韋拉

摘 要：新時期，思想品德教育活動不斷發(fā)展，在教育過程中融入經(jīng)典誦讀活動，可以為智障兒童構(gòu)建更加完善的教學體系。本文基于經(jīng)典誦讀融合品德教育的具體作用以及智障兒童思想品德教育的具體原則，從經(jīng)典誦讀方式、教學獎勵機制、實踐教學、教學方法等方面入手，具體分析融合對策以供參考。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 智障兒童 思想品德教育 教學對策

引 言

經(jīng)典誦讀與思想品德教育之間有著密切的聯(lián)系，二者相互促進，相互影響，加強對二者融合方式的研究，可以為兒童創(chuàng)造出更優(yōu)的教育教學體系。智障兒童本身情況較為特殊，在實際發(fā)展過程中，思想品德教育尤為重要，將經(jīng)典誦讀融入其中，可以讓智障兒童得到全面的發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀融合品德教育的具體作用

經(jīng)典誦讀融合思想品德教育，不僅可以提高語文素養(yǎng)，同時可以有效提高思維水平、形成正確的人生價值觀，最終養(yǎng)成健康向上優(yōu)良品格，讓智障兒童得到真正的進步。首先通過經(jīng)典誦讀可以提高語文知識、語文能力，對于智障兒童而言，大量高效的語文誦讀訓練，可以在一定程度上提高語文能力，同時還可以積累更多的字詞。對于智障兒童而言，思維開發(fā)、認知工作十分重要，通過經(jīng)典誦讀，智障兒童的思維認知水平得到提升。不僅如此，智障兒童子啊閱讀過程中，思想會得到最大程度的開發(fā)，通過這種有意識的訓練，可以讓智障兒童的想象力和思維能力得到根本上的提升。為了智障兒童的終身發(fā)展，必須要加強思想品德教育，讓兒童養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀、世界觀等方面，讓其養(yǎng)成良好的品德。比如：中華民族道德準則、正確的學習習慣等都會在無形之中影響智障兒童，引導其樹立起正確的做人準則，為后續(xù)的成長奠定基礎(chǔ)。

二、智障兒童思想品德教育的具體原則

智障兒童的成長發(fā)育和普通兒童相同，最大的特殊性在于他們的大腦高級神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)殘疾，因此此類兒童的選擇性、探索性較差，自信心較弱，存在惰性，缺少理想，沒有明確的發(fā)展目標。而且，智障兒童的記憶力較弱、缺少獨立性、批判性、敏捷性，因此在進行思想品德教育的過程中要從他們身心發(fā)展的特點入手，只有抓住他們的特點，才能夠保證教育的順利開展。除此之外，還要遵循思想品德一般規(guī)律進行教育，思想品德教育的主要目的在于矛盾轉(zhuǎn)化、自尊自立。在教育過程中要認識到智障兒童雖然智力落后，但也具有主觀能動性，要將思想品德教育轉(zhuǎn)化為自我教育，才能充分發(fā)揮出思想品德教育的真正功效，讓他們主動自覺的按照道德規(guī)范進行自我教育、自我控制。

三、利用經(jīng)典誦讀加強智障兒童思想品德教育的對策

（一）碎片化經(jīng)典誦讀教學時間。將經(jīng)典誦讀教學融入日常教學活動中，利用零碎教學時間，開展誦讀教學活動，給智障兒童安排定時、定量的教學內(nèi)容，通過反復的練習，讓其最終可以掌握其中的內(nèi)容。由上可知，智障兒童的記憶能力較弱，且存在惰性，一次性記憶大量內(nèi)容，不僅不會對智障兒童的思想品德教育起到幫助，反而會出現(xiàn)一定反作用。比如：教師可以在每天早自習的時間，讓學生跟著教師誦讀經(jīng)典選段1-2遍，在這個過程中，教師不需要對學生提出強制性要求，只是帶著學生去閱讀。每天早自習重復誦讀1-2遍，隨著時間的推移，學生自然而然地就會對選段內(nèi)容形成記憶。不止如此，還可以在每節(jié)課前五分鐘，讓學生誦讀經(jīng)典，以此集中注意力，為后續(xù)的教學活動奠定基礎(chǔ)。以某特殊小學為例，該小學中的德育教師會在每次德育課前選擇和課程內(nèi)容有關(guān)的經(jīng)典選段，組織學生進行誦讀，通過閱讀讓學生靜心的同時，也讓其對課程內(nèi)容形成一定的了解[1]。

