鄧紅影，劉紅梅

（阜陽師范學(xué)院 a.教育學(xué)院；b.機(jī)關(guān)黨委,安徽 阜陽 236037）

引言

根據(jù)麥克盧漢的理論，媒介的實(shí)質(zhì)是人們生存的技術(shù)環(huán)境，這種技術(shù)環(huán)境的變遷勢必影響時(shí)代文化形態(tài)的變革[1]。他的名言是：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。”雖然技術(shù)發(fā)展迅速，但還有一種東西比電子媒介速度更快，那就是我們的思想，他鼓勵(lì)人們做前瞻性的思考，設(shè)法掌控技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)?？刂谱兓枰谒靶袆?dòng)而不是與它一起行動(dòng)，預(yù)知可以使我們扭轉(zhuǎn)和控制變化[2]。也就是說，我們只創(chuàng)造先進(jìn)的技術(shù)，而沒有與之匹配的能夠掌控技術(shù)的人，那么，我們將會(huì)被技術(shù)所塑造。因此，只有提升大眾的媒介素養(yǎng)，泛在技術(shù)環(huán)境中的人們才能更好地在泛在技術(shù)支持下的互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作環(huán)境中有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)知識(shí)建構(gòu)和共享社會(huì)認(rèn)知。深入系統(tǒng)分析媒介素養(yǎng)與泛在學(xué)習(xí)的耦合互動(dòng)關(guān)系，對研究如何構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、推動(dòng)人的自由發(fā)展，都具有非常重要的意義。

一、媒介素養(yǎng)和泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵界定

“媒介素養(yǎng)”的概念最早出現(xiàn)在1933年英國學(xué)者列維斯和湯普森的《文化與環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書中，提出該概念是為了保護(hù)大眾傳播時(shí)代的傳統(tǒng)價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化不被破壞。時(shí)代不斷地在進(jìn)步，媒介環(huán)境也在不斷地發(fā)展，人們與媒介的關(guān)系也越來越密切，20世紀(jì)90年代以來新媒介環(huán)境中越來越重視培養(yǎng)受眾成為媒介“主人”的能力。美國新媒介聯(lián)合會(huì)在2005年發(fā)布的《全球性趨勢：21世紀(jì)素養(yǎng)峰會(huì)報(bào)告》中將當(dāng)今的媒介素養(yǎng)定義為：“由視聽及數(shù)字素養(yǎng)相互重疊共同構(gòu)成的一整套能力與技巧，包括對視覺、聽覺力量的理解能力，對這種力量的識(shí)別與使用能力，對數(shù)字媒介的控制與轉(zhuǎn)換能力，對數(shù)字內(nèi)容的普遍性傳播能力，以及輕易對數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行再加工的能力?！盵3]可見媒介素養(yǎng)不僅包含受眾掌控?cái)?shù)字媒介和理解媒介信息的能力，而且包含受眾重構(gòu)數(shù)字媒體信息和利用媒體傳播信息的能力，由此可知受眾在媒介信息傳播中的參與性是新媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。

