鐘靜益

摘 要：古代建筑作為研究歷史文明的一部分，傳承著千年的傳奇，是文物中必不可少的重要組成部分。文章根據(jù)當(dāng)今中國的現(xiàn)狀，淺談我國古建筑保護(hù)理論框架。

關(guān)鍵詞：古建筑;保護(hù);文化自信

如今，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、工業(yè)化的進(jìn)步、城市化的擴(kuò)展，歷史建筑面臨著保與拆的矛盾。由于管理不善、惡意破壞等，造成建筑遺存出現(xiàn)殘破甚至湮滅。這種現(xiàn)象與當(dāng)今我國保護(hù)傳統(tǒng)文化的政策背道而馳，也與當(dāng)今世界重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究大相徑庭。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)勢在必行。這對于了解歷史、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、提高文化自覺、建立文化自信，都有著重要的意義。關(guān)于我國古建筑的保護(hù)理論框架，作者有以下觀點。

一為發(fā)展的眼光。發(fā)展是一種辯證法，即用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看世界。凱文林奇在《城市形態(tài)》中認(rèn)為，我們需要將保存文物和發(fā)展相聯(lián)系，要用全面的、聯(lián)系的眼光來看問題，使其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，與文化建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展觀相聯(lián)系，與古建筑的本身和發(fā)展規(guī)律相一致。對其的利用要以保護(hù)為前提，不能一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了古建筑的不可再生性。事物是運動的，是不斷發(fā)展的，對文物的保護(hù)自然也需要動態(tài)靈活地處理。要建立全面的保護(hù)觀念，構(gòu)建古建筑的基本類型。古建筑類型的劃分十分重要。要建立聯(lián)系的保護(hù)觀念，世界上一切事物都是和其他事物相互聯(lián)系的。古建筑所處的自然、人文環(huán)境，也需要保護(hù)，如四川灌縣二王廟與都江堰。在城市建設(shè)規(guī)劃中要有前瞻性，將古建筑的保護(hù)和開發(fā)相結(jié)合，合理適度開發(fā)古建筑，如上海新天地石庫門歷史街區(qū)。

二為矛盾的貫穿。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，道路不是一直平坦的，存在著拆與保的矛盾、新與舊的矛盾、發(fā)展與維持的矛盾等。古建筑依據(jù)的角度不同，被劃分的類型也不一樣。如果根據(jù)地區(qū)或者民族來進(jìn)行劃分，建筑的風(fēng)格特征也不同。矛盾是具有特殊性的。所以要承認(rèn)文化的多樣性，具體問題具體分析，不能形式主義地“一刀切”。比如，南陽城區(qū)現(xiàn)有的古建在修繕過程中要堅持“整舊如故，以存其真”的原則，修補要用原材料、原工藝，要原式原樣，以求達(dá)到原汁原味，還其歷史本來面目[1]。

三為科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，科技水平不斷提高，其不斷被應(yīng)用到各個領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)對于文物保護(hù)、修復(fù)等有著重要的作用。通過對中國古代宮殿建筑的內(nèi)容分析和計算，呈現(xiàn)建筑的全貌[2]。故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所成立后，采用數(shù)字化技術(shù)，重現(xiàn)古建筑的形象[3]。此外，需要加快對該專業(yè)人才的培養(yǎng)，加大資金的投入，建立系統(tǒng)的理論體系等。

四為社會化的思維。保護(hù)歷史遺產(chǎn)是一種文化工作，更是社會各界需要一起承擔(dān)的責(zé)任[4]。目前，一些保護(hù)文化遺產(chǎn)的聲音很難被大眾聽見。因此，可以對全民進(jìn)行文物相關(guān)知識的普及宣傳，讓人民群眾認(rèn)識到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。如修繕后的柳溝城堡，村民利用古建筑的名氣發(fā)展了農(nóng)家樂等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而明白了古建筑的經(jīng)濟(jì)價值，進(jìn)一步對其進(jìn)行保護(hù)[5]。如今，中國正全面進(jìn)行文化建設(shè)，保護(hù)單位需要積極推動并參與到文化建設(shè)中來，建立以人民大眾為主體的保護(hù)機(jī)制。這有利于文化保護(hù)的發(fā)展，符合社會的發(fā)展方向。

隨著時間的推移和科技的進(jìn)步，古建筑的保護(hù)理論和方法將會繼續(xù)被探索。文章以科學(xué)的世界觀，對古建筑的保護(hù)進(jìn)行了思考，歸納前人的保護(hù)理論，思考與當(dāng)代國情、實際情況相符合的保護(hù)方法，更好地傳承歷史文化。

參考文獻(xiàn)

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[2]王婉，謝步瀛.中國古代宮殿建筑參數(shù)化設(shè)計與三維建模[J].東華大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2008（3）：270-273.

[3]何巖，李浩陽.數(shù)字技術(shù)對古代建筑保護(hù)方面應(yīng)用淺析[J].四川水泥，2016（6）：338.

[4]聯(lián)合國教科文組織.世界文化報告[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[5]王珊珊.北京延慶地區(qū)明長城城堡的保護(hù)與利用[D].北京：北京工業(yè)大學(xué)，2017.