陳巖

【摘 要】本文以日本導(dǎo)演森書侑大電影作品《爺爺死了》為敘述文本，以關(guān)乎生命的終極之思為切入點(diǎn)，從人性之思、群離之殤、心向之問三個(gè)維度，探析《爺爺死了》所折射的“無(wú)悲之傷”。

【關(guān)鍵詞】生命;人性;群體

中圖分類號(hào)：J905? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0101-01

《爺爺死了》是日本導(dǎo)演森書侑大執(zhí)導(dǎo)的關(guān)乎生命走向與在世之為的劇情電影。影片通過(guò)春野吉子、野村富江美、春野昭夫等幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的人物，講述關(guān)乎人生甄抉與靈魂擺渡的長(zhǎng)恨物語(yǔ)。本文也基于此，從人性之思、群離之殤、心向之問三個(gè)方面，探析《爺爺死了》所折射的“無(wú)悲之傷”，以期為國(guó)產(chǎn)影視劇的主題立意與攝制實(shí)踐提供些許可操作性框架。

一、人性之思

人性范疇的哲理之思是“人之為人”所關(guān)注的根本性話題，也是藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)接受者所關(guān)注和探討的“興奮點(diǎn)”。這種具有永恒意味的哲理之思多則源于“人性”走向的不確定性，也正是由于人性走向的不確定性，才導(dǎo)致人們“現(xiàn)實(shí)之不能為”，造就理想與現(xiàn)實(shí)的極端反差?；诖耍稜敔斔懒恕分塾谌诵宰呦虻牟淮_定性，通過(guò)子與父間的情感影像，展示著關(guān)乎親人迭代間的長(zhǎng)恨之歌。

影片《爺爺死了》中，借助影像呈現(xiàn)出了兩個(gè)兒子，分別是春野昭夫和春野清二。父與子的關(guān)系并非喪事中的悲傷與無(wú)助，轉(zhuǎn)而為一種極不尋常的平淡與冷漠，長(zhǎng)子和次子對(duì)于父親的離去沒有情愫的張揚(yáng)，反倒是父親后世的處理以及母親的歸屬成為其關(guān)注的焦點(diǎn)。在此，親人的價(jià)值和意義更多的是一種包袱，家庭中的個(gè)體都在尋求精神與肉體的雙重?cái)[脫，而面對(duì)尸骨未寒的父親，卻少有介乎生命終極走向上的關(guān)注?；蛘哒f(shuō)，對(duì)于本該關(guān)注和祭拜的主體，家庭給予的是一種漠視。導(dǎo)演在此借助平淡樸實(shí)的鏡頭語(yǔ)言，把個(gè)體存在的自在、野性、卑微、迷惘狀態(tài)呈現(xiàn)的豐富而飽滿，之于其中關(guān)乎人生在世的對(duì)錯(cuò)、取舍、有無(wú)等，都留在了銀幕之外的想象世界。

二、群離之殤

群體的存在都是由于多維的個(gè)體組接而成的，群體性的表達(dá)也是個(gè)體意識(shí)的集中呈現(xiàn)?；诖耍瑢?dǎo)演借助鏡頭語(yǔ)言的視聽可感，為我們呈現(xiàn)基于個(gè)體意識(shí)表達(dá)的群離之殤。在影片中，以爺爺為核心的倫理譜系，映射出了子女、兒媳、子孫間家庭群體的矛盾。家庭的表露給予個(gè)體而存在。但在這看似獨(dú)立存在的個(gè)體中，有著群體邏輯的表達(dá)，也就是關(guān)乎親人倫理中的情感紐帶正在漸漸消逝。影片中，孫子能夠想起小時(shí)候奶奶對(duì)自己的情感付出，由此而言，關(guān)乎心靈的奉獻(xiàn)與付出在此折射為一種“下行意識(shí)”，亦即作為父輩母輩的人總會(huì)為自己后續(xù)迭代給予最好的奉獻(xiàn)?？涩F(xiàn)如今，面對(duì)爺爺?shù)娜ナ?，子與孫輩們情感表露卻顯得“無(wú)悲之傷”。尤其面對(duì)奶奶的老年癡呆，親人們給予的是一種情感背離。人生在世都會(huì)感慨“子欲養(yǎng)而親不在”，而今，奶奶仍在，可終究還是要被送往養(yǎng)老院來(lái)終了余生。雖然影片中個(gè)體存在的維度有差別，但最終折射的情感是趨同的。導(dǎo)演也在此，把現(xiàn)有社會(huì)存在中的情感裸露出來(lái)，讓觀者在“靜觀默想”[1]中體悟人生的真諦。

三、心向之問

伴隨著影片前半部分的“無(wú)悲之傷”，影片終究要思辨著關(guān)乎個(gè)體存在的“心向之問”。這種追問是關(guān)乎人生而為人的“心之根本”，關(guān)乎生命長(zhǎng)度的價(jià)值預(yù)設(shè)。在影片伴隨著心靈追問的思考中，一方面是通過(guò)個(gè)體的懺悔來(lái)呈現(xiàn)，另一方面通過(guò)個(gè)體對(duì)現(xiàn)世矛盾的化解來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先就個(gè)體懺悔而言，作為孫女的村野吉子，在得知爺爺去世時(shí)，自己正在和別人發(fā)生性關(guān)系，由此陷入無(wú)盡的痛苦之中;她始終認(rèn)為個(gè)人的行為對(duì)爺爺?shù)娜ナ朗且粋€(gè)極不尊重的事件，在這突發(fā)的兩件偶然事件中勾起了一條必然的線條，由此難以釋懷。由此影片也在叩問，給予個(gè)體存在的有限生命，每時(shí)每刻都可能面臨偶然的結(jié)局;為生者，亦或在追思前人的時(shí)候，好好駐留現(xiàn)世的必然，以此方能感時(shí)事態(tài)之美好。最終，在大師和姑姑的影響下，吉子釋懷而出。再者就是現(xiàn)世矛盾的化解。

影片一直在追問生命的價(jià)值，尤其在爺爺即將火化的閉門瞬間，奶奶搖曳著手中的風(fēng)鈴，屏住氣息的一聲呼喚，折射著對(duì)于逝者的不舍與追思，而這種對(duì)生命的追思是超俗的，即使已經(jīng)老年癡呆的奶奶，在面對(duì)“親不在”的場(chǎng)面時(shí)，依舊充滿著對(duì)生命的不舍與敬畏。這或許，也是給予后世之人最好的警示。最終，在生命終結(jié)的爺爺面前，家庭矛盾得以化解，吉子姑姑帶走了老年癡呆的奶奶?；蛟S，生命是必然終結(jié)的，但人生的意義和價(jià)值都必須對(duì)生命充滿敬畏，這種敬畏不僅僅是對(duì)已故之人，更多的是立足“人生而為人”的性情本真，以此關(guān)注為生者的在世之為與情感趨向。

總之，生命的輪渡終將會(huì)奔向“現(xiàn)實(shí)之不能為”的盡頭，但導(dǎo)演在此的悲傷并非介乎普世的“子欲養(yǎng)而親不在”，而是借助爺爺?shù)撵`魂歸宿為起點(diǎn)，探討“親仍在而子不養(yǎng)”的人性之維。這樣的敘事策略及主題表達(dá)，也讓觀眾在“靜觀默想”中思考此岸現(xiàn)世的行為，以此更好的規(guī)避彼岸來(lái)世的懺悔。這也正是《爺爺死了》的成功之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.西方美學(xué)史[M].南京：江蘇文藝出版社，2008（9）.