1991年，前施樂帕克研究中心（Xerox PARC）首席科學(xué)家馬克·維瑟（Mark Weiser）在知名科普雜志《科學(xué)美國人》（Scientific American）上發(fā)表《21世紀(jì)的電腦》（The Computer for the 21st Century）其中提出了“泛在計(jì)算”的概念：強(qiáng)調(diào)把計(jì)算機(jī)嵌入到日常環(huán)境中去，應(yīng)用到工具本身中去，讓人們在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過日常生活中某一聯(lián)網(wǎng)的動(dòng)態(tài)設(shè)備，隨時(shí)隨地交流、協(xié)作[4]。隨著教育與泛在計(jì)算技術(shù)深入結(jié)合，催生出了關(guān)于泛在學(xué)習(xí)的研究領(lǐng)域。從2000年歐美各國就已經(jīng)展開對泛在學(xué)習(xí)的各種研究。泛在學(xué)習(xí)是泛在技術(shù)環(huán)境中誕生的新概念，學(xué)習(xí)者可以借助泛在技術(shù)支持下的各種終端設(shè)備實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)空間的無縫銜接，泛在學(xué)習(xí)的核心思想是構(gòu)建一種自由的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中可以按照自己的需要隨時(shí)開始學(xué)習(xí)、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自由地和其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通。泛在技術(shù)賦予學(xué)習(xí)者自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，比如：傳統(tǒng)的學(xué)校、家庭、圖書館以及各種社交場所（咖啡館、俱樂部等）都可以按照需要隨時(shí)變?yōu)閷W(xué)習(xí)場所，泛在技術(shù)拓展了學(xué)習(xí)場所的概念與定位。在由數(shù)字信息空間和網(wǎng)絡(luò)物理空間創(chuàng)建的泛在學(xué)習(xí)空間中，學(xué)習(xí)者是該學(xué)習(xí)空間的主體，泛在信息資源是客體，在學(xué)習(xí)者與泛在信息資源互動(dòng)過程中，充分尊重了學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性和主體性。泛在學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對于其學(xué)習(xí)行為的自由掌控，學(xué)習(xí)者可以決定學(xué)習(xí)的時(shí)間，可以自由選擇學(xué)習(xí)場所以及情景化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，最大限度地實(shí)現(xiàn)了“以人為本”的學(xué)習(xí)觀。由此可見，泛在學(xué)習(xí)的本質(zhì)是以人為本，旨在追求人最大限度的自由全面發(fā)展。

二、媒介素養(yǎng)與泛在學(xué)習(xí)的耦合互動(dòng)關(guān)系解析

耦合是兩個(gè)或兩個(gè)以上的系統(tǒng)通過各自構(gòu)成要素之間的相互作用和相互影響，形成各系統(tǒng)之間和各系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化組合以及有序再生，從而實(shí)現(xiàn)各系統(tǒng)之間和諧發(fā)展的過程。在耦合的大系統(tǒng)中，各個(gè)子系統(tǒng)的“互動(dòng)自反”效應(yīng)都表現(xiàn)突出，即每一子系統(tǒng)在不斷完善自身良好發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)對其他子系統(tǒng)的良好運(yùn)作產(chǎn)生影響。媒介素養(yǎng)系統(tǒng)和泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)是兩個(gè)開放的復(fù)雜子系統(tǒng)，這兩個(gè)子系統(tǒng)之間在新媒體環(huán)境中存在著耦合發(fā)展的關(guān)系，各子系統(tǒng)之間互動(dòng)自反效應(yīng)呈現(xiàn)明顯，媒介素養(yǎng)與泛在學(xué)習(xí)互動(dòng)自反的耦合關(guān)系具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）泛在學(xué)習(xí)重塑媒介素養(yǎng)

1.泛在學(xué)習(xí)重塑媒介素養(yǎng)的核心能力：“媒介信息聯(lián)通、重組和共享的能力”

泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地獲取到豐富的學(xué)習(xí)資源，同時(shí)學(xué)習(xí)資源碎片化的特征對學(xué)習(xí)者深度學(xué)習(xí)的不利影響也逐漸凸顯出來。對于媒介信息的批判性解讀能力使得學(xué)習(xí)者獲得了對于自身發(fā)展有價(jià)值的信息資源，但是沒有解決如何把這些碎片化的信息資源整合起來，從而構(gòu)建學(xué)習(xí)者對知識(shí)的深度意義建構(gòu)，泛在學(xué)習(xí)需要重新解構(gòu)媒介素養(yǎng)的核心能力，媒介信息整合能力成為了學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)有效泛在學(xué)習(xí)的保障。