（二）開發(fā)多樣化經(jīng)典誦讀方式。興趣是鼓勵學生主動投入學習活動的主要動力，智障兒童也不例外，智障兒童也具有主觀能動性，開發(fā)多樣化的經(jīng)典誦讀方式，激發(fā)智障兒童的興趣，讓智障兒童主動投入到教學活動中，可以讓教學效率得到根本上的提升。比如某校教師將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》配上音樂，作為歌詞加入到智障兒童喜歡的兒歌中，智障兒童通過唱歌的方式誦讀經(jīng)典，以此可以加深印象，同時提高對經(jīng)典誦讀活動的興趣。除了唱歌的方式之外，游戲也是一種良好的教育方法，游戲是吸引智障兒童最佳方式，利用經(jīng)典選段中的內(nèi)容設(shè)計游戲，讓學生參與其中，一起完成游戲，同時也加深他們對選段內(nèi)容的理解。以《弟子規(guī)》中“雖有急，卷束齊。有缺壞，就補之?！边@一段為例，教師可以帶著學生修補書本，通過游戲的方式，讓其養(yǎng)成獨立做事、愛護物品等習慣。

（三）建立良好的教學獎勵機制。良好的教學獎勵機制，可以激發(fā)智障兒童的學習動力，調(diào)動此類學生的學習積極性。教師可以在日常教學過程中，對具體誦讀工作進行詳細的劃分，為智障兒童規(guī)劃出科學的誦讀計劃任務表，然后根據(jù)學生的完成情況給予不同的獎勵，鼓勵學生天天誦讀。對于智障兒童而言，獎勵是對其學習行動的鼓勵，和普通學生不同，智障兒童對鼓勵的接受程度更高，鼓勵產(chǎn)生的效果更強。比如：某特殊小學中的教師制作了一個護照本，學生每天完成誦讀任務，就可以到教師處蓋章，達到一定數(shù)量后可以換取不同的禮物。同時誦讀情況良好的學生，還可以得到虛擬貨幣，利用虛擬貨幣購買更好的禮物，在這樣的情況下，智障兒童就會主動進行誦讀，在誦讀中陶冶品行、學會禮儀文化、學會做人，進一步吸收接受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，為思想品德教育奠定良好的基礎(chǔ)[2]。

（四）思想品德教育中融入經(jīng)典。思想品德教育中融入經(jīng)典選段，可以提高教學效果，形成示范性教學。比如在思想品德教育中融入《三字經(jīng)》小故事，《三字經(jīng)》中有很多古代經(jīng)典故事，這些故事內(nèi)容簡單，寓意深刻，具有良好的教育作用。以《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”為例，教師可以給智障兒童講述著黃香給父母暖被扇針頭的故事，讓學生體會到黃香孝敬父母的美好品質(zhì)。又比如：教師可以在安全出行這一節(jié)思想品德教育課程中，聯(lián)系“緩揭簾，勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱?！边@個片段，借助過馬路游戲，引導智障兒童在開門、行走時隨時觀察，樹立初步的自保意識。想要利用經(jīng)典誦讀加強智障兒童思想品德教育，就要在思想品德教育活動中融入各種經(jīng)典文學，利用經(jīng)典文學進一步強化教學，改善學生的認知，讓可以正視思想品德教育。

（五）提高經(jīng)典誦讀的實踐教學。思想品德課程本身的實踐性較強，教師在教學過程中要注重知行結(jié)合，以此促進學生真正形成良好的品德。比如：教師在引導學生誦讀了《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！边@一段落后，可以讓學生回家主動幫助父母洗腳、幫助父母做家務，為父母端茶倒水做一些力所能及的事情，以此讓學生真正的養(yǎng)成良好的品德習慣。不僅如此，通過誦讀經(jīng)典改善智障兒童的學習態(tài)度，形成團結(jié)友愛風氣，讓智障兒童有意識的約束自身行為。以某校教師在課間活動中，將一些游戲的順口溜，改為三字經(jīng)等經(jīng)典文章，學生主動接受、吸收的同時，也會自覺約束自己的行為。

總 結(jié)

綜上所述，思想品德教育是個體成長過程中的重點教學活動，智障兒童作為一個較為特殊的存在，也要積極開展思想品德教育活動。教師想要利用經(jīng)典誦讀加強智障兒童思想品德教育，就要將經(jīng)典誦讀教學時間碎片化，開發(fā)出多樣化經(jīng)典誦讀方式，建立良好獎勵機制，提高教學實踐性，讓教學活動得到全面發(fā)展。

參考文獻

[1] 楊明蘭.國學經(jīng)典誦讀與學校德育相融合[J].學周刊，2017（34）：135-136.

[2] 邢曉蘭.小學語文誦讀融合品德教育實踐探究[D].內(nèi)蒙古師范大學，2017.