(chǎn)。據(jù)《新安志》(宋，羅源)記載，歙石的品類有羅紋、金星、蛾眉、角滾、松文、豆瓣等。目前市場(chǎng)較為常見的歙石主要有江西硯山龍尾石、歙縣溪頭坑龍?zhí)妒蜐?jì)溪魚子金暈石等，其中龍尾石的開采已有1200多年歷史，其它硯石有待進(jìn)一步合理開發(fā)利用。經(jīng)過調(diào)研得知，目前龍尾石的產(chǎn)量遠(yuǎn)不能支撐起整個(gè)歙硯行業(yè)多樣化的發(fā)展需求，這也導(dǎo)致此硯石價(jià)格一路飆升，居高不下。近些年安徽省歙縣發(fā)現(xiàn)了一些新的硯石坑口，并可開采出大型石料，緩解了歙石稀缺的窘相。但總體來說，作為不可再生資源，歙石本身的稀缺性和珍貴性要求我們必須科學(xué)合理、有序地開發(fā)利用，我們一方面必須加強(qiáng)對(duì)歙石礦藏，尤其是對(duì)優(yōu)質(zhì)礦藏的保護(hù)，必要時(shí)可建立歙石保護(hù)地，不允許純市場(chǎng)甚至逐利性的開采及消耗。政府相關(guān)職能部門還應(yīng)會(huì)同行業(yè)協(xié)會(huì)、生產(chǎn)者在調(diào)研論證基礎(chǔ)上對(duì)市場(chǎng)需求做出準(zhǔn)確的判斷及估算，制定出合理的、有步驟的開采計(jì)劃。生產(chǎn)過程中也要采用科學(xué)的管理手段和新的制硯技術(shù)，最大程度上降低消耗，避免浪費(fèi)。同時(shí)，加強(qiáng)勘探和開采的力度，尋找新的礦藏，增加原材料供給量，并編制中長(zhǎng)期開發(fā)計(jì)劃，使歙硯的可持續(xù)發(fā)展得到保障。

(二)破

1.強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，各個(gè)擊破

目前從事歙硯制作開發(fā)的大多數(shù)是家庭作坊式的個(gè)私企業(yè)，“前店后坊”為其主要經(jīng)營(yíng)模式，其依然保留著父子相傳、師徒相傳、口傳心授等傳統(tǒng)的傳承方式。這些個(gè)私企業(yè)或者稱為小作坊的生產(chǎn)方式存在人員較少、工作環(huán)境差、生產(chǎn)效率低、能耗較大等現(xiàn)象。為了改變這一現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)資源、人力、營(yíng)銷的優(yōu)化，近年來經(jīng)過歙縣政府和歙硯藝人們的共同努力，在歙縣徽城鎮(zhèn)建成了集硯臺(tái)加工、銷售、批發(fā)為一體的歙硯城，形成一定的集聚效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較之前有較大的提高。但這些企業(yè)各自為營(yíng)的狀況未能得到根本扭轉(zhuǎn)，相互之間關(guān)聯(lián)度較差，并未真正起到振興歙硯藝術(shù)的支撐作用。

圖2 歙硯的傳承與發(fā)展座談會(huì)圖

政用產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合是一種政府主導(dǎo)型產(chǎn)學(xué)研合作新階段，即通過府、用戶、企業(yè)、學(xué)校和科研院機(jī)構(gòu)各自優(yōu)勢(shì)全方位服務(wù)于社會(huì)的一種較高模式。政府可通過其公共服務(wù)性與組織能力，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，充分發(fā)揮其在涉及歙硯的人力、物力、資源等各方面的管理職能，使歙硯生產(chǎn)、銷售等資源配置的高效、有序；用戶可以通過積極的產(chǎn)品反饋促進(jìn)生產(chǎn)者的制作工藝水平及市場(chǎng)有效供給；企業(yè)可在市場(chǎng)需求導(dǎo)向及政府指導(dǎo)等各方幫助下進(jìn)行有效生產(chǎn)和銷售；學(xué)校(主要指高等學(xué)院、職業(yè)院校)可以在教學(xué)計(jì)劃、專業(yè)課程設(shè)置等方面為歙硯發(fā)展提供人才培養(yǎng)及學(xué)術(shù)與智力支持；研究機(jī)構(gòu)為歙硯制作與發(fā)展提供技術(shù)研發(fā)。政用產(chǎn)學(xué)研五位一體，可常開展歙硯學(xué)術(shù)講座、技藝培訓(xùn)、市場(chǎng)調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)咨詢等，有效解決各種實(shí)際應(yīng)用中碰到的難題，條件成熟時(shí)可建立專門的歙硯研究機(jī)構(gòu)?！氨仨氝M(jìn)一步建立健全科學(xué)有效的傳統(tǒng)知識(shí)遺傳傳承機(jī)制，利用現(xiàn)代科技手段和理念，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)歙縣傳統(tǒng)知識(shí)資源進(jìn)行深度挖掘，形成新工藝、新方法、新產(chǎn)品、新品種，使產(chǎn)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展?！盵2](P28)