泛在學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)——聯(lián)通主義認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)以碎片化的形式分散在各節(jié)點(diǎn)，知識(shí)所具備的連接點(diǎn)使其以不同的方式進(jìn)行聯(lián)通、重組和再造，學(xué)習(xí)者基于自身學(xué)習(xí)需求和已有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在各節(jié)點(diǎn)間進(jìn)行聯(lián)通匯聚，整合構(gòu)建為復(fù)雜的個(gè)性化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)[5]。聯(lián)通主義的交互觀也提出交互是學(xué)習(xí)的核心和關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者之間連接的建立和網(wǎng)絡(luò)的形成都依賴于交互的開展，交互能促進(jìn)人與人之間的交流、幫助生成更深層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并形成復(fù)雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)分布式的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建，實(shí)際上都是在創(chuàng)造開展學(xué)習(xí)者交互的空間。在這樣的交互空間中，只有具備媒體信息共享能力的學(xué)習(xí)者才能同其他學(xué)習(xí)者高效地共享知識(shí)、交流思想，搜尋、整合并發(fā)布信息，互相評(píng)價(jià)發(fā)布信息的價(jià)值性與可信性，尊重不同學(xué)習(xí)者的思想觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)性化重構(gòu)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

2.泛在學(xué)習(xí)重塑媒介素養(yǎng)的價(jià)值取向：培養(yǎng)受眾的主體參與意識(shí)

媒介資源生態(tài)化建設(shè)一方面強(qiáng)調(diào)探究媒介資源建設(shè)與服務(wù)問題應(yīng)借助生態(tài)學(xué)中的系統(tǒng)觀、平衡觀和整體觀，目的是要解決媒介信息資源更新緩慢和被動(dòng)更新的問題；另一方面則強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮資源使用者的力量，積極促進(jìn)媒介資源在傳播過程中的深度應(yīng)用，最終構(gòu)建“豐富資源的開放性發(fā)展，資源構(gòu)建主體之間合作、共生發(fā)展，為使用者提供精準(zhǔn)、快捷、智能的個(gè)性化服務(wù)，同時(shí)使用者主動(dòng)參與媒介資源構(gòu)建、樂于分享對于媒介信息資源的理解和認(rèn)知”的媒介資源生態(tài)結(jié)構(gòu)。

程罡等綜述了學(xué)習(xí)資源技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的最新進(jìn)展，并概括了學(xué)習(xí)資源五個(gè)方面的發(fā)展趨勢：可進(jìn)化性、分布式、社會(huì)性、情境性、開放性和復(fù)合性，其中可進(jìn)化性已經(jīng)成為未來學(xué)習(xí)資源的重要特征[6]。泛在學(xué)習(xí)資源的進(jìn)化需要源源不斷地從外界獲取“養(yǎng)份”來提升資源的質(zhì)量和“品質(zhì)”（更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求，滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求）。用戶和資源是對泛在學(xué)習(xí)資源進(jìn)化影響的兩個(gè)重要因素。用戶借助集體智慧的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對資源的協(xié)作共建使得學(xué)習(xí)資源在使用的過程中變得越來越精確、豐富、多元和簡潔。學(xué)習(xí)者在泛在學(xué)習(xí)的過程中，通過討論、筆記、批注、投票和評(píng)論等各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，生成資源進(jìn)化的“營養(yǎng)”。泛在學(xué)習(xí)資源是泛在學(xué)習(xí)者產(chǎn)生互動(dòng)的“通道”和“中繼器”，同時(shí)在泛在學(xué)習(xí)資源背后隱藏的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也將成為泛在學(xué)習(xí)資源的一部分，為泛在學(xué)習(xí)資源的進(jìn)化提供動(dòng)力。由此看來，泛在學(xué)習(xí)資源進(jìn)化需要具備生成泛在學(xué)習(xí)資源進(jìn)化動(dòng)力的能力和意識(shí)的泛在學(xué)習(xí)者，因此，生態(tài)化的泛在學(xué)習(xí)資源建設(shè)改變了媒介素養(yǎng)的價(jià)值取向，在新媒介環(huán)境中主體意識(shí)是受眾媒介素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，不是只知道索取資源為己所用，而是積極主動(dòng)地與其他學(xué)習(xí)者在協(xié)作學(xué)習(xí)中營造一個(gè)充滿生命力的媒介生態(tài)。

3.泛在學(xué)習(xí)賦予媒介素養(yǎng)教育的新方式：真實(shí)情景化學(xué)習(xí)

