劉小滿 覃小燕 林鷺 黃小珍

摘 要：花山巖畫文化景觀的傳承受到地域、科技等各類因素不同程度地制約，傳承方式單一，手段欠缺，如何傳承和發(fā)展花山巖畫文化是具有十分重要意義的實踐課題。本文以影響花山巖畫文化傳承的因素為切入點(diǎn)，分析3D技術(shù)在花山巖畫傳承上發(fā)揮的重要作用及可行性，通過研究形成了基于3D技術(shù)對花山文化傳承發(fā)展的方向和方法。

關(guān)鍵詞：花山巖畫;3D技術(shù);傳承

2018年兩會明確指出“讓物質(zhì)文化融入時代、融入生活”，文化傳承聲音成為了全國人民關(guān)注的熱點(diǎn)。由此可見，繼承創(chuàng)新文化遺產(chǎn)得到了前所未有的重視，非遺保護(hù)及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的形勢大好，花山巖畫文化傳承與保護(hù)價值越來越受到全社會關(guān)注。當(dāng)前，傳承創(chuàng)新花山巖畫文化景觀的手段仍舊欠缺，本文基于3D打印技術(shù)，對花山巖畫文化的傳承進(jìn)行研究。

一、花山巖畫文化景觀簡介

左江花山巖畫文化景觀是目前為止中國發(fā)現(xiàn)的單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫，是壯族先民駱越人留下的文化遺產(chǎn)。通過碳14斷代法推斷出左江花山巖畫的作畫年代可追溯到戰(zhàn)國時代，于2016年7月15日被列入世界文化遺產(chǎn)的名單中成為中國第49處世界遺產(chǎn)，花山巖畫申遺成功填補(bǔ)了中國巖畫類世遺項目的空白。2017年12月，入選教育部第一批全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地、營地名單。

花山，壯語稱為pay laiz（岜萊），即畫得花花綠綠的山，是一座峰巒起伏的斷巖山。花山巖畫地處廣西崇左市左江及其支流明江流域，與其依存的山體、河流、臺地共同構(gòu)成壯麗的左江花山巖畫文化景觀，包含約105公里左江、明江河段。遺產(chǎn)區(qū)面積6621公頃，其中寧明縣為第一遺產(chǎn)區(qū)，龍州縣為第二遺產(chǎn)區(qū)，江州區(qū)和扶綏縣為第三遺產(chǎn)區(qū)。

花山巖畫其景觀、巖畫與中國南方壯族先民駱越人生動而豐富的社會生活融合在一起所顯示的獨(dú)特性。巖畫以人像構(gòu)成主體，輔以馬、銅鼓、刀、劍、太陽等圖像，這些巖畫構(gòu)圖與人物造型勾畫出一幅幅內(nèi)容豐富，意境深沉的畫面，真實地反映了己經(jīng)消逝久遠(yuǎn)的駱越社會活動情景?；ㄉ綆r畫融整體的規(guī)模宏大、單體的氣勢雄偉、個體人物體形碩大之三大特征于一體，形成了其他巖畫所不能比的雄闊氣勢，具有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是壯民族先民繪畫藝術(shù)的不朽杰作及傳承基礎(chǔ)，堪稱世界巖畫史上的珍品。

二、3D打印技術(shù)簡介

3D打印技術(shù)，出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代中期。該技術(shù)是一種以數(shù)字模型為基礎(chǔ)，利用3D打印機(jī)和特殊可粘合材料，通過3D打印機(jī)逐層打印的方法來構(gòu)造物體模型的一種技術(shù)[1]，通過電腦與內(nèi)裝有液體或粉末等“打印材料”的3D打印機(jī)連接起來將繪制的圖紙打印出模型的一種手段。

3D打印常用材料有尼龍玻纖、耐用性尼龍材料、石膏材料、鋁材料、鈦合金、不銹鋼、鍍銀、鍍金、橡膠類材料。其打印過程主要是：先通過計算機(jī)建模軟件建模，再將建成的三維模型“分區(qū)”成逐層的截面，即切片，從而指導(dǎo)打印機(jī)逐層打印，完成打印。