總之政用產(chǎn)學(xué)研就是充分利用政府、用戶、企業(yè)、學(xué)校與科研單位等多方資源和途徑，發(fā)揮其在歙硯人才培養(yǎng)、資源配置等方面的各自優(yōu)勢(shì)，通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相互耦合，改變以口傳心授為主的歙硯傳承模式，并使之與課堂教育、網(wǎng)絡(luò)教育、信息共享等有機(jī)結(jié)合，以科研機(jī)構(gòu)、科研團(tuán)體、學(xué)校的人才及研究成果輸出作為歙硯企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，這種融合與發(fā)展的合作模式可以打通歙硯行業(yè)各自經(jīng)營(yíng)的壁壘，調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，促進(jìn)各方溝通，消融了歙硯創(chuàng)新的邊界，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益共贏，從根本上解決歙研藝人創(chuàng)作與社會(huì)需求脫節(jié)的問題，增強(qiáng)其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.多方協(xié)同，形成優(yōu)勢(shì)

歙石不可再生，同時(shí)牽涉環(huán)境保護(hù)，這決定歙硯生產(chǎn)必須走集約化、品牌化、規(guī)?；?。歙硯生產(chǎn)需立足于市場(chǎng)，并構(gòu)建政府、高校、行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)、藝術(shù)大師與專業(yè)團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)調(diào)機(jī)制，通過多方聯(lián)動(dòng)協(xié)作，整合各方資源，進(jìn)行有效生產(chǎn)。2019年4月16日中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)硯文化委員會(huì)應(yīng)邀對(duì)歙縣硯廠進(jìn)行座談研究，就是一種有益的做法。政府著重整體把控與長(zhǎng)期規(guī)劃，出臺(tái)相關(guān)政策來推動(dòng)政用產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展，扶優(yōu)扶強(qiáng)，引領(lǐng)業(yè)界精英團(tuán)隊(duì)，做強(qiáng)具有一定規(guī)模、創(chuàng)造力，能有效抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力的龍頭企業(yè)。企業(yè)要樹立精品意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，建立先進(jìn)的歙硯生產(chǎn)、人才培養(yǎng)基地，具有有效開發(fā)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的能力，在開創(chuàng)精品的同時(shí)，進(jìn)一步做好其背后的產(chǎn)業(yè)鏈延伸，滿足國(guó)內(nèi)外各層級(jí)市場(chǎng)的需求,使歙硯發(fā)展在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)上形成規(guī)模大、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的名優(yōu)品牌。程禮輝先生于2010年成立歙縣禮輝硯雕藝術(shù)館，追求硯藝至精與形式創(chuàng)新，孕育出“禮輝”品牌，這即為有效的一例。為合理滿足市場(chǎng)需求，對(duì)于歙硯中低端產(chǎn)品生產(chǎn)，可適當(dāng)加大機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)之路，提升產(chǎn)業(yè)化程度。需建立數(shù)據(jù)平臺(tái)，并以消費(fèi)者群體的良好消費(fèi)價(jià)值取向來進(jìn)一步完善推動(dòng)歙硯產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。2004年，歙縣被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、文房四寶協(xié)會(huì)授予“中國(guó)歙硯之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)?！皩?duì)歙硯市場(chǎng)的監(jiān)管主要從兩方面著手：一是原材料市場(chǎng)，需要按照珍稀材料的要求，規(guī)范這一不 可再生資源的有序開采和利用；另一個(gè)則是成品市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)成品市場(chǎng)的管理，杜絕因優(yōu)質(zhì)石材的短缺而造成的以次充好甚至是造假的現(xiàn)象，以保障歙硯的正宗和純粹。”[3](P34)政府在文旅經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的當(dāng)下，可加大招商引資力度，積極打造歙縣的中國(guó)歙硯城，推進(jìn)徽文化發(fā)展。同時(shí)還需引進(jìn)學(xué)校和各級(jí)科研機(jī)構(gòu)駐守“中國(guó)歙硯之鄉(xiāng)”——歙縣，搭建更多、更大、更有效的交流平臺(tái)，在歙硯人才隊(duì)伍建設(shè)方面推出更多、更有力的舉措。

三、結(jié)語

作為文房四寶之一的歙硯，承載著中華文明。在當(dāng)今知識(shí)創(chuàng)新與信息時(shí)代，歙硯應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化其文化藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，并融入時(shí)代精神元素。為使歙硯這一傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹及工藝美術(shù)瑰寶在當(dāng)前語境下得到更好的傳承與發(fā)展，應(yīng)該在“政用產(chǎn)學(xué)研”五位一體背景下，通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利、共同發(fā)展的原則，形成一定規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)，使其走出象牙塔，真正回歸社會(huì)大眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益共贏，使歙硯技藝得到更好的傳承。