泛在學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)開放的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)者可借助泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景感知技術(shù)，感知媒介環(huán)境的變化，實(shí)時(shí)獲取有關(guān)媒介的基本信息和相關(guān)學(xué)習(xí)資源，同時(shí)學(xué)習(xí)者也可以利用媒介感知技術(shù)對真實(shí)生活媒介環(huán)境中所遇到的媒介相關(guān)問題進(jìn)行信息檢索和信息資源的整合，從而能夠真正實(shí)現(xiàn)適應(yīng)真實(shí)媒介環(huán)境變化的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。我們每個(gè)人都生活在一個(gè)由大系統(tǒng)、外系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和小系統(tǒng)所包裹的復(fù)雜的生活環(huán)境中，小系統(tǒng)對每個(gè)人的成長發(fā)展是最為重要的、最應(yīng)該受到重視的，小系統(tǒng)包含了每個(gè)人的家庭活動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)和其他生活環(huán)境中相關(guān)的人和事，這些活動(dòng)和事件與每個(gè)人的關(guān)系最為密切，對人的發(fā)展影響也最深刻，當(dāng)然這些活動(dòng)、人或事情也會(huì)直接受到人的行為活動(dòng)的影響。在媒介素養(yǎng)教育環(huán)境中，學(xué)習(xí)者的家庭媒介環(huán)境和學(xué)校媒介環(huán)境以及其生活所直接接觸的其他媒介環(huán)境是對學(xué)習(xí)者媒介素養(yǎng)形成影響最直接的“小系統(tǒng)”，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它在對學(xué)習(xí)者媒介素養(yǎng)培養(yǎng)過程中的重要作用。以往的媒介素養(yǎng)教育被限制在教師、教科書、課堂共同構(gòu)建的半封閉的傳統(tǒng)媒介學(xué)習(xí)環(huán)境中，只強(qiáng)調(diào)在課堂構(gòu)建的“虛設(shè)”媒介環(huán)境中學(xué)生對于媒介素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)的獲取與理解，而忽略了對學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決媒介環(huán)境中真實(shí)問題的能力培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)必須讓學(xué)生在真實(shí)的媒介環(huán)境中進(jìn)行媒介信息的解讀、創(chuàng)造和交流，通過真實(shí)情景化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者才能深刻意識(shí)到媒介素養(yǎng)對于其個(gè)人的意義和價(jià)值并不僅僅是知識(shí)的積累，而是最終在真實(shí)媒介環(huán)境中對媒介的自由掌控。

泛在學(xué)習(xí)環(huán)境具有開放性、學(xué)習(xí)資源的豐富性以及情景化的特征。借助泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的這些特征，媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)可以把各種學(xué)校媒介環(huán)境、大眾傳媒環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)媒介學(xué)習(xí)環(huán)境和家庭媒介環(huán)境相互聯(lián)合在一起，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)是基于學(xué)習(xí)者所能接觸的各種真實(shí)的媒介環(huán)境，當(dāng)任何學(xué)習(xí)者有所需要的時(shí)候，就可以通過各種情景感知設(shè)備獲取并整合他們所需要的媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)資源，從而改變傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育脫離實(shí)際媒介環(huán)境而造成的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的“花盆效應(yīng)”，充分體現(xiàn)媒介素養(yǎng)與真實(shí)媒介環(huán)境相互依賴的關(guān)系，重塑媒介素養(yǎng)教育方式，實(shí)現(xiàn) “開放情景式教育”的生態(tài)回歸。

（二）媒介素養(yǎng)助推泛在學(xué)習(xí)