隨著3D技術(shù)的飛速發(fā)展，3D打印技術(shù)已趨于成熟，目前已廣泛應(yīng)用于多個領(lǐng)域，包括制造業(yè)、航天、醫(yī)療、汽車制造、電子行業(yè)還有服裝行業(yè)等。該技術(shù)在文物的保護(hù)上也發(fā)揮了極大的作用，利用3D技術(shù)和三維掃描技術(shù)將文物復(fù)刻，成為了最大降低與復(fù)制中文物二次損壞的良好措施和手段之一。

2015年8月23日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理李克強(qiáng)主持國務(wù)院專題講座，討論加快發(fā)展先進(jìn)制造與3D打印等問題。由此，我國3D打印進(jìn)入飛速發(fā)展階段，技術(shù)不斷進(jìn)步，政策不斷完善?？梢?，將3D技術(shù)應(yīng)用在花山巖畫的傳承上，如利用3D打印技術(shù)將巖畫物化、利用三維掃描及3D打印技術(shù)修復(fù)花山巖畫，將指日可待。

三、影響花山巖畫文化傳承的因素

人們常言“花山之謎”，謎得是它的作畫年代、作畫方法、作畫目的，無疑這是留給我們一筆珍貴的歷史財富。左江花山巖畫文化景觀不僅是壯族先民藝術(shù)與智慧的結(jié)晶，還是最具有駱越先祖代表性的文化符號。申遺的成功不能代表文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作圓滿成功，而是意味著更艱巨的工作和更重大的責(zé)任。在調(diào)查研究時，我們發(fā)現(xiàn)左江花山巖畫雖年代久遠(yuǎn)、保存完整，但在地質(zhì)、風(fēng)化、滲水病害等自然因素以及旅游開發(fā)、不合理排污等人為因素的影響下花山巖畫已經(jīng)遭受到嚴(yán)重的侵蝕甚至毀壞。

（一）自然因素對花山文化傳承的影響

花山巖畫地處我國西南地區(qū)的南緣地帶，山多平地少，此地區(qū)還分布著廣泛的碳酸鹽巖地，地形地貌破碎，是屬于典型的喀斯特地貌類型[2]。花山巖畫主要分布在左江流域沿岸，少部分是在遠(yuǎn)離左江的旱地上，其作畫巖壁的成分就是碳酸鹽巖（石灰?guī)r）。在長期的地理環(huán)境和地質(zhì)構(gòu)造的作用下，花山巖畫巖壁出現(xiàn)了嚴(yán)重的巖體開裂、巖體崩落掉塊和巖溶等狀況，導(dǎo)致部分巖畫丟失，破壞了巖畫的完整性及其歷史價值，導(dǎo)致花山文化得不到更好、更完整的傳承。

由于受到水、風(fēng)、溫度等自然因素的影響，花山巖畫巖體表面受到較為普遍的風(fēng)化作用。風(fēng)化的類型較為復(fù)雜，既有物理風(fēng)化，也有化學(xué)風(fēng)化，還有生物風(fēng)化?；ㄉ綆r畫的物理風(fēng)化作用是所處的高溫、高濕度等環(huán)境因素所引起的，主要表現(xiàn)在表層巖體呈片狀、鱗片狀脫落。加之風(fēng)的搬運(yùn)沉淀作用而形成表面沉淀覆蓋層，更使巖畫變得模糊不清，嚴(yán)重影響巖畫的呈現(xiàn)。由于花山巖畫處于高溫高濕多雨的環(huán)境，所以花山巖畫的化學(xué)風(fēng)化較為突出?；瘜W(xué)風(fēng)化作用的方式多種多樣，有溶解、水解、碳酸化作用、氧化作用等，嚴(yán)重地破壞了壁畫的完整性。生物風(fēng)化是指生物對花山巖畫產(chǎn)生的風(fēng)化作用其主要表現(xiàn)為巖體被生物生長過程中的根系破壞，巖畫被微生物生長鉆孔的機(jī)械破壞，以及巖畫表面被地衣、苔蘚等生物的覆蓋蝕損[3]。這些風(fēng)化作用都會使花山巖畫得不到更長久的保護(hù)，也使得花山文化得不到更好的傳承。

