朱宇凡

三千多年前，如果我們順著尼羅河畔向東望去，一定會驚訝于一個事實：當(dāng)世界文明尚處于荒蕪之時，這條線上卻不斷出現(xiàn)文明高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物——金碧輝煌的金字塔、美輪美奐的空中花園……這些文明所存在的古國曾如日中天，就如《陳涉世家》中所描繪的秦始皇統(tǒng)治下的秦朝那樣：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！?/p>

往事越千年，當(dāng)我們再次沿著這條線望去時，會發(fā)現(xiàn)河還是那條河，人早已不是三千年前的原班人馬。一個個文明古國，成為歷史中的塵埃，正是“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。真正延續(xù)至今，“與天地同壽，與日月同光”的，只有中華文明。三千多年來，中華文明雖然有沖突，有融合，有危機(jī)，但從未中斷而延續(xù)至今。這就讓人不禁想問一句：“為什么？”同樣是千年古國，只有中華文明經(jīng)久不衰？一個民族興盛與否，又與其文明有何關(guān)系？

在我看來，中華文明能夠幾千年經(jīng)久不衰，其核心價值觀功不可沒。早在商周時期，周人便提出了“敬德保民”“以德治國”的價值觀，并形成了以“是否有德”為標(biāo)準(zhǔn)的天命觀。周人之所謂“天命”，在戰(zhàn)國時期就被孟子解釋為“民意”，道是“天視自我民視，天聽自我民聽”。因此，歷朝歷代都有行仁政、惜民力的傳統(tǒng)。有如此之價值觀，老百姓的生活至少都有盼頭。這也是中華文明有強(qiáng)大凝聚力和向心力的重要原因之一。反觀其他古老國家的文明，如埃及文明，法老儼然是天神，百姓則命如草芥，金字塔固然金碧輝煌，可它的身后是無數(shù)奴隸、百姓的尸骨。倘若一個文明的基石不牢，又焉能不搖搖欲墜？

中華文明的核心價值觀除了以人為本的“敬德保民”外，還有以和為貴的“貴和”價值觀。中華民族向來便有愛好和平的傳統(tǒng)。縱是他國來朝貢，我們也往往“厚往薄來”“倍償其價”。從遣唐使到鄭和下西洋，從玄奘西行到鑒真東渡，無一不是中華文明愛好和平的證明。唯其如此，中華文明方能遠(yuǎn)播海外;而中國內(nèi)部即使發(fā)生爭斗，也都認(rèn)同中華文化，所謂“天下大勢，分久必合”。因此，中華文明盡管不斷出現(xiàn)改朝換代與治亂循環(huán)的局面，最終還是會走向統(tǒng)一。反觀其他國家，其文明的興盛，往往伴隨著某些價值觀的培育和踐行。如古希臘，當(dāng)其進(jìn)入鼎盛的黃金時期，最終擊敗波斯人的入侵之時，恰恰是希臘人的自由、民主、共和等價值觀深入人心之際。相反，當(dāng)希臘人為了各自的利益而拋棄這些價值觀，進(jìn)行伯羅奔尼撒戰(zhàn)役之時，希臘文明也就此衰落。被希臘人遺棄的價值觀——自由、民主、科學(xué)、共和等，則在文藝復(fù)興與啟蒙運動以后，成為西方現(xiàn)代文明價值觀的主流。

沒有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀的批判性繼承，一個民族的文明就談不上繁榮昌盛。其實，影響文明昌盛的何止是核心價值觀呢？民族精神也深深地影響著中華文明?！澳苡帽娏?，則無敵于天下矣;能用眾智，則無畏于圣人矣”，我國古人早已明白只有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一才是制勝之道?！疤煜潞投絹y，神器寧而止戈。”中國人愛好和平對國家的意義不言而喻。貫穿于民族精神始終的便是愛國主義。這樣的例子簡直史不絕書：從伯夷、叔齊的不食周粟到晏嬰的折沖樽俎，從嚴(yán)將軍頭到嵇侍中血，從岳飛抗金到史可法抗清……中華文明無數(shù)次遭遇入侵，卻始終未曾消亡，正是民族精神深深地烙在人們心中。同時，中華文明所特有的包容性也使得外族文化融入中華文化之中，并成為中華民族的一部分?！爸T侯用夷禮，則夷之;進(jìn)于中國，則中國之”，沒有了狹隘民族主義的束縛，中華文明以其兼收并蓄，求同存異之特點而愈加博大精深。

而今，我國已進(jìn)入社會主義建設(shè)的新時代，中華文明的偉大復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)，更需要我們大力弘揚(yáng)和培育民族精神，努力踐行社會主義核心價值觀。

（作者系湖南省耒陽市二中學(xué)生，指導(dǎo)老師為鄭紅華）