1.高水平的媒介素養(yǎng)提升泛在學(xué)習(xí)的有效性

隨著泛在學(xué)習(xí)的普及和研究的深入，人們慢慢發(fā)現(xiàn)，只是構(gòu)建泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)層面，是不能實(shí)現(xiàn)泛在學(xué)習(xí)有效性的，技術(shù)哲學(xué)告訴我們，技術(shù)應(yīng)用的研究不能只關(guān)注技術(shù)的發(fā)明者、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品的生產(chǎn)者、企業(yè)家和工程師等，而應(yīng)該把技術(shù)應(yīng)用階段的主要參與者即技術(shù)使用者納入到技術(shù)應(yīng)用研究范疇之內(nèi)，因?yàn)樵诩夹g(shù)應(yīng)用階段技術(shù)使用者是影響技術(shù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的一個(gè)積極、主動(dòng)的影響因素。技術(shù)的物質(zhì)符號(hào)理論揭示,技術(shù)實(shí)際上就是一個(gè)文本,其間包含著多種復(fù)雜的異質(zhì)社會(huì)因素,它只有通過使用者的“閱讀”行為才能獲得其穩(wěn)定的意義,從而實(shí)現(xiàn)自己的某種功能[7]。毋庸置疑，技術(shù)使用者會(huì)在技術(shù)使用過程中影響技術(shù)意義的生成以及技術(shù)功能的發(fā)揮程度，同時(shí)技術(shù)使用者在技術(shù)使用過程中對技術(shù)的使用反饋會(huì)推動(dòng)技術(shù)的變革。假設(shè)一種技術(shù)產(chǎn)品被設(shè)計(jì)制造出來后沒有得到使用者的充分認(rèn)可和恰當(dāng)使用，那么即使是高技術(shù)含量的產(chǎn)品也只能淪落成為無人問津的擺設(shè)，無法實(shí)現(xiàn)技術(shù)的價(jià)值。因此，一項(xiàng)新技術(shù)產(chǎn)品應(yīng)用的有效性能否實(shí)現(xiàn)的命運(yùn)，其邏輯主宰者就是技術(shù)使用者。

由此推論，泛在學(xué)習(xí)是基于泛在計(jì)算技術(shù)開發(fā)出來的“產(chǎn)品”——新型學(xué)習(xí)方式，而泛在學(xué)習(xí)者正是泛在計(jì)算技術(shù)產(chǎn)品的使用者，具有高水平媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者才能正確認(rèn)可和使用泛在學(xué)習(xí)資源，理解泛在學(xué)習(xí)的意義，并在使用過程中通過與其他學(xué)習(xí)者的互動(dòng)分享實(shí)現(xiàn)對泛在學(xué)習(xí)資源的更新和創(chuàng)造，因此高水平的媒介素養(yǎng)可以提升泛在學(xué)習(xí)的有效性。

2.高水平的媒介素養(yǎng)激發(fā)泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)的內(nèi)生動(dòng)力

泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中知識(shí)的傳播構(gòu)成了泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力。知識(shí)的傳播由兩個(gè)方面的活動(dòng)構(gòu)成：即知識(shí)的發(fā)送和接收，這兩方面的活動(dòng)基本上是同時(shí)發(fā)生的，單一的發(fā)送和接收并不能構(gòu)成知識(shí)的傳播。泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中知識(shí)流的傳播既包含著系統(tǒng)中資源開發(fā)者依靠泛在計(jì)算媒介向?qū)W習(xí)者傳播特定知識(shí)的信息內(nèi)容，也包含著為了取得預(yù)期的信息傳播效果傳播者和學(xué)習(xí)者之間的社會(huì)活動(dòng)過程，也就是說雙方有效的深度的互動(dòng)傳播過程是形成知識(shí)流的關(guān)鍵因素。知識(shí)的流動(dòng)不僅發(fā)生在泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中各資源開發(fā)者、教師和專家內(nèi)部之間，同時(shí)還發(fā)生在泛在學(xué)習(xí)者之間知識(shí)理解和交流過程中。因此，具有高水平媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中才能夠深度吸收泛在學(xué)習(xí)資源包含的知識(shí)，積極主動(dòng)地和其他學(xué)習(xí)者交流共享個(gè)人對知識(shí)的意義建構(gòu)，從而使得知識(shí)信息與知識(shí)交流活動(dòng)即知識(shí)與人連結(jié)起來，從而產(chǎn)生知識(shí)流，推動(dòng)知識(shí)（包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)）借助泛在學(xué)習(xí)媒介在系統(tǒng)各要素間傳播。