左江流域地處北回歸線以南，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，高溫多雨，全年光照充足，降雨量大，尤其是夏季的降雨量，大約占全年降雨量的一半。花山巖畫就在左江流域沿岸的壁巖上，常常面臨著水對花山巖畫這石質(zhì)文物的危害，主要體現(xiàn)在裂縫滲水、崖面流水、溶蝕等方面。裂縫滲水主要是層理裂縫滲水，滲水在崖壁上會破壞巖畫，對巖畫畫面產(chǎn)生了生物性的危害。崖面流水是大氣降水或裂縫滲水沿崖壁對花山巖畫形成面狀水害，對花山巖畫的危害極大。溶蝕是在裂縫滲水和崖面流水的作用下，侵蝕花山巖體，使得巖畫壁面產(chǎn)生溶洞、溶孔等巖溶形態(tài)，破壞壁畫。同時，溶蝕生成的碳酸鈣沉淀物會形成石鐘乳和粒狀覆蓋物，覆蓋巖石壁畫[4]。

（二）人為因素對花山文化傳承的影響

因為“左江花山巖畫文化景觀”的申遺成功，使得花山巖畫的知名度大幅提高，花山巖畫成為了眾多游客的不二之選。旅游開發(fā)后修建了大量的步行棧道以及觀景臺等旅游設(shè)施，過度開發(fā)造成了巖畫不可預(yù)估的危害性。此外，由于保護(hù)工作和管理措施不到位，花山巖畫遭到了人為的破壞，如亂涂亂畫、觸摸扣畫等，對巖畫的保護(hù)和傳承造成極大的危害。

為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，左江流域的縣市建立了眾多如水泥廠、造紙廠、制糖廠等工礦企業(yè)，由于在建立之初沒有很好的規(guī)劃排污系統(tǒng)，這些企業(yè)在制造過程中排泄大量的二氧化硫、二氧化碳、粉塵等大氣污染物和污水，造成了大氣污染和水污染，不斷侵蝕著壁畫，影響了壁畫的清晰度。更有甚者利用現(xiàn)有的石灰?guī)r大山開山炸石，販賣或加工石灰石作為經(jīng)濟(jì)的來源。這些行為無可避免地破壞了巖畫，致使巖畫風(fēng)化開裂的巖體掉落下來，巖畫面被破壞。

四、3D打印技術(shù)在花山巖畫文化傳承上的優(yōu)劣勢分析

（一）3D打印技術(shù)在花山巖畫文化景觀傳承上的優(yōu)勢

一是3D打印技術(shù)在材料上更加節(jié)約，產(chǎn)品成型率高。3D打印產(chǎn)生的副產(chǎn)品較少，原料浪費(fèi)降低，且生產(chǎn)時間大大減少。如傳統(tǒng)的漆線雕制作最后一步表層貼金需要耗費(fèi)手工藝人大量的時間和精力才能完成一件精美的藝術(shù)作品，廈門蔡氏漆線雕與3D打印企業(yè)展開合作，借助3D打印技術(shù)解決漆線雕工藝上的需求，大大提高了生產(chǎn)率，讓作為漆線雕的藝術(shù)家們有更多的時間和精力來制作更多精美的藝術(shù)品[5]。借助3D打印技術(shù)將花山巖畫物化，設(shè)計更多有巖畫元素的水杯、擺件、掛飾等;在圖書館、博物館、機(jī)場等地做一面通過3D打印技術(shù)打印出的花山巖畫墻，高度還原巖畫，讓巖畫看得見摸得著，將巖畫文化投送至生活中，讓人們切身體會到花山巖畫的魅力。利用3D打印技術(shù)，使得花山巖畫在成型上更加迅速，也節(jié)省了更多手工制作帶來的繁瑣細(xì)節(jié)和不必要的材料消耗。

二是無需組裝，設(shè)計空間無限。3D打印能使產(chǎn)品一體化成型，從而省去了將零件拆分、制造后再焊接的過程，一方面大大提高了加工制造的效率，另一方面，又避免了各部件銜接不良造成的質(zhì)量缺陷。同時，可以將全彩色、異質(zhì)、功能梯度的材料進(jìn)行處理制，省去的裝配環(huán)節(jié)也可降低工作量和生產(chǎn)成本。[10]傳統(tǒng)模具澆筑使得制造產(chǎn)品形狀有限，3D打印技術(shù)則突破這些局限，開辟巨大的設(shè)計空間，這在花山巖畫文化景觀的物化和修復(fù)上都提供了極大的便利。