高水平媒介素養(yǎng)的普及能夠激發(fā)具有共同學(xué)習(xí)目標(biāo)、媒體參與意識(shí)的學(xué)習(xí)者之間互相交流，相互協(xié)商，有效借助各種泛在學(xué)習(xí)工具和泛在學(xué)習(xí)資源進(jìn)行合作，協(xié)同創(chuàng)造新知識(shí)的意義建構(gòu)，共同分析和解決媒介環(huán)境中的復(fù)雜問題，從而形成一種新的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)——泛在學(xué)習(xí)共同體。泛在學(xué)習(xí)共同體能夠?yàn)榉涸趯W(xué)習(xí)者提供泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)外豐富信息資源的支持，泛在學(xué)習(xí)資源開發(fā)者可以在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對其進(jìn)行引導(dǎo)并與其互動(dòng)獲得反饋信息；具有高水平媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者之間可以有效進(jìn)行知識(shí)的深度交流。因此由具有高水平媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)者構(gòu)成的泛在學(xué)習(xí)共同體，催生了知識(shí)的深度有效流動(dòng)，從而形成了泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)的內(nèi)生動(dòng)力。

3.高水平的媒介素養(yǎng)推動(dòng)泛在學(xué)習(xí)的普及化

學(xué)習(xí)者具有較強(qiáng)的媒體、媒介應(yīng)用能力，能夠熟練使用泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中的多種媒體是泛在學(xué)習(xí)能夠得到有效普及的保障,如帶有WiFi、紅外感知、藍(lán)牙等無線通信技術(shù)的智能手機(jī)、筆記本電腦等設(shè)備，對于各種可以協(xié)助學(xué)習(xí)的APP 軟件也能熟練使用，并能夠在泛在學(xué)習(xí)中有效地利用。例如能夠熟練利用常用瀏覽器搜索泛在學(xué)習(xí)資源、下載和上傳信息資源；能夠運(yùn)用QQ、微信等社交軟件進(jìn)行知識(shí)信息的交流和共享。

泛在學(xué)習(xí)媒介環(huán)境中有各種各樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,主要類別有：正式學(xué)習(xí)內(nèi)容和非正式學(xué)習(xí)內(nèi)容。正式學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是泛在學(xué)習(xí)資源建設(shè)者和教師根據(jù)教學(xué)大綱制定好的教學(xué)進(jìn)度，創(chuàng)建的教學(xué)內(nèi)容、思考練習(xí)、學(xué)習(xí)測試等；在泛在學(xué)習(xí)媒介環(huán)境中更多的是一些碎片化的非正式學(xué)習(xí)內(nèi)容，主要是學(xué)習(xí)者與信息以及學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)交流產(chǎn)生的知識(shí)信息，對非正式學(xué)習(xí)內(nèi)容的獲取理解以及構(gòu)建會(huì)影響到學(xué)習(xí)者對正式學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握和應(yīng)用。高水平的媒介信息組織能力、知識(shí)信息聯(lián)通能力能夠推動(dòng)學(xué)習(xí)者很好地將非正式學(xué)習(xí)內(nèi)容與正式學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人對知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，泛在學(xué)習(xí)的普及化離不開具有高水平媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者。

結(jié)語

媒介素養(yǎng)與泛在學(xué)習(xí)耦合關(guān)系的價(jià)值意義，不僅表現(xiàn)為二者的互相作用和影響，而且主要體現(xiàn)在二者相互推動(dòng)、共生共建的生態(tài)化發(fā)展態(tài)勢。

一方面，泛在學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)需要具有高水平媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者來激發(fā)泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，助推泛在學(xué)習(xí)的有效開展。信息資源的有效整合和互動(dòng)共享，推動(dòng)著泛在學(xué)習(xí)資源的進(jìn)化，構(gòu)建生態(tài)化泛在學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，泛在學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)和普及也深化著媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵和價(jià)值。在泛在學(xué)習(xí)實(shí)施的過程中既要依賴媒介素養(yǎng)的支持，又在不斷地解構(gòu)和重構(gòu)傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)，確保媒介素養(yǎng)能夠適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)理念，因此在推進(jìn)泛在學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)大眾終身學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，必須重視泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)與媒介素養(yǎng)之間的耦合互動(dòng)關(guān)系。