三是結(jié)合三維掃描，精確實體復(fù)制。3D打印技術(shù)，可以實現(xiàn)對精細(xì)零件等物件的高效開發(fā)和制造，還可以應(yīng)用于直接成形的復(fù)雜高性能塑料零件。例如，在汽車制造領(lǐng)域，通過3D打印技術(shù)可以實現(xiàn)對汽車殼體各項參數(shù)的靈活調(diào)整，并且為復(fù)雜汽車輪廓的實現(xiàn)提供了充足的支持;美國一款戰(zhàn)斗機(jī)管道系統(tǒng)在制造的過程中采用了3D打印技術(shù)[6]。據(jù)了解，在多達(dá)八十幾處的花山巖畫遺址中，僅寧明的花山巖畫有得到保護(hù)性修復(fù)，其他地區(qū)的花山巖畫仍處于急需保護(hù)和修復(fù)的狀態(tài)中。對遺址修復(fù)不僅要求修復(fù)過程中盡可能不接觸其本身的情況下對其進(jìn)行修復(fù)，而且要求保持其原本樣貌。參考3D打印技術(shù)在文物修復(fù)中發(fā)揮的巨大作用，在花山巖畫的修復(fù)中采用3D打印技術(shù)將會是一個正確的選擇。使用三維掃描儀對所需修復(fù)的花山巖畫局部進(jìn)行掃描，利用3D打印技術(shù)將損壞部分截面結(jié)構(gòu)打印出來，再結(jié)合傳統(tǒng)手工藝對其進(jìn)行上色，最后使用最合適的粘合材料粘合到花山巖畫中，完成修復(fù)[7]。

可見，3D打印技術(shù)無論在花山巖畫的宣傳弘揚(yáng)還是在花山巖畫的修復(fù)以傳承上，都發(fā)揮了其他傳統(tǒng)手段或新興技術(shù)無法比擬的作用。

（二）3D打印技術(shù)在花山巖畫文化傳承上的劣勢

一是可供打印材料有限且成本高。目前可供3D打印使用的材料主要有石膏、塑料、金屬、樹脂等，且前期引入設(shè)備價格驚人。3D打印技術(shù)在打印富含花山巖畫元素的生活用品時投入較高，而在推廣和銷售過程此類商品時，大眾也許難以接受其過高的定價而使得傳承工作難以推進(jìn)。而在修復(fù)花山巖畫時使用的材料更為缺稀昂貴，設(shè)備更加高級，故而其也將面臨巨額資金投入問題。

二是成品精度、受力強(qiáng)度有待提高。3D打印技術(shù)采用逐層打印的方法，使得其精度、受力強(qiáng)度等遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)模具澆筑成型的材料性能。精度不強(qiáng)無法將花山巖畫的傳神地展現(xiàn)在大眾面前，甚至弄巧成拙，破壞巖畫在大眾心中的形象;在修復(fù)花山巖畫上，由于無法達(dá)到預(yù)期的精度致使花山巖畫原貌發(fā)生改變，給專家學(xué)者的研究帶來了極大的干擾，還可能成為花山巖畫傳承與發(fā)揚(yáng)路上的攔路虎。受力強(qiáng)度不強(qiáng)是我們在使用3D打印技術(shù)傳承花山巖畫文化景觀最大的問題，其逐層打印使得作品連接處在外力作用下極易破壞，致使無法保證成型的模型、雕塑等使用或展示安全，在修復(fù)上更是容易在外力作用極易脫落。

3D打印技術(shù)的缺陷在花山巖畫文化景觀的傳承上成為了我們不得不考慮的問題。

五、結(jié)語

中華民族五千年悠久歷史，孕育了燦爛輝煌的文化，沉淀并延續(xù)了景觀文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，其傳承和發(fā)展是一項復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。

左江花山巖畫文化景觀是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要組成部分，3D技術(shù)雖仍存在局限，但在花山巖畫文化景觀的傳承中仍能發(fā)揮重要作用。基于3D打印技術(shù)將巖畫復(fù)刻、修復(fù)巖畫等，3D技術(shù)在花山巖畫文化景觀的傳承上將會給我們帶來驚喜，我們應(yīng)倡導(dǎo)用技術(shù)帶動傳統(tǒng)文化景觀的傳承與發(fā)